使徒行传研读纲要（10）
笫十章：哥尼流蒙主指示（徒10：1-48）
(一) 哥尼流见异象(v.1-8):
A. 百夫长哥尼流:---
哥尼流是罗马政府派遣，注守凯撒利亚城的一位百夫长（连长）。在他的注防期间, 被以色列的神征服了, 也被誉为虔诚、慷慨的罗马人。虽然他是一位占 领军的军官，但犹太人都很敬重他。他接纳以色列的神，也鼓励家人、亲友照样接纳。他虽然不是基督徒，却是一位祷告的人。一天申初（下午三时）祷告的时候，在异象中看见天使、并对他说：“你的祷告和你的周济达神的面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称为彼得的西门来。”哥尼流遵照天使的吩咐、派人去找彼得来。神垂听那真诚寻求祂的人的祷告，在适当的时候，神会派适当的人来、传达祂的旨意。
B. 古城凯撒利亚:---
凯撒利亚有时称为巴勒斯坦的撒撒利亚，位于地中海岸，在约帕以北五十一里处。是地中海岸、最重要的港口城市，也是罗马统治下的犹太省的首都。哥尼流虽注守凯撒利亚 , 不过他可能将要回到罗马。所以、他的悔改信耶稣，是很重要的踏脚石，使福音因此而传到罗马首都。
(二) 彼得也见异象(v.9-16):
A. 祷告的重要性:---
[彼得在午正上房顶祷告] – 一个虔诚的犹太人，一日有三次定规的祷告。基督的门徒、特别是使徒，更是习惯专心祈祷。圣经勉励信徒祷告要恒切（罗12：12），如：
常常祷告（路8：1）、不住祷告（帖前5：17）、有效祷告（雅5：16）、随处祷告（弗6：18；提前2：8）。
圣经的这些劝勉，表明信徒每天若没有真正属天的能力、来对抗罪恶、撒但和世界的霸占,也就不法抢救更多的失丧的灵魂。属天的能力、乃是从每天不停的祷告而来。
B. 犹太人卫生律:---
犹太人饮食的规律， 是照圣经[利未记11章]，即凡蹄分两瓣又倒嚼的走兽都洁净可吃的，其他都是不洁净，也是禁止吃的。外邦人（非犹太人）甚么都吃，被犹太人看成不洁净的人，故犹太人与外邦人少有、甚至没有来往。彼得是一位极敬虔的犹太人，自然也有同样的看法。
神是全人类的神，不分种族、贵贱、肤色、贫富，神要万人得救，不愿有一人沉沦，所以才给彼得一个异象。一块四四方方的布装满了犹太人认为不洁的活物，要他宰了吃。他照犹太人的遗传，当然不肯吃。
C. 彼得异象真意:---
神给彼得这个异象、其真正的意义，就是要他知道：不要将外邦人，看成不洁净的人。神要藉着犹太人的彼得，将福音传到世界的首都罗马。彼得未见此异象之前，可能会认为一个外邦罗马官员、不会接受基督。当他看了这异象之后，明白他应当将耶稣基督的福音、照耶稣所吩咐的、传给万国万民（太28：19-20；徒1：8）。透过耶稣的宝血，犹太人和外邦人之间、所阻隔的墙壁、就可折除了。
(三) 哥尼流寻彼得(v.17-23):
当彼得见此异象之后，心里正在求了解之际，哥尼流差来寻找彼得的人，正到了彼得所住的那家门口。彼得就欢迎他们，并请进这家里住了一宿。原来找彼得的事，神已同时差天使告诉了哥尼流。这就是：“为着同一件关系两人的事、两人必须是同感一灵。”由此彼得就清楚明白神的旨意，他应该与这几位使者同去哥尼流家里，把耶稣基督的救恩传给外邦人。
(四) 彼得传讲耶稣(v.24-43):
彼得同差使们来到哥尼流家，哥尼流就向彼得下跪拜他，彼得对他说：“你起来，我也是人”。这跪拜的举动、很可能引起彼得的骄傲自大。但彼得却指引哥尼流归向了基督。我们无论怎样受人的尊重，都要谨守自己的本分，将荣耀归给神。
(五) 奉耶稣名施洗(v.44-48):
哥尼流和彼得，是两个完全不同的人。哥层流是富有的外邦人、又是罗马占领军的军官; 彼得是一个犹太渔夫, 后来成为传道人。但神的计划把两人放在一起。哥尼流需要彼得的福音，叫他知道自己可以得救；彼得需要哥尼流的经历，叫他知道神的计划里、也有外邦人的分。有时、我们需要与另一位信徒配搭在一起，才能明白并作好神的工作。
[因听见他们说方言] --- 彼得和同去的人，都认为藉着[圣灵充满]说方言、是受[灵浸] 的 [一个]可信的凭据（An Evidence），而非[唯一]的凭据(The Evidence)，还有其他的凭据。
彼得知道他们都已经受了[灵浸]（Spiritual Baptism ），因为他们都出了方言，就为他们施行[水浸]（Water Baptism）。 今天许多基督徒对[水浸] 和 [灵浸] 还是不够清。在此、根据圣经、分别简述于下：
1. [水浸]（Water Baptism）: ---- 又称施洗约翰的洗礼，是人听道后、悔罪改过，接受耶稣基督为救主及生命的主宰，并照耶稣基督的[榜样]（太：13-17）、和[吩咐]（太28：19-20），由人用水施洗。这是蒙恩得救的洗礼。一个人信主受水洗后、就有 [圣灵]为印记、作得救的确据（弗1：13-14）。
2. [灵浸]（Spiritual Baptism or Baptism of the Holy Spirit）: ---- 又称[圣灵充满](Filled of the Holy Spirit)。
3. [水浸]（救恩à得重生）和 [灵浸]（灵恩à得能力）：--- 两者是[二而一]不可分的（约1：29-34）。耶稣复活之后，向门徒显现并给他们了口气、叫他们[受圣灵]，这表明主已赐给门徒们新生命，使他们重生。后来主又说，你们必须“领受从上头来的能力”（路24：49；徒1：4-5，8），对门徒来说，这明显是一种重生之后的被[圣灵充满]的经历。一个人可以重生且又有圣灵的内住，但仍然还没有受[圣灵浸]（圣灵充满）。若持续被圣灵充满、就是[满有圣灵](Full of the Holy spirit)。
小组里大家彼此分享
1. 哥尼流未信主之前，是怎样的一个人？你有过同样的经验吗？
2. 哥尼流和彼得是怎样相识相交的？
3. 你对耶稣基督审判死人、活人有何看法？