懲罰中有恩典

方正之

一個孩子常常做一些不好的事情，父親對他勸告，他仍是屢教不改，於是父親對他嚴厲地懲罰。所謂打在兒身痛在父心，處罰後父親為怕孩子心中難過，就給他一點小恩小惠，上帝對我們也是如此。以色列民是上帝的選民，也稱作祂的子民，神用大能大力將以色列民從埃及為奴之家領出來，在西奈山將神的律例典章交付給他們，要以色列民來遵守，當以色列民進到迦南地後，卻隨從了外邦的風俗去拜偶像，以致違背了神的命令，神就借著先知勸告並警告他們長達數百年之久。

到了大衛王的兒子所羅門王就隨從他的妃嬪去拜各種的偶像，正如經上所記，所羅門王年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實地順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心服從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：“你既行了這事，不遵守我所吩咐你守得約和律例，我比將你的國奪回，賜給你的臣子。”（王上11：4-11）

到了所羅門的兒子羅波安的時候，神就向以色列國十個支派交付他的臣子耶羅波安，稱作以色列國，就是以色列的北部。剩下兩個支派猶大和便雅憫，就是以色列的南部，仍歸所羅門的兒子羅波安，稱作猶大國。南北兩處仍不肯悔改，神就借著許多的大小先知如以賽亞，耶利米以及何西阿等等，勸告並警告要以色列民悔改，但他們仍然硬著頸項不肯悔改，特別北方以色列國每一個王都是違背神的命令，去拜金牛犢，國民也都多行不義。就在西元前722年，神就差亞述帝國將以色列國毀滅，並將許多以色列人遷到其他地方，又將許多外邦人遷到以色列地。

南邊的猶大國沒有因著以色列國遭毀滅而悔改,仍然是悖逆神，就在西元前585年被巴比倫國毀滅，許多以色列民被擄到巴比倫去，所羅門王所建造的宏偉聖殿以及耶路撒冷城都被拆毀。神唯恐以色列民在他國被欺壓，神就興起但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅在巴比倫及以後的瑪代和波斯國作高官。但以理曾作數代的總理，因為他們的高官也就保護了在那些國家裏的以色列民。

當神的愛子主耶穌基督來到世上，當時的宗教首領如大祭司、法利賽人、撒督該人嫉妒主耶穌，就將主耶穌交給羅馬的巡撫彼拉多，判了死罪釘在十字架上。主後的70年，羅馬的提多將軍將以色列人重建的聖殿以及耶路撒冷城全部拆毀，並將以色列民趕出迦南地。從此以色列民沒有國家，分散在列國中。

他們雖然人數不多，又沒有國家，但這個民族在世界上卻沒有被人藐視、輕看。因為他們在許多國家做著重要的官員，例如在美國有的參議員，眾議員都由猶太人擔任，尼克森總統時候的國務卿亨利·艾爾弗雷德·基辛格。世界上有名的財閥也有很多是猶太人，也有很多諾貝爾的得主是猶太人，也有很多科學家是猶太人。為什麼他們會這樣？有的人講因為猶太人聰明，難道別的民族不聰明嗎？我們中國人也很聰明，我們卻沒有他們這麼多人得過諾貝爾獎，也沒有他們那麼多世界聞名的科學家，在海外的華人很少在別的國家政府擔任高官。究竟他們為什麼有這樣的成就呢？

答案就在彌迦書，雅各剩餘的人必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。雅各剩餘的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。（彌5：7-8）所以不是單單因為猶太人聰明，這就是神怕祂的百姓在列國被人輕看藐視所以祝福他們，他們在各方面的成就就是神預先定規他們。

今天神對我們做祂兒女的也是如此。在教會中常與人作見證提到他從前不愛主，甚至墮落在罪惡中，以後神使他得了嚴重的疾病甚至是絕症，但因著悔改，神醫好了他，於是他就起來敬畏神，追主愛主，甚至獻身為主。筆者也有這樣的經歷。我從前雖然信主卻墮落在世界裏，有一天神興起環境使我落在苦難中，甚至想要自殺。但經過別人的代禱，自己醒悟過來，在神面前悔改，神就從我將苦難中拯救出來。於是我認真地悔改，追求敬畏神，愛神，以致侍奉祂直到現在。

這都是神懲罰我們，同時也賜恩惠給我們。希伯來書十二章寫到：因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他；何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。（希12：6-11）從這段經文我們充分可以明瞭，神對祂的百姓懲罰時帶著恩典。