第十章
彼拉多致该撒提庇留奏明处死耶稣经过报告书
奏明拿撒勒人耶稣被擒，受审，被钉十字架的情形。
罗马大皇帝该撒庇留万岁：
最近的几天，在臣所统治的这一省裹，所发生的事件，性质特别严重，使臣不能不详细据实奏闻。因为最近的情形，好像诸神的幸运都已停止。看起来，我们的国运或将由此更改！臣几乎要顺口说，臣到任治理犹太的那日，是该受咒诅的，因为从那一天起，我的生活便继续不断的苦恼不安。臣到耶路撒冷之日，便继任了市长之职，叫人预备了很大的筵席，请了加利利分封的王，和大祭司，并他的属下，到了时候竟无一人露面，臣自觉这是有辱于臣的尊荣，和臣所属的全部政体的。过了几天，大祭司声称要过来拜访臣，他的态度，非常威严，诡诈。他解释说，他们的宗教不准他和跟从他的人坐在罗马人的桌子上，和他们一同吃饭饮酒。这不过是一种假面具，其实他的脸面，已经显露了他的假冒为善。臣只好将计就计，接受了他的这种说词。可是从那时候起，臣深知这些被征服的人，显然宣示他们是征服他们者的仇敌。臣愿警告罗马人，注意这个国家的大祭司，因为他们能把自己的亲娘，为着地位和奢移的生活，拍卖出去。臣自觉耶路撒冷是一切被征服的城市中最难治理的一个地方，人民非常好起暴动，臣时常生活在叛变的惊怖当中。臣所部的兵马太少，不够镇压他们，只有一个百夫长，和一百人，在臣直接指挥之下。臣要求叙利亚的总督往这里添些兵力，他通知臣，他所有的军队，也不够维持他那一省的治安。臣恐我们竭全力征服别国，以求扩大帝国版图，而不求治的政策，终将成为我们全部政治倾覆的主因。臣好像住在蒙眬的景况中，不晓得那些祭司们能激动一般暴民闹什么乱子！然而臣必要竭力调查明白人民的心意，和他们的立场为止。
臣所听的各种谣言中，有一件特别吸引我的注意。据说加利利地方出来了一个少年，本着差他来的神的名，热心宣传一种新律法。臣起先惟恐他志在激动人民反对我罗马人，但是不久我的惧怕全消，因为拿撒勒人耶稣，与罗马人特别表示友好。有一天臣路过西罗地方，那地方聚着不少的人，臣见众人当中，有一位青年靠着一橡树站着，很安闲的向众人讲话。有人告诉臣，那人就是耶稣，臣本来也容易猜得出来，因为他和听众的分别很大。他金黄色的须发，一直有一种属天的气象，看来他有三十上下的年纪，臣从来未见过像他那样沉静、文雅的面容。那些听他讲道的人，长着一头黑发，黄褐色的面皮，跟他一此，真有天渊之别。臣不愿打断他的谈话，所以继续前行。
同时暗示臣的秘书，加到人群里去，听他讲什么？臣的秘书名叫曼利斯，久居犹太地方，很熟习希伯来语言，他颇忠诚，值得臣的信托。臣同到市府之后，曼利斯已在那里等候，他把耶稣在西罗所说的话，重述给臣听。臣从未在任何哲学书上，念过能与耶稣所说的格言能比的东西。有一个叛逆的犹太人——耶路撒冷城里这样的人很多——曾问耶稣，纳税给该撒是否合法？耶稣回答说：「该撒的物给该撒，神的物当归给神」。
因他说话说得极有智慧，臣就给这个拿撒勒人很大的自由。臣能够下令捉拿他，把他充军到别的地方去，不过这与我罗马政府对付人民的公正态度相背，因为这人既非叛逆，又未妨害治安。臣更进而暗中保护着他，大概连他本人都不晓得。他可以自由行动，自由说话，自由集合民众，自由讲道，自由拣选门徒，不受市府任何官员的限制。
臣给耶稣的这种无限的自由，激恼了犹太人。所激恼的并不是穷人，乃是一般有财有势力的人。实在，耶稣对待这般人很严厉。臣所以不干涉他的自由，在臣一方面也有政治上的理由。他向他们说：「文士和法利赛人，你们是毒蛇的种类，你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却充满了死的毒气」。
有时候他又讥诮富足的，和骄傲之人的供物，告诉他们说：穷人的小钱，在神的眼中比他们所捐的更显宝贵。每天有人到市府告耶稣侮辱他们，甚至有人告诉我，有些不幸的事件要临到他身上，耶路撒冷城里用石头打死那自称为先知的人也不止一次了。又说：如果市府不秉公办理，他们就要上告该撒。不过臣的行动是得了国议院许可的，并且国家已经应许在Darthecn职事告终之后，给臣加些兵力。当时呢，因臣的兵力薄弱，不足压服暴动，臣便决计采取一种又能维持全城治安，同时又不辱我市府威信的办法。
臣写信给耶稣，请他到市府来，和臣会谈一次，他如期而来。陛下深知臣的血管中，奔流着西班牙与罗马搀和的热血，像孩子一般的情感，向来不知如何谓惧怕。拿撒勒人来到臣跟前的时候，臣正在市府的廊堂里闲步，臣的两只脚好像忽被一条铁链，搁在大理石的台级上，四肢颤抖得好像一个罪犯一样。拿撒勒人却安闲一如平常。他走到臣跟前就站住，虽然他没有说出一字，可是态度上的那一种表示，好像对臣说：我来了！臣对这个特别的人——是我们描画英雄神鬼的一切美术家，所不晓得的一个人像，只有景仰，只有惊奇，沉思观望了好久。他的人品没有一点招人讨厌的地方，可是臣觉得敬畏、懦怯，一直不敢挨近他。
最后臣开口对他说：「耶稣」。臣的舌头都似乎颤抖着！「拿撒勒人耶稣，最近这三年里面我曾给你说话的绝对自由，至今我并不后悔这事，你的言论确是圣人的言语，我不知道你曾否读过苏格拉底和柏拉图的书籍，可是我晓得你的言论非常庄严，非常简明，使你高过了这些哲学家。皇上已听见了你的事，我是这一国给皇帝作代表的一个小官，很喜欢让你有一种自由，因你也配得过这种自由。不过我现在不能不向你说，你的言论已经引起了有势力而且根深蒂固的仇敌。自然，这也不足为奇，苏格拉底也有仇人，并且至终牺牲在他们的仇恨上。你的仇敌加倍地恨恶你，反对你，因为你的言论，攻击他们的行为，攻击得非常厉害。他们也因我给你的自由而反对我；甚至他们诬告我与你间接有妥协，要削夺罗马人留给他们的那民权。现在我的要求是这个——我不说命令，以后你的言论当非常慎重、温和，对他们特别和缓一些，免得引起仇人的盛怒，以致激动下流社会愚昧的人，出来闹事，强迫我用律法来干涉」。
拿撒勒人耶稣很安闲的回答说：「世上的君王，你的话不是由真智慧来的，你若向山间的急流说话，叫它停流，它就要把谷中的树根都冲拔出来。急流要回答你说，它顺从着自然律和创造者的命，只有神晓得急流的水流的方向。我实在告诉你，沙仑的玫瑰还没有开花，义人的血将要流出来」。
「你的血决不能流出」！由于顶深的感触，臣锐出了这些话。「你的智慧，是我最钦佩的，你比那些狂傲暴乱的法利赛人，有价值多了，他们轻贱罗马人所给的自由，他们常背叛该撒，把皇帝的恩惠与宽大，变成了恐惧。鼓动一般无知人民说，该撒是暴君，一心给自己找苦吃。他们真是傲慢的恶人，他们不知深山河岸的狼有时候穿上羊皮，成就牠的恶谋。我要保护你，与他们作对，我的公署可作你日夜的避难所」。
耶稣却毫不在意的摇摇头，显出一种庄重而神圣的笑容说：「日子将到，人子没有避难之所，地上和地底下是找不到的」。说着用手指着天上说：「义人的避难所就在那里」。先知书上所记的，件件「必须成就」。臣温和的回答说：「少年人，你强迫我使我的要求变成命令吗！这一省的安全，是我的责任，为全省的安全起见，不能不如此。你以后的言论，必须要温和不要干犯我的命令？你晓得这个关系！再见」
耶稣回到说：「世上的君王，我来不是要世界上起战争，乃是把平安、慈爱、带给人。我生到世上的那一天，正是该撒亚古士督叫罗马所管的地方，享受平安的日子。逼迫不是从我里面出来的，我等待迎接别人的逼迫，同时要顺服指给我道路的天父的旨意，对付这些逼迫。所以抑制你属世的慎重心吧，你没有权柄在赎罪的会幕跟前，捉拿献祭的牺牲」。说着他像一个光明的影儿，在廊堂的幕后走去。他这一去，纔脱掉了臣的重担！因为臣觉得在他面前的时候，好像脱逃不得一样的不自在。
耶稣的仇敌，向治理加利利省的希律诬告耶稣。要以拿撒勒人解恨，倘若希律任性而为，他们可能立刻命人把耶稣处死。可是希律虽然因自己的尊荣狂傲，却也怕自己的动作减去他在上议院的势力。或者他跟臣一样也惧怕耶稣。不过罗马的官员，不该惧怕一个犹太人。这事以前，希律曾到过公署来拜访臣一次，他起身要走的时候，闲谈了几句不关重要的话，忽然问臣对拿撒勒人意见如何？臣回答说，耶稣显然像大国家里有时候所产生的大哲学家。他的教训一点不亵渎。所以罗马人的意思要给他言论上绝对的自由，因为他的行动，值得如此的待遇。希律顶狰狞的笑了一笑，用讥诮的态度行了一礼，然后就起身走了。
犹太人的大节期近了，他们的目的，是要在举行逾越节圣典的时候，高举自己，受人的尊荣。全城下流阶级的人，骚动乱闹，要置拿撒勒人于死地。臣的密探报告臣说，圣殿裹管银库的人，出而贿赂百姓，危险越来越厉害。有一个罗马的百夫长，已经受了侮辱。臣即函恳叙利亚的总督，迅调一百步兵，一百骑兵，前来相助，谁知竟没有办到。臣见孤身陷于叛变的城内，只有很少的一些兵，力量过于薄弱，无法压制叛乱，再没有别的方法，只好容忍而已。
他们已经捉拿了耶稣，暴民虽然一点不惧怕市政府，不过据他们的领袖说，他们也晓得臣佯为不见他们的暴动，所以不断的呼喊「钉他十字架，钉他十字架」！他们三个有势力的团体，联合起来反对耶稣。为首的是希律党，和撒都该党。他们暴动的行为，好似有两种动机，他们恨恶拿撒勒人，同时忍受不了罗马的轭。他们永不会饶恕臣等执着有罗马皇帝御像的旗帜，进了圣城的事。他们一直为这件事，看为顶厉害的亵渎。他们心里还存着一件不平的事，因臣想着动用圣殿里的一部份银钱，为公众的利益，建筑一些建筑物，臣的主意自然为他们讥诮辱骂。法利赛党是耶稣的公敌，他们不关心政府，他们与拿撒勒人有不解之仇，因为拿撒勒人三年之久，到处发表严厉的话语，不住地叱责他们。他们因本身太软弱，又很胆小，所以乘希律党和撒都该党闹事的时候，起来反对耶稣。在这三党之外，还有一般不顾前后，放荡胡闹，下流的社会人民，时常等着加入暴动，好像能从扰乱和叛变里得什么利益似的。
耶稣被他们拉到大祭司跟前，定了死罪，就在这时候。大祭司该亚法，表现他服从的一种动作，他把犯人带到臣跟前来，要臣宣布他的罪状，执行他的死刑。臣回答他说，耶稣是加利利人，这案件该受希律的裁判，所以命人把耶稣将到他跟前去。好狡猾的希律竟谦逊地说，他喜做该撒的代表来办理这案件，所以将这人的事又交给臣审判。不久的时间，臣的公署好似被围困的一个城堡，暴动份子越聚越多，耶路撒冷充满了从拿撒勒山地来的群众，好像犹太全地的人，都涌进圣城里面来了。
臣的妻子是高勒斯人(Gaul)，她似乎看到了将来的事，伏在臣脚前哀哭，对臣说：「谨慎阿！谨慎阿！不要触动着那个人！因为他是一个义人。昨夜我在异象中看见了他，他在水面上行走，他驾风飞行，他向狂浪发令，向湖里的鱼说话，全都听从他的话。看阿，克准山的河流起血浪了，清晨太阳蒙蔽无光，好像墓中的处女一般，哦！彼拉多阿！如果你不听从你的妻子的誓言，恐怕你就要受罗马国会的忿怒，要看该撒的怒容了」！
到这时候，石台阶上因站的人太多，好像都发出了怨声。他们把拿撒勒人带到臣面前来了，臣同着卫队到了审判厅，用严厉的口声，问百姓要作什么？他们都答说：「要拿撒勒人被治死」!「为着什么罪呢」 ?「他亵渎神，预言圣殿将被毁坏，又自称他是神的儿子，是犹太人的王，是犹太人的弥赛亚」！臣回答说：「按罗马人的律法，这样的罪是没有死罪的」。那些惨酷的暴民，嚷着「钉他十字架！钉他十字架」!暴民喧扰的声音，一直震动了公署的地基。那么多羣众当中，只有一个人，显着非常安闲，就是被告的拿撒勒人。臣用了许多法子，想要救他脱离那些毫无怜悯心肠，逼迫他的人的忿怒，至终没有结果。于是采用了一种方法，当时似乎只有这个方法，是能救他性命的。臣当时建议，按着他们的规矩，在逾越节的时候，要释放一个囚犯，好不好就把耶稣释放了，叫他离开那里，作一个他们所谓负罪被放逐的羊？
但是他们坚持说，必须把耶稣钉十字架。臣又向他们说，这样办是与他们的法庭有冲突的，也不合乎他们的律法，因为审判官不禁一天的食，就不能判决一个罪犯，同时高等参议院，和法庭庭长，若不签字同意，判决是没法成立的。再者，判决的当天不能执行犯人的死刑，到第二天行刑的时候，高等参议院得再次把全部案件审核一过。按着他们的律法，还须有一人手拿一旗，站在公堂门口，另一个人骑在马上，手里也拿着一个旗子，喊出犯人的名字，和他的罪状，并证人的名字，要看看是否有别人出来为他辩护。犯人徒刑场去的路上，有三次机会，可以回顾向人申辩求助。臣用尽了各种方法，希望能够使群众顺服，但是他们仍然呼喊龄：「钉他十字架！钉他十字架」！
于是吩咐咐人鞭打耶稣，或者希望这能叫他们满意，谁知倒增加了他们的忿怒。臣不得已，命人拿过一盆水来，当着喧嚷的羣众，洗了臣的双手，证明臣的判断，拿撒勒人耶稣没有犯什么该死的罪，但是毫无效果，他们这些恶人，非要他的命不可！
每逢我们国内有什么骚动，臣也常看见羣众厉害的情形，可是没见过一次的情形，能与这一次所见的事相比。简直可以说冥府的妖怪鬼魔，这一次都集中到耶路撒冷了。群众挤得不能行动，涡动着旋转，好像波浪一般，从市府小门那里，一直到锡安山，满是起伏波动的群众。呼喊乱号的情形是前此在任何的骚动变乱和法庭中末听过的。天色渐渐的昏暗起来，好像冬天薄暮的时候，又像犹流该撤皇崩的那个情形，又像三月十五的日子。治理着这个叛变骚动之省分的臣，当时依着廊堂里的一根柱子，默想着那些恶鬼一般凶残的仇敌，曳着那无辜的拿撒勒人去杀害的恐怖残剧！臣跟前的人都走了；耶路撒冷好像把里面的住户，都从往纪摩尼卡 （Gemonica）去的葬仪门吐出去了。臣觉得一种荒凉愁苦的空气，把臣包围起来，臣的卫队也与骑兵同去，百夫长为着表现粉饰一点军威，不得不奋勉看出去维持秩序，只留下臣一人，在破裂的心情里默想着已往的事，简直不是人类的事件，乃是神灵的历史。这时候听得从各各他发出了一种吵闹的声音，是随风送过来的，好像宣告着人类的耳朶从未听见过的悲哀。黑云先遮盖了圣殿的尖顶，然后又像幔幕一样笼罩了全城。天上和地上的异兆非常可怕，听说低乃瑟阿瑞帕盖( Dionysius the areopagite )叹声说，「若不是创造者受着苦，就是宇宙要分家了」！
正当天然界的这些现象，惊人的在发展，忽然在下埃及一带，有了极可怕的地震，叫人人充满了恐惧，几乎把那些迷信的犹太人们吓死！据说安提阿的犹太人中，有一个名叫巴勒赛的老年学者，在耶稣受刑之后死了，不知他是吓死的，或是悲苦致死的。他是拿撒勒人最好的一个朋友。
到了夜里一点钟，臣披上衣服到城裹去，巡到各各他门那里。献祭的事已完了，群众都回了家，自然还是叛乱的，不过景色满布愁云，万象静默无言，而萧条无状。因为他们所看见的，使他们受了恐惧和悔恨的击打。臣也看见那一小队兵士，满有愁容的走过去，卷着鹰旗，表示愁苦悲哀。臣父听见一些犹太兵丁，发着喃喃的怨声并臣所不懂的话语。别人想着那天的奇事，差不多和神灵时常击打罗马人的奇事相像。有时候一羣一羣的男女，止步不行，回头又往各各他山去看，静静站着不动，要看是否再要发生新奇事？臣悲伤凄凉的回到公署，上台阶的时候，看见台阶被拿撒勒人的血染过了。正在那时候，臣忽看见一个老年人，是显着哀恳的态度，在他身后还有几个罗马人在那儿流泪。他伏俯在臣脚前，苦得极其伤心！看见这样老年的人哭泣，令人非常痛心；因臣的心早已悲伤过度！虽然臣和他们不是一族人，也竟哭到一块儿去了!实情，臣从羣众当中看出那一天许多人的流泪并且哭红了他们的眼。臣从来没有见过人的感情会那样完全划分，双方都到了极端。那些卖他的人，那些作假见证陷害他的，还有那些呼喊「钉他十字架，我们要流他血的人」，都像胆小的罪魁，缩回头去，用醋洗了他们的牙齿。有人告诉臣说，耶稣教训人，说人死后要复活，按着人所行的，分别善人恶人。如果这要成为事实，一定要从这些人中开始了。
「父老」臣向这老人说：「你是谁，你要什么」?他说，「我是亚利马太人约瑟！跪在你面前，求你允准我收葬拿撒勒人的尸体」！
臣回答说，「我答应你的要求」!于是吩咐曼利斯带几个兵和他同去，监督埋葬耶稣的事，免得发生不敬虔的情形。
过了几天，人见坟墓成了空的，他的门徒到全国宣传说，耶稣照他生前所说的话，已经复活了。末后的这种消息，比先前更惊动人了。至于这事确实不确实，臣不敢说一定，但是臣会调查了一些情形，陛下可以亲自审查一番，便知臣是否该负其咎，好像希律所说的。
约瑟把耶稣葬在他自己的坟墓裹，究竟他早知道耶稣要复活，还是打算给自己另造一处坟穴，这个臣不知道。耶稣被葬的第二天，有一个祭司到公署来说，他们恐怕耶稣的门徒，要把耶稣的身体偷去藏起来，便造出一出情形说，他照他从前的话从死裹复活了，他们十分忧虑这事。臣就打发他到卫队长马勒可那里来，告诉他带上犹太的兵士，需要多少，就安排多少，把坟墓把守起来。要是再有什么事情发生，他们就得自负其咎，不能怪我们罗马人了。
当坟墓空了之后，起了大惊扰，臣比从前更担心得多了。臣叫马勒可来，他告诉臣，他打发中尉以谢姆会带了一百兵士守墓。据他说，以谢姆和兵士在那一天早晨所发生的事上，非常受惊。于是臣叫以谢姆来，他陈述的话，照着臣所记得的是这样：
他说，「大约刚到四更天，他们看见坟墓上有了一种优美的光亮，起先他以为妇女们按着习惯来膏耶稣的身体，但是他想那些妇女们，怎会从守卫的兵丁当中通过来呢？他心中正思想着这些问题，忽然看见那地方完全亮起来了，好像有许多死人，穿着寿衣，都在那裹狂喜得欢呼。同时周围和上而充满了最优雅的音乐，是他有生以来从未听见过的。空气里似乎充满了赞美神的声音。这时候地好像摇晃晕眩起来，使他昏得站立不住。他说，地好像在他下面游泳似的晃动，他就失了知觉，所以他不晓得以后再发生了什么事情」。
臣问他到清醒过来的时候，他是在怎样情观之下？他说，他面伏于地下躺着。臣问他对于所看见的光亮，有无错误？是不是东方发了白，快要天亮的光？他说，起先他也想是如此，但是在扔一块石头那么远的地方，仍是非常的黑，他这纔想起离天亮还太远。臣问他说，他昏过去，是不是因醒来以后起身太快所致，因为有时候有这种影响。他说，不是的，他是整夜未睡，因为守卫的时候睡觉，得受死刑。他说，他叫兵士轮流睡觉，当时有些兵丁正在睡着。臣问他那个景况有多大时辰，他说，他不知道，想来差不多有一点钟，最后消逝在晨光之中了。
臣问他清醒之后，是否到坟墓里去过？他说，没有，因为他很恐惧。清醒之后，就都马上回防了。臣问他曾否受祭司们的讯问？他说，祭司们已问过话；他们要他说，那是地震，他们都睡了觉。祭司们给他们钱，叫他们说门徒来把耶稣偷去了，但是没有见有门徒，他也不知道耶稣的身体不见了，直等人告诉他，他纔晓得。臣问他同他会谈的祭司们，对此事的意见如何？他说，有些人想着耶稣不是人类也不是马利亚的儿子，他也不是伯利恒的童女所要生的一位，早先曾到过世上和亚伯拉罕罗得同时，也曾多次多方显现过的。
臣以为如果犹太人的小子所说属真，这个推断一定不错，因为要把这人的生活归纳起来，完全与此相合。不但他的朋友，甚至他的仇敌们都一致证明了他的神能。一切的天然元素在他手里，像窑匠手里的泥差不多。他能把水变成酒，能叫死了的人复活，疾病转为健康，他能叫怒海平静，暴风止息，捕上鱼来，嘴裹叨着一块钱！臣以为他既能作这些事，——犹太人证明他作了这些事，而且作得很多——。又因他作了这些事，纔惹起了人的仇恨，他的被告不是因他犯了什么罪，或违了法，或得罪了某人，这是人所共知的。他的朋友和仇敌，都能给我们这个证明，所以臣几乎要说出曼利斯在十字架前面所说的，「这真是神的儿子」了！
现在臣已尽所能的，把这事件的实情，向陛下奏明。臣竭力将详情奏闻，是要叫陛下明察臣对此事的行动，因为臣听见安提帕为这事说了臣的许多坏话？永远忠于陛下的小臣，愿吾皇万岁！
臣本丢彼拉多谨奏