使徒行傳研讀綱要（10）

笫十章：哥尼流蒙主指示（徒10：1-48）

曾凡平

(一)  哥尼流見異象(v.1-8):

A. 百夫長哥尼流:---

  哥尼流是羅馬政府派遣，注守凱撒利亞城的一位百夫長（連長）。在他的注防期間, 被以色列的神征服了,  也被譽為虔誠、慷慨的羅馬人。雖然他是一位占 領軍的軍官，但猶太人都很敬重他。他接納以色列的神，也鼓勵家人、親友照樣接納。他雖然不是基督徒，卻是一位禱告的人。一天申初（下午三時）禱告的時候，在異象中看見天使、並對他說：“你的禱告和你的周濟達神的面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱為彼得的西門來。”哥尼流遵照天使的吩咐、派人去找彼得來。神垂聽那真誠尋求祂的人的禱告，在適當的時候，神會派適當的人來、傳達祂的旨意。

B. 古城凱撒利亞:---

  凱撒利亞有時稱為巴勒斯坦的撒撒利亞，位於地中海岸，在約帕以北五十一裏處。是地中海岸、最重要的港口城市，也是羅馬統治下的猶太省的首都。哥尼流雖注守凱撒利亞 , 不過他可能將要回到羅馬。所以、他的悔改信耶穌，是很重要的踏腳石，使福音因此而傳到羅馬首都。  

(二)  彼得也見異象(v.9-16):

A.  禱告的重要性:---

  [彼得在午正上房頂禱告] – 一個虔誠的猶太人，一日有三次定規的禱告。基督的門徒、特別是使徒，更是習慣專心祈禱。聖經勉勵信徒禱告要恒切（羅12：12），如：

常常禱告（路8：1）、不住禱告（帖前5：17）、有效禱告（雅5：16）、隨處禱告（弗6：18；提前2：8）。

  聖經的這些勸勉，表明信徒每天若沒有真正屬天的能力、來對抗罪惡、撒但和世界的霸佔,也就不法搶救更多的失喪的靈魂。屬天的能力、乃是從每天不停的禱告而來。

B.  猶太人衛生律:---

  猶太人飲食的規律， 是照聖經[利未記11章]，即凡蹄分兩瓣又倒嚼的走獸都潔淨可吃的，其他都是不潔淨，也是禁止吃的。外邦人（非猶太人）甚麼都吃，被猶太人看成不潔淨的人，故猶太人與外邦人少有、甚至沒有來往。彼得是一位極敬虔的猶太人，自然也有同樣的看法。

  神是全人類的神，不分種族、貴賤、膚色、貧富，神要萬人得救，不願有一人沉淪，所以才給彼得一個異象。一塊四四方方的布裝滿了猶太人認為不潔的活物，要他宰了吃。他照猶太人的遺傳，當然不肯吃。

C.  彼得異象真意:---  

  神給彼得這個異象、其真正的意義，就是要他知道：不要將外邦人，看成不潔淨的人。神要藉著猶太人的彼得，將福音傳到世界的首都羅馬。彼得未見此異象之前，可能會認為一個外邦羅馬官員、不會接受基督。當他看了這異象之後，明白他應當將耶穌基督的福音、照耶穌所吩咐的、傳給萬國萬民（太28：19-20；徒1：8）。透過耶穌的寶血，猶太人和外邦人之間、所阻隔的牆壁、就可折除了。   

(三)  哥尼流尋彼得(v.17-23):

  當彼得見此異象之後，心裏正在求瞭解之際，哥尼流差來尋找彼得的人，正到了彼得所住的那家門口。彼得就歡迎他們，並請進這家裏住了一宿。原來找彼得的事，神已同時差天使告訴了哥尼流。這就是：“為著同一件關係兩人的事、兩人必須是同感一靈。”由此彼得就清楚明白神的旨意，他應該與這幾位使者同去哥尼流家裏，把耶穌基督的救恩傳給外邦人。

(四)  彼得傳講耶穌(v.24-43):

  彼得同差使們來到哥尼流家，哥尼流就向彼得下跪拜他，彼得對他說：“你起來，我也是人”。這跪拜的舉動、很可能引起彼得的驕傲自大。但彼得卻指引哥尼流歸向了基督。我們無論怎樣受人的尊重，都要謹守自己的本分，將榮耀歸給神。

(五) 奉耶穌名施洗(v.44-48):

  哥尼流和彼得，是兩個完全不同的人。哥層流是富有的外邦人、又是羅馬佔領軍的軍官; 彼得是一個猶太漁夫, 後來成為傳道人。但神的計畫把兩人放在一起。哥尼流需要彼得的福音，叫他知道自己可以得救；彼得需要哥尼流的經歷，叫他知道神的計畫裏、也有外邦人的分。有時、我們需要與另一位信徒配搭在一起，才能明白並作好神的工作。

  [因聽見他們說方言] --- 彼得和同去的人，都認為藉著[聖靈充滿]說方言、是受[靈浸] 的 [一個]可信的憑據（An  Evidence），而非[唯一]的憑據(The Evidence)，還有其他的憑據。

  彼得知道他們都已經受了[靈浸]（Spiritual  Baptism ），因為他們都出了方言，就為他們施行[水浸]（Water  Baptism）。     今天許多基督徒對[水浸] 和 [靈浸] 還是不夠清。在此、根據聖經、分別簡述於下：

1. [水浸]（Water Baptism）: ---- 又稱施洗約翰的洗禮，是人聽道後、悔罪改過，接受耶穌基督為救主及生命的主宰，並照耶穌基督的[榜樣]（太：13-17）、和[吩咐]（太28：19-20），由人用水施洗。這是蒙恩得救的洗禮。一個人信主受水洗後、就有    [聖靈]為印記、作得救的確據（弗1：13-14）。

2. [靈浸]（Spiritual Baptism or Baptism of the Holy Spirit）: ---- 又稱[聖靈充滿](Filled of the Holy Spirit)。

3. [水浸]（救恩à得重生）和  [靈浸]（靈恩à得能力）：---  兩者是[二而一]不可分的（約1：29-34）。耶穌復活之後，向門徒顯現並給他們了口氣、叫他們[受聖靈]，這表明主已賜給門徒們新生命，使他們重生。後來主又說，你們必須“領受從上頭來的能力”（路24：49；徒1：4-5，8），對門徒來說，這明顯是一種重生之後的被[聖靈充滿]的經歷。一個人可以重生且又有聖靈的內住，但仍然還沒有受[聖靈浸]（聖靈充滿）。若持續被聖靈充滿、就是[滿有聖靈](Full of the Holy spirit)。

               小組裏大家彼此分享 

1. 哥尼流未信主之前，是怎樣的一個人？你有過同樣的經驗嗎？

2. 哥尼流和彼得是怎樣相識相交的？

3. 你對耶穌基督審判死人、活人有何看法？