第十章
彼拉多致該撒提庇留奏明處死耶穌經過報告書
奏明拿撒勒人耶穌被擒，受審，被釘十字架的情形。
羅馬大皇帝該撒庇留萬歲：
最近的幾天，在臣所統治的這一省裹，所發生的事件，性質特別嚴重，使臣不能不詳細據實奏聞。因為最近的情形，好像諸神的幸運都已停止。看起來，我們的國運或將由此更改！臣幾乎要順口說，臣到任治理猶太的那日，是該受咒詛的，因為從那一天起，我的生活便繼續不斷的苦惱不安。臣到耶路撒冷之日，便繼任了市長之職，叫人預備了很大的筵席，請了加利利分封的王，和大祭司，並他的屬下，到了時候竟無一人露面，臣自覺這是有辱於臣的尊榮，和臣所屬的全部政體的。過了幾天，大祭司聲稱要過來拜訪臣，他的態度，非常威嚴，詭詐。他解釋說，他們的宗教不准他和跟從他的人坐在羅馬人的桌子上，和他們一同吃飯飲酒。這不過是一種假面具，其實他的臉面，已經顯露了他的假冒為善。臣只好將計就計，接受了他的這種說詞。可是從那時候起，臣深知這些被征服的人，顯然宣示他們是征服他們者的仇敵。臣願警告羅馬人，注意這個國家的大祭司，因為他們能把自己的親娘，為著地位和奢移的生活，拍賣出去。臣自覺耶路撒冷是一切被征服的城市中最難治理的一個地方，人民非常好起暴動，臣時常生活在叛變的驚怖當中。臣所部的兵馬太少，不夠鎮壓他們，只有一個百夫長，和一百人，在臣直接指揮之下。臣要求敘利亞的總督往這裏添些兵力，他通知臣，他所有的軍隊，也不夠維持他那一省的治安。臣恐我們竭全力征服別國，以求擴大帝國版圖，而不求治的政策，終將成為我們全部政治傾覆的主因。臣好像住在蒙眬的景況中，不曉得那些祭司們能激動一般暴民鬧什麼亂子！然而臣必要竭力調查明白人民的心意，和他們的立場為止。
臣所聽的各種謠言中，有一件特別吸引我的注意。據說加利利地方出來了一個少年，本著差他來的神的名，熱心宣傳一種新律法。臣起先惟恐他志在激動人民反對我羅馬人，但是不久我的懼怕全消，因為拿撒勒人耶穌，與羅馬人特別表示友好。有一天臣路過西羅地方，那地方聚著不少的人，臣見眾人當中，有一位青年靠著一橡樹站著，很安閒的向眾人講話。有人告訴臣，那人就是耶穌，臣本來也容易猜得出來，因為他和聽眾的分別很大。他金黃色的鬚髮，一直有一種屬天的氣象，看來他有三十上下的年紀，臣從來未見過像他那樣沉靜、文雅的面容。那些聽他講道的人，長著一頭黑髮，黃褐色的面皮，跟他一此，真有天淵之別。臣不願打斷他的談話，所以繼續前行。
同時暗示臣的秘書，加到人群裏去，聽他講什麼？臣的秘書名叫曼利斯，久居猶太地方，很熟習希伯來語言，他頗忠誠，值得臣的信託。臣同到市府之後，曼利斯已在那裏等候，他把耶穌在西羅所說的話，重述給臣聽。臣從未在任何哲學書上，念過能與耶穌所說的格言能比的東西。有一個叛逆的猶太人——耶路撒冷城裏這樣的人很多——曾問耶穌，納稅給該撒是否合法？耶穌回答說：「該撒的物給該撒，神的物當歸給神」。
因他說話說得極有智慧，臣就給這個拿撒勒人很大的自由。臣能夠下令捉拿他，把他充軍到別的地方去，不過這與我羅馬政府對付人民的公正態度相背，因為這人既非叛逆，又未妨害治安。臣更進而暗中保護著他，大概連他本人都不曉得。他可以自由行動，自由說話，自由集合民眾，自由講道，自由揀選門徒，不受市府任何官員的限制。
臣給耶穌的這種無限的自由，激惱了猶太人。所激惱的並不是窮人，乃是一般有財有勢力的人。實在，耶穌對待這般人很嚴厲。臣所以不干涉他的自由，在臣一方面也有政治上的理由。他向他們說：「文士和法利賽人，你們是毒蛇的種類，你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻充滿了死的毒氣」。
有時候他又譏誚富足的，和驕傲之人的供物，告訴他們說：窮人的小錢，在神的眼中比他們所捐的更顯寶貴。每天有人到市府告耶穌侮辱他們，甚至有人告訴我，有些不幸的事件要臨到他身上，耶路撒冷城裏用石頭打死那自稱為先知的人也不止一次了。又說：如果市府不秉公辦理，他們就要上告該撒。不過臣的行動是得了國議院許可的，並且國家已經應許在Darthecn職事告終之後，給臣加些兵力。當時呢，因臣的兵力薄弱，不足壓服暴動，臣便決計採取一種又能維持全城治安，同時又不辱我市府威信的辦法。
臣寫信給耶穌，請他到市府來，和臣會談一次，他如期而來。陛下深知臣的血管中，奔流著西班牙與羅馬攙和的熱血，像孩子一般的情感，向來不知如何謂懼怕。拿撒勒人來到臣跟前的時候，臣正在市府的廊堂裏閑步，臣的兩只腳好像忽被一條鐵鏈，擱在大理石的臺級上，四肢顫抖得好像一個罪犯一樣。拿撒勒人卻安閒一如平常。他走到臣跟前就站住，雖然他沒有說出一字，可是態度上的那一種表示，好像對臣說：我來了！臣對這個特別的人——是我們描畫英雄神鬼的一切美術家，所不曉得的一個人像，只有景仰，只有驚奇，沉思觀望了好久。他的人品沒有一點招人討厭的地方，可是臣覺得敬畏、懦怯，一直不敢挨近他。
最後臣開口對他說：「耶穌」。臣的舌頭都似乎顫抖著！「拿撒勒人耶穌，最近這三年裏面我曾給你說話的絕對自由，至今我並不後悔這事，你的言論確是聖人的言語，我不知道你曾否讀過蘇格拉底和柏拉圖的書籍，可是我曉得你的言論非常莊嚴，非常簡明，使你高過了這些哲學家。皇上已聽見了你的事，我是這一國給皇帝作代表的一個小官，很喜歡讓你有一種自由，因你也配得過這種自由。不過我現在不能不向你說，你的言論已經引起了有勢力而且根深蒂固的仇敵。自然，這也不足為奇，蘇格拉底也有仇人，並且至終犧牲在他們的仇恨上。你的仇敵加倍地恨惡你，反對你，因為你的言論，攻擊他們的行為，攻擊得非常厲害。他們也因我給你的自由而反對我；甚至他們誣告我與你間接有妥協，要削奪羅馬人留給他們的那民權。現在我的要求是這個——我不說命令，以後你的言論當非常慎重、溫和，對他們特別和緩一些，免得引起仇人的盛怒，以致激動下流社會愚昧的人，出來鬧事，強迫我用律法來干涉」。
拿撒勒人耶穌很安閒的回答說：「世上的君王，你的話不是由真智慧來的，你若向山間的急流說話，叫它停流，它就要把穀中的樹根都沖拔出來。急流要回答你說，它順從著自然律和創造者的命，只有神曉得急流的水流的方向。我實在告訴你，沙侖的玫瑰還沒有開花，義人的血將要流出來」。
「你的血決不能流出」！由於頂深的感觸，臣銳出了這些話。「你的智慧，是我最欽佩的，你比那些狂傲暴亂的法利賽人，有價值多了，他們輕賤羅馬人所給的自由，他們常背叛該撒，把皇帝的恩惠與寬大，變成了恐懼。鼓動一般無知人民說，該撒是暴君，一心給自己找苦吃。他們真是傲慢的惡人，他們不知深山河岸的狼有時候穿上羊皮，成就牠的惡謀。我要保護你，與他們作對，我的公署可作你日夜的避難所」。
耶穌卻毫不在意的搖搖頭，顯出一種莊重而神聖的笑容說：「日子將到，人子沒有避難之所，地上和地底下是找不到的」。說著用手指著天上說：「義人的避難所就在那裏」。先知書上所記的，件件「必須成就」。臣溫和的回答說：「少年人，你強迫我使我的要求變成命令嗎！這一省的安全，是我的責任，為全省的安全起見，不能不如此。你以後的言論，必須要溫和不要幹犯我的命令？你曉得這個關係！再見」
耶穌回到說：「世上的君王，我來不是要世界上起戰爭，乃是把平安、慈愛、帶給人。我生到世上的那一天，正是該撒亞古士督叫羅馬所管的地方，享受平安的日子。逼迫不是從我裏面出來的，我等待迎接別人的逼迫，同時要順服指給我道路的天父的旨意，對付這些逼迫。所以抑制你屬世的慎重心吧，你沒有權柄在贖罪的會幕跟前，捉拿獻祭的犧牲」。說著他像一個光明的影兒，在廊堂的幕後走去。他這一去，纔脫掉了臣的重擔！因為臣覺得在他面前的時候，好像脫逃不得一樣的不自在。
耶穌的仇敵，向治理加利利省的希律誣告耶穌。要以拿撒勒人解恨，倘若希律任性而為，他們可能立刻命人把耶穌處死。可是希律雖然因自己的尊榮狂傲，卻也怕自己的動作減去他在上議院的勢力。或者他跟臣一樣也懼怕耶穌。不過羅馬的官員，不該懼怕一個猶太人。這事以前，希律曾到過公署來拜訪臣一次，他起身要走的時候，閒談了幾句不關重要的話，忽然問臣對拿撒勒人意見如何？臣回答說，耶穌顯然像大國家裏有時候所產生的大哲學家。他的教訓一點不褻瀆。所以羅馬人的意思要給他言論上絕對的自由，因為他的行動，值得如此的待遇。希律頂猙獰的笑了一笑，用譏誚的態度行了一禮，然後就起身走了。
猶太人的大節期近了，他們的目的，是要在舉行逾越節聖典的時候，高舉自己，受人的尊榮。全城下流階級的人，騷動亂鬧，要置拿撒勒人於死地。臣的密探報告臣說，聖殿裹管銀庫的人，出而賄賂百姓，危險越來越厲害。有一個羅馬的百夫長，已經受了侮辱。臣即函懇敘利亞的總督，迅調一百步兵，一百騎兵，前來相助，誰知竟沒有辦到。臣見孤身陷於叛變的城內，只有很少的一些兵，力量過於薄弱，無法壓制叛亂，再沒有別的方法，只好容忍而已。
他們已經捉拿了耶穌，暴民雖然一點不懼怕市政府，不過據他們的領袖說，他們也曉得臣佯為不見他們的暴動，所以不斷的呼喊「釘他十字架，釘他十字架」！他們三個有勢力的團體，聯合起來反對耶穌。為首的是希律黨，和撒都該黨。他們暴動的行為，好似有兩種動機，他們恨惡拿撒勒人，同時忍受不了羅馬的軛。他們永不會饒恕臣等執著有羅馬皇帝禦像的旗幟，進了聖城的事。他們一直為這件事，看為頂厲害的褻瀆。他們心裏還存著一件不平的事，因臣想著動用聖殿裏的一部份銀錢，為公眾的利益，建築一些建築物，臣的主意自然為他們譏誚辱罵。法利賽黨是耶穌的公敵，他們不關心政府，他們與拿撒勒人有不解之仇，因為拿撒勒人三年之久，到處發表嚴厲的話語，不住地叱責他們。他們因本身太軟弱，又很膽小，所以乘希律黨和撒都該黨鬧事的時候，起來反對耶穌。在這三黨之外，還有一般不顧前後，放蕩胡鬧，下流的社會人民，時常等著加入暴動，好像能從擾亂和叛變裏得什麼利益似的。
耶穌被他們拉到大祭司跟前，定了死罪，就在這時候。大祭司該亞法，表現他服從的一種動作，他把犯人帶到臣跟前來，要臣宣佈他的罪狀，執行他的死刑。臣回答他說，耶穌是加利利人，這案件該受希律的裁判，所以命人把耶穌將到他跟前去。好狡猾的希律竟謙遜地說，他喜做該撒的代表來辦理這案件，所以將這人的事又交給臣審判。不久的時間，臣的公署好似被圍困的一個城堡，暴動份子越聚越多，耶路撒冷充滿了從拿撒勒山地來的群眾，好像猶太全地的人，都湧進聖城裏面來了。
臣的妻子是高勒斯人(Gaul)，她似乎看到了將來的事，伏在臣腳前哀哭，對臣說：「謹慎阿！謹慎阿！不要觸動著那個人！因為他是一個義人。昨夜我在異象中看見了他，他在水面上行走，他駕風飛行，他向狂浪發令，向湖裏的魚說話，全都聽從他的話。看阿，克准山的河流起血浪了，清晨太陽蒙蔽無光，好像墓中的處女一般，哦！彼拉多阿！如果你不聽從你的妻子的誓言，恐怕你就要受羅馬國會的忿怒，要看該撒的怒容了」！
到這時候，石臺階上因站的人太多，好像都發出了怨聲。他們把拿撒勒人帶到臣面前來了，臣同著衛隊到了審判廳，用嚴厲的口聲，問百姓要作什麼？他們都答說：「要拿撒勒人被治死」!「為著什麼罪呢」 ?「他褻瀆神，預言聖殿將被毀壞，又自稱他是神的兒子，是猶太人的王，是猶太人的彌賽亞」！臣回答說：「按羅馬人的律法，這樣的罪是沒有死罪的」。那些慘酷的暴民，嚷著「釘他十字架！釘他十字架」!暴民喧擾的聲音，一直震動了公署的地基。那麼多羣眾當中，只有一個人，顯著非常安閒，就是被告的拿撒勒人。臣用了許多法子，想要救他脫離那些毫無憐憫心腸，逼迫他的人的忿怒，至終沒有結果。於是採用了一種方法，當時似乎只有這個方法，是能救他性命的。臣當時建議，按著他們的規矩，在逾越節的時候，要釋放一個囚犯，好不好就把耶穌釋放了，叫他離開那裏，作一個他們所謂負罪被放逐的羊？
但是他們堅持說，必須把耶穌釘十字架。臣又向他們說，這樣辦是與他們的法庭有衝突的，也不合乎他們的律法，因為審判官不禁一天的食，就不能判決一個罪犯，同時高等參議院，和法庭庭長，若不簽字同意，判決是沒法成立的。再者，判決的當天不能執行犯人的死刑，到第二天行刑的時候，高等參議院得再次把全部案件審核一過。按著他們的律法，還須有一人手拿一旗，站在公堂門口，另一個人騎在馬上，手裏也拿著一個旗子，喊出犯人的名字，和他的罪狀，並證人的名字，要看看是否有別人出來為他辯護。犯人徒刑場去的路上，有三次機會，可以回顧向人申辯求助。臣用盡了各種方法，希望能夠使群眾順服，但是他們仍然呼喊齡：「釘他十字架！釘他十字架」！
於是吩咐咐人鞭打耶穌，或者希望這能叫他們滿意，誰知倒增加了他們的忿怒。臣不得已，命人拿過一盆水來，當著喧嚷的羣眾，洗了臣的雙手，證明臣的判斷，拿撒勒人耶穌沒有犯什麼該死的罪，但是毫無效果，他們這些惡人，非要他的命不可！
每逢我們國內有什麼騷動，臣也常看見羣眾厲害的情形，可是沒見過一次的情形，能與這一次所見的事相比。簡直可以說冥府的妖怪鬼魔，這一次都集中到耶路撒冷了。群眾擠得不能行動，渦動著旋轉，好像波浪一般，從市府小門那裏，一直到錫安山，滿是起伏波動的群眾。呼喊亂號的情形是前此在任何的騷動變亂和法庭中末聽過的。天色漸漸的昏暗起來，好像冬天薄暮的時候，又像猶流該撤皇崩的那個情形，又像三月十五的日子。治理著這個叛變騷動之省分的臣，當時依著廊堂裏的一根柱子，默想著那些惡鬼一般兇殘的仇敵，曳著那無辜的拿撒勒人去殺害的恐怖殘劇！臣跟前的人都走了；耶路撒冷好像把裏面的住戶，都從往紀摩尼卡 （Gemonica）去的葬儀門吐出去了。臣覺得一種荒涼愁苦的空氣，把臣包圍起來，臣的衛隊也與騎兵同去，百夫長為著表現粉飾一點軍威，不得不奮勉看出去維持秩序，只留下臣一人，在破裂的心情裏默想著已往的事，簡直不是人類的事件，乃是神靈的歷史。這時候聽得從各各他發出了一種吵鬧的聲音，是隨風送過來的，好像宣告著人類的耳朶從未聽見過的悲哀。黑雲先遮蓋了聖殿的尖頂，然後又像幔幕一樣籠罩了全城。天上和地上的異兆非常可怕，聽說低乃瑟阿瑞帕蓋( Dionysius the areopagite )歎聲說，「若不是創造者受著苦，就是宇宙要分家了」！
正當天然界的這些現象，驚人的在發展，忽然在下埃及一帶，有了極可怕的地震，叫人人充滿了恐懼，幾乎把那些迷信的猶太人們嚇死！據說安提阿的猶太人中，有一個名叫巴勒賽的老年學者，在耶穌受刑之後死了，不知他是嚇死的，或是悲苦致死的。他是拿撒勒人最好的一個朋友。
到了夜裏一點鐘，臣披上衣服到城裹去，巡到各各他門那裏。獻祭的事已完了，群眾都回了家，自然還是叛亂的，不過景色滿布愁雲，萬象靜默無言，而蕭條無狀。因為他們所看見的，使他們受了恐懼和悔恨的擊打。臣也看見那一小隊兵士，滿有愁容的走過去，卷著鷹旗，表示愁苦悲哀。臣父聽見一些猶太兵丁，發著喃喃的怨聲並臣所不懂的話語。別人想著那天的奇事，差不多和神靈時常擊打羅馬人的奇事相像。有時候一羣一羣的男女，止步不行，回頭又往各各他山去看，靜靜站著不動，要看是否再要發生新奇事？臣悲傷淒涼的回到公署，上臺階的時候，看見臺階被拿撒勒人的血染過了。正在那時候，臣忽看見一個老年人，是顯著哀懇的態度，在他身後還有幾個羅馬人在那兒流淚。他伏俯在臣腳前，苦得極其傷心！看見這樣老年的人哭泣，令人非常痛心；因臣的心早已悲傷過度！雖然臣和他們不是一族人，也竟哭到一塊兒去了!實情，臣從羣眾當中看出那一天許多人的流淚並且哭紅了他們的眼。臣從來沒有見過人的感情會那樣完全劃分，雙方都到了極端。那些賣他的人，那些作假見證陷害他的，還有那些呼喊「釘他十字架，我們要流他血的人」，都像膽小的罪魁，縮回頭去，用醋洗了他們的牙齒。有人告訴臣說，耶穌教訓人，說人死後要復活，按著人所行的，分別善人惡人。如果這要成為事實，一定要從這些人中開始了。
「父老」臣向這老人說：「你是誰，你要什麼」?他說，「我是亞利馬太人約瑟！跪在你面前，求你允准我收葬拿撒勒人的屍體」！
臣回答說，「我答應你的要求」!於是吩咐曼利斯帶幾個兵和他同去，監督埋葬耶穌的事，免得發生不敬虔的情形。
過了幾天，人見墳墓成了空的，他的門徒到全國宣傳說，耶穌照他生前所說的話，已經復活了。末後的這種消息，比先前更驚動人了。至於這事確實不確實，臣不敢說一定，但是臣會調查了一些情形，陛下可以親自審查一番，便知臣是否該負其咎，好像希律所說的。
約瑟把耶穌葬在他自己的墳墓裹，究竟他早知道耶穌要復活，還是打算給自己另造一處墳穴，這個臣不知道。耶穌被葬的第二天，有一個祭司到公署來說，他們恐怕耶穌的門徒，要把耶穌的身體偷去藏起來，便造出一出情形說，他照他從前的話從死裹復活了，他們十分憂慮這事。臣就打發他到衛隊長馬勒可那裏來，告訴他帶上猶太的兵士，需要多少，就安排多少，把墳墓把守起來。要是再有什麼事情發生，他們就得自負其咎，不能怪我們羅馬人了。
當墳墓空了之後，起了大驚擾，臣比從前更擔心得多了。臣叫馬勒可來，他告訴臣，他打發中尉以謝姆會帶了一百兵士守墓。據他說，以謝姆和兵士在那一天早晨所發生的事上，非常受驚。於是臣叫以謝姆來，他陳述的話，照著臣所記得的是這樣：
他說，「大約剛到四更天，他們看見墳墓上有了一種優美的光亮，起先他以為婦女們按著習慣來膏耶穌的身體，但是他想那些婦女們，怎會從守衛的兵丁當中通過來呢？他心中正思想著這些問題，忽然看見那地方完全亮起來了，好像有許多死人，穿著壽衣，都在那裹狂喜得歡呼。同時周圍和上而充滿了最優雅的音樂，是他有生以來從未聽見過的。空氣裏似乎充滿了讚美神的聲音。這時候地好像搖晃暈眩起來，使他昏得站立不住。他說，地好像在他下麵游泳似的晃動，他就失了知覺，所以他不曉得以後再發生了什麼事情」。
臣問他到清醒過來的時候，他是在怎樣情觀之下？他說，他面伏於地下躺著。臣問他對於所看見的光亮，有無錯誤？是不是東方發了白，快要天亮的光？他說，起先他也想是如此，但是在扔一塊石頭那麼遠的地方，仍是非常的黑，他這纔想起離天亮還太遠。臣問他說，他昏過去，是不是因醒來以後起身太快所致，因為有時候有這種影響。他說，不是的，他是整夜未睡，因為守衛的時候睡覺，得受死刑。他說，他叫兵士輪流睡覺，當時有些兵丁正在睡著。臣問他那個景況有多大時辰，他說，他不知道，想來差不多有一點鐘，最後消逝在晨光之中了。
臣問他清醒之後，是否到墳墓裏去過？他說，沒有，因為他很恐懼。清醒之後，就都馬上回防了。臣問他曾否受祭司們的訊問？他說，祭司們已問過話；他們要他說，那是地震，他們都睡了覺。祭司們給他們錢，叫他們說門徒來把耶穌偷去了，但是沒有見有門徒，他也不知道耶穌的身體不見了，直等人告訴他，他纔曉得。臣問他同他會談的祭司們，對此事的意見如何？他說，有些人想著耶穌不是人類也不是馬利亞的兒子，他也不是伯利恒的童女所要生的一位，早先曾到過世上和亞伯拉罕羅得同時，也曾多次多方顯現過的。
臣以為如果猶太人的小子所說屬真，這個推斷一定不錯，因為要把這人的生活歸納起來，完全與此相合。不但他的朋友，甚至他的仇敵們都一致證明了他的神能。一切的天然元素在他手裏，像窯匠手裏的泥差不多。他能把水變成酒，能叫死了的人復活，疾病轉為健康，他能叫怒海平靜，暴風止息，捕上魚來，嘴裹叨著一塊錢！臣以為他既能作這些事，——猶太人證明他作了這些事，而且作得很多——。又因他作了這些事，纔惹起了人的仇恨，他的被告不是因他犯了什麼罪，或違了法，或得罪了某人，這是人所共知的。他的朋友和仇敵，都能給我們這個證明，所以臣幾乎要說出曼利斯在十字架前面所說的，「這真是神的兒子」了！
現在臣已盡所能的，把這事件的實情，向陛下奏明。臣竭力將詳情奏聞，是要叫陛下明察臣對此事的行動，因為臣聽見安提帕為這事說了臣的許多壞話？永遠忠於陛下的小臣，願吾皇萬歲！
臣本丟彼拉多謹奏