使徒行傳研讀綱要（9）
第九章： 掃羅遇主就悔改（徒9：1-43）
(一) 掃羅往大馬色逼害門徒（v-1-6）:
A. 掃羅為何逼迫基督徒?
掃羅是一位有羅馬藉、大有學問、堅守猶太教律法的法利賽人，在耶路撒冷狂熱地反對基督徒，甚至到很遠的大馬色（現今敘利亞的首都大馬士革Damascus）去捉拿基督徒。為何他這樣激力地反對呢？可能有下列五個原因：
（1） 去大馬士革去捉拿從耶路撒冷逃脫的基督徒。
（2） 阻止基督教傳至其他主要城市。
（3） 制止基督徒惹起任何與羅馬有關的麻煩。
（4） 為了建立自己的前途、及建立他作為一個法利賽人為律法大發熱心的地位。
（5） 猶太教各派別樹立一個共同敵人、以便使各宗派聯合起來。
B. 掃羅生命奇妙的政變:
掃羅在之往大馬士革 途中、他遇見 了復活的耶穌，眼睛被主的榮光照射、完全瞎了。之後、主差亞拿尼亞去按手禱告，眼睛得了醫治，並且被聖靈充滿。從此，掃羅的生命完全改變，因此、名字也由掃羅改保羅。 這是保羅新生命開始。“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過、都變成新的了”（林後5：17）。
C. 掃羅實在是逼害耶穌:
掃羅是位極端律法主義者（遵守摩西五經的教訓），凡與他不同信仰的都視為敵人；凡是信耶穌是基督（彌賽亞）從死裏復活的，被視為異端，都要受他迫害。豈知迫害基督的門徒、就是迫害基督。因為基督徒是基督在地上的肢體（約15：1-8；太25：40-45）。
(二) 亞拿尼亞為掃羅施浸（v.17-19）:
當主耶穌告訴亞拿尼亞，那位逼迫基督徒的掃羅悔改了，要去見掃羅、他還不敢去。他知道掃羅迫害基督徒，把他們置於死地。亞拿尼亞雖然百思不解，但他仍然順服主， 就遵主命令，去為掃羅按手禱告，叫他能看見，並被聖靈充滿（在此、聖經沒有記載、保羅說方言，也可能有；但當保羅出來傳道後、他自己才說有說方言恩賜）（參看：林前14：18，39）。掃羅的眼睛好像有鱗立刻掉下來，他能看見 ，就起來受了洗。亞拿尼亞稱掃羅為“兄弟”（17節），顯然、亞拿尼亞是得救的信徒（約3：3-6），並且已經獻身給基督和神的宣教事工。
這裏、沒有提及聖靈如何充滿掃羅，但從他生命的改變和成就，確實見證了聖靈在他生命中、賜給他的能力。顯然、掃羅重新經歷和接受洗禮之前，已經被聖靈充滿了。尋求“聖靈充滿”，必須以神為中心，而不是任何的外在的彰顯；另一方面，所有渴慕被聖靈充滿的信徒，都應該盼望聖靈降臨在身上時、有外在的彰顯（徒2：4，17）。
從掃羅這次的經歷可以學到，我們絕不可限制神，神能夠成就任何事情。我們必須順服神的命令和引導、如像亞拿尼亞一樣，順服神、並用愛心接納其他的信徒。
(三) 掃羅證明耶穌是基督 （v.20-22）:
掃羅的視力恢復後、與大馬士革的信徒們同住了一些日子，便立刻到猶太人的會堂、見證耶穌就是基督，就是猶太人所等候的彌賽亞。這是耶穌在大馬士革尋到掃羅後，掃羅從殘害基督徒變成傳講耶穌就是基督---掃羅的生命是一百八十度的改變。最叫人信服的是他那改變了生命，人們看見他的生活，知道他所講的都是真實的。我們都應該以一個改變了的生命、來支持我們所講話，所傳的道。
今天許多傳道人教導初信者、要等到信仰的根基穩固後，才好向別人分享福音。掃羅在開始全球佈道之前，也曾花時間獨自學習關於耶穌的事；但他並未停止，而是立即去見證耶穌是基督、就是彌賽亞。雖然我們不應該未裝備好便匆忙地開始工作，卻可以立刻把自己所經歷的恩典告訴別人。
(四) 猶太人謀殺掃羅 (v.23-29):
“過了好些日子”-- 掃羅有相當多方多日子，向猶太人傳講耶穌是基督，遭到他們的反對，就商議要謀殺掃羅，掃羅知道了、就進離大馬士革，去到阿拉伯曠野，住了三年（加1：13、18）。掃羅悔改後（徒9：3-6）至他前往耶路撒冷（徒9：26）的時間至少相隔三年。
[狼不襲軎繪成的羊]，虛偽的基督教常常安全，真正的基督教卻常常在危險之中。自五旬節迄今，教會越受逼迫、基督的福音傳得越快越廣，因為“。。。神的道不被捆綁”（提後2：9）。
(五) 掃羅往大數避害(v.30-31):
掃羅逃離大馬士革後，可能就去阿拉伯的曠野，三年多親見近主。之後回大馬色（大馬士革）去到耶路撒冷。 掃羅在基督徒中、惡名昭彰，好在巴拿巴成了掃羅與使徒之間的橋 樑。故初信者需要人支持、鼓曆和教導，並且介紹他們認識其他信徒。你應該怎樣做，才能成初信者的巴拿巴呢？
巴拿巴是一個真誠的基督徒，因為：（1）他堅信他人的善---當別人懷疑掃羅是探子時，他巴掌巴卻相信他是誠實無偽；（2）巴拿巴絕不因人的過去敵視人---因為他知道神的心的特性、便是不因我們過的罪而敵視我們。
掃羅在耶路撒冷向猶太人證明他們所殺害的耶穌、就是基督。他們就想殺掃羅，弟兄們知道了，就送掃羅到凱撒利亞，再從凱撒利亞到大數。所到之處，他都傳講耶穌是基督，教會被建立，凡事[敬畏主]，基督徒人數大增。
一個[敬畏主]的人，能生髮[信任]與[順服]，同時也能避免[行惡]（伯28：28； 詩111：10； 箴1：7），最終“在聖靈裏得安慰”，因為[聖靈]就是[保惠師 / 訓慰師 ]（Helper, Comforter, Greek: Parakletos）（約14：16-17）。 基督徒得[安慰]的兩大來源：（1）從[聖靈]（徒9：31）， （2）從[聖經]（羅15：4 ）。
(六) 彼得醫治以尼亞(v.32-35):
這次是彼得的兩次旅行佈道的第二次（徒：14-25 和9：32-10：48），住在沙侖的呂大的[聖徒們]（saints）那裏，叫一個癱瘓八年的以尼亞得著醫治。沙侖和呂大的人們看見了[神跡]，都歸信了耶穌。
[聖徒] （Saint）--- 就是特別聖潔的民族，乃是神從萬族中揀選他們去從事的工作的人。我們基督徒之所以不同於其他的人，並不是我們被選在今生享受極大富貴尊榮，我們之所以不同，乃是被揀選作更大的服務。我們得救是為了要服事神和服事人。
[神跡]（miracle）恩賜---照[林前12：8-10]聖靈的九種恩賜中有[醫治]（Healing）和行[神跡]的恩賜。[神跡]是奉耶穌基督的名，叫疾病得醫治，若[立刻]得著[醫治]，便是[神跡]，如：本來是[瞎眼]完全看不見，但奉主名禱告後，馬上就能看見了，這是[神跡]；再如：結婚多年，經過醫生檢查絕對不能生育，但經奉主名禱告後，不久就懷孕了，這是[神跡]；凡經人工醫術的診斷、絕對不能醫治而經過禱告、求神醫治而得痊癒的，就是[神跡]。
[醫治]（Healing）的恩賜--- 凡經過醫術不能醫治的[疾病]，經奉耶穌基督的名禱告後，當時沒有馬上看見痊癒、但過後得著痊癒，這是[醫治]的恩賜。
(七) 彼得使多加復活(v.36-43):
在約帕（Joppa）有位女信徒, 叫大比大（多加），她廣行善事，多施周濟，在當地的社會中發揮了很大的影響力。當她因病不治死了，整個屋子都擠滿前來哀悼的人，他們曾經都是得到過她的幫助的人。彼得來為她禱告、耶穌叫她復活後，這個消息便傳遍整個城鎮。
神使用偉大的傳道士彼得和保羅，但神也用那些有[仁愛]與[服事]的恩賜的人，就像大比大一樣。你我都應該好好利用神已賜給我們的恩賜，而不是天天幻想到別的恩賜。因為幫助窮人的[善行]與行[神跡奇事]的恩賜、同是[聖靈]的彰顯，保羅在[林前13章]也強調了這個真理（參看：彼前4：10-11）。
彼得住約帕的一個名叫西門的、硝皮匠的家裏多日。硝皮匠的工作是把動物的皮製成皮革，這便會接觸動物的屍體 ，猶太律法認為是一種“不潔”的工作。彼得的行動正是宣告、他放棄了遵循猶太宗教傳統和習俗的人所存的[偏見]。
小組裏大家彼此分享
1. 一位迫害基督徒的掃羅，來到大馬色的路上，眼見並耳聞 耶穌的榮光和聲音。
你想他真是聽到耶穌的聲呢？還是他自己心理作用？你聽過神的聲音嗎？
2. 掃羅這次在大馬色路上的經歷基督，使得他的人生有一百八十度的改變 – 從掃羅變成保羅—從基督的仇敵變成基督的僕人。請分享你自己的人生經歷，有何改變？
3. 司提反的宣教和保羅的宣教，是[使徒行傳]裏的宣教中心。試逑兩者有何異同。