做神合用的器皿

胡正剛

現今的世代是一個眾生腐朽、人心不古的時代。神定意要在這不仁不義、不敬不虔的世代裏，把屬於他的人分別出來，引領到教會之中，成為合乎他用的器皿。地上的教會是天國的大使館；是主耶穌在地上掌權的地方；是天父旨意在地上通行的地方，神的救贖計畫，要藉著他所揀選的器皿來實現。怎樣才能成為神合用的器皿？實在是神兒女們必須面對的課題。

筆者原是一名農業科技工作者，曾在果樹科技上成就了一番作為。九十年代初期，優秀的科技成果，五十餘篇發表在國家級、省級科技刊物上的獨樹一幟的學術論文，使我一舉進入農業專家的行列；省、市報刊對此分別作了專題採訪報導。真是令同行矚目，讓單位震驚。那時，我每天面對的是學術研討邀請書、出國交流邀請函、講學邀請書、技術指導聘請書……電話不斷，信件多得顧不上拆封。為了使手中的課題不被這突如其來的簇擁所擠垮，就起早貪黑搞工作，不顧身體開夜車。1994年冬，身體終於垮了下來，吃藥打針無濟於事，訪遍專家不得醫治。我為自己的身體心急如焚，手中的工作捨不得丟下，虛榮面前野心勃勃，出國夢、發財夢、成名成家夢充滿我心。為了身體早日康復，不使自己的夢想落空，我就接受了這位能治百病的耶穌。說來也真奇妙，帶著一種自私的心去尋求主耶穌的醫治，也真得著了醫治。這使我知道有神，他的能力勝過醫學專家。但我追求的是科研上更高的成就，更多人的矚目，而不是這位醫治我的神。

病癒不到半年，再次在工作崗位上垮了下來。這次也懶得尋求神，病床上開始了著書立說，覺得有個時間把屬於自己的科技論文系統成一本冊子，印刷出版，也很有必要。把前段的成果肯定下來，等病好後再進入另一個研究階段。但現實並沒有按我所設計的“書成病癒”去發展，而是書成病重，幾乎病危。無奈之下，又把醫治的希望從醫藥轉向了耶穌。1996年夏，弟兄姊妹們勸我禁食禱告（每天只禁一頓飯），真不敢相信，我宣告禁食一個月，在禁食整30天的天黑時分，疾病竟離我而去。這次自己告誡自己，不再拼命工作了，但手中的工作不能停，因為它占居了我的心。小心工作，勞逸結合，自己常常提醒自己。但半年多時間，疾病再度暴發，比前兩次都重。1997年底，病重得連吃一點飯的力氣都沒有了。大夫覺得難治，鄰舍覺得自己難活。我在絕望中看著自己的獲獎證書、學術論刊不住的落淚。1996年夏，我地發生了一場水災，面對齊腰深的洪水，緊急中我妻子一手拉住大女兒、一手抱住小女兒逃命。我把屋中一切東西放下，拿起自己的證書、論刊，舉到頭頂上趟水轉移。我把這些東西看得和自己的生命同等重要。這次犯病，我竭力求神醫治，但神卻向我隱藏。一氣之下，我把耶穌罵了一頓，把《聖經》摔在地上，發誓再也不信這位神了。面對死神的挑戰，我膽戰心驚；痛苦的折磨，令我心灰意冷，覺得自己的成果、論文，在疾病面前輕如鴻毛，它不能止息我的痛苦，不能延續我的生命。一年之久，我淚水洗面，藥物當食，每天苦難之湯發出難聞的氣味，煎熬著我的心，“理想之杯”被無情的現實碾得粉碎。再工作的可能已經沒有了，虛榮心漸漸滅沒，祈禱的心漸漸昇華，求神給個能照顧自己的身體，能苟延殘喘的陪著自己上小學的大女兒、未入學的小女兒及妻子活下去，就是不幸中的萬幸了。

不知怎的，我拋開手中的科研，竟一頭紮進《聖經》的研讀中，憑著自己的聰明才華，很快把中國福音開門後首用的神學教材學了一遍，把《聖經》通讀了四、五遍。在弟兄姊妹們的鼓勵下，我也硬著頭皮步入聚會的屋子。一個偶然的機會，教會負責人讓我給大家分享點，從不知聖靈帶領的我，竟把所有聚會的信徒講得淚流滿面。事後，都議論著說我是個大器皿，神必定重用。

一丁點的成功，再一次把我的心推向了險惡之地，我想：世界已經與我無緣了，但在神家我一定能夠大顯身手，因為我的學問、才華、地位，決定著我是一個非凡人，要幹非凡的事。我侍奉主開始火熱，讀經禱告投入很多，總想當個大佈道家。看看關於宋尚節的經歷，更是激動人心，宋博士那震耳發聵的講論，如鼎沸騰的場面猶在眼前。認為主耶穌不讓我在世上成名成家，在神的家一定要大有作為。外面看我放下了世界的虛榮，可裏面隱藏的卻是個更惡毒的世界。光陰荏苒，歲月飛逝，二年過去，神並沒有成就我的險惡用心；沒有任何偉大的創舉，非凡的經歷，軟弱的身體，只是沒有生命的危機。長期疾病的折磨，苦難之湯的煎熬；教外的諷刺，教內的譭謗，使我的“理想之杯”次次被打碎。長期被神剝奪，被神壓榨，使我無路可走，叫我不得不伏在他的軛下，漸漸老實下來。

有一天，聖靈光照我，使我淚流滿面，從自我中猛醒過來。神讓我知道，他看中的是我的忠心，而不是才幹。器皿不在大小，關鍵在於能否合神使用。要想做事，先要做人；要想做好事，先要做好人，神首先看中的是獻祭的這個人，然後才是祭物。人好祭物才會好，人不好祭物再好也沒用，討好神的方法，是做合神使用的器皿。《聖經》上說：玉瓶不打破，香膏出不來；瓦器不打破，寶貝出不來。教會缺乏的不是玉瓶，而是香膏；不是瓦器，而是寶貝。撒旦曾經是極其美麗的天使，他是明亮之星，早晨之子（賽14:12）；智慧充足，全然美麗（結28:11），占居著天使長的位份，是個大器皿。但因心中高傲，妄想與基督同等（賽14:14），竟被趕出天堂，成了將來承受遭毀滅的器皿（羅9:22）。

隨著聖靈的光照指點，2001年冬，神的呼召臨到我，讓我開荒佈道，建立教會。投入事工的我，深感靈力的不足，智慧的缺欠，個人的渺小。雖遭遇了許許多多的失敗，但深知神與我同在。以往的我，不願意與老太太們交流聊天，覺得沒有共同語言；現在見他們親如慈母，無話不談。以往不想和衣衫襤褸、說話粗俗的姐妹們在一起，自覺自己清高；現在覺得和她們相比，並沒有任何值得高傲的地方。以往面對雜亂無章的信徒家庭，總是站著說幾句話了事；現在神使我隨時坐下，隨遇而安。我和信徒之間的溝壑，被主耶穌的愛填平，任何信徒見我，都可隨意交流，親如一家。凡信徒因病因事需要登門禱告的，電話一響，抬腿就走。春夏秋冬一年四季，前半夜、後半夜、正半夜外出因急事登門禱告，已成了家常便飯。為了起初教會的迅速增長，神把醫病的恩賜賜給了我，但我知道這是神做的，不是我做的，目的是為了建造教會，不是為了高抬我自己。

十八年來，神沒有給我預備幾百人甚至上千人的聚會，讓我顯露一下；沒有讓我在如鼎沸騰的火暴場面，去發佈震耳欲聾的天國資訊，卻把路得拾麥穗的心志放在了我心裏，使我樂在其中。神沒有賜給我牧師、長老的位份，他怕我高傲自大、舊病復發、舊戲重演，真感謝神，他讓虛榮的試探離開我。神沒有把我帶到神學院校去裝備，因為他對我說：“我的恩典夠你用了”。我的大學同窗，多數在省、市、縣就要職，他們出門是轎車，入門是賓館，過著花天酒地的生活，可我每天騎個自行車，在窮鄉僻壤兜圈圈。但我並不寒心，因為我們是合神使用的器皿，不信者是將來承受忿怒，預備遭毀滅的器皿。我們是天上人，在地上是客旅，地上不是永久的家。咬緊牙關忍一忍，幾十年光陰很快就過去了，等待我們的是天上永聚不散的筵席。

多少次我在教堂打掃衛生時，工具被弟兄姊妹們奪走，他們說：“你騰點時間多去搶救靈魂，打掃衛生不是你的事。”可誰知，這真是一種享受，掃掃地、去伙房幫信徒燒燒飯，真比住在總統套房還舒服。我這個高傲自大、愛逞能、目中無人的狂妄分子，能夠被神改變到這個地步，真是神在我身上顯的神跡，我的神真的愛我。以前的我，是個不能被神使用的“大器皿”，現在的我，是一個勉強被神使用的小器皿，真器皿。

筆者在十幾年的侍奉中，也經歷了好多的失敗、挫折、灰心失望，但因著主耶穌對我的愛，藉著我的認罪悔改、禁食禱告，神一次次的把我從沮喪中帶領出來。一次自己從異夢中醒來，在日記中寫到：“昨夜晚睡覺前默想神話，天上月進窗來悄上床榻。異夢中見到了天父阿爸，告訴他我愛他也想回家。今世裏我能否守住晚節？該不會淪落為以掃猶大。父說兒啊兒有我在你不必害怕，忍耐著結實父察看也必報答。蒙憐恤得幫助怒放心花，晨醒時晶瑩淚眼眶猶掛。”下邊引用個喻道故事與讀者共勉。

昔日美麗的黎巴嫩森林裏，長出了三棵筆直的松樹。松樹的成長，需要漫長的時間，所以它們度過了十幾個世紀的時光，對生命、死亡和人類進行著不間斷的思考。這三棵松樹和黎巴嫩山所有的香柏樹一樣，它們目睹了所羅門派遣的以色列遠征軍；看到了與亞述人交戰期間血染的大地；觀察到了字母的發明；並被滿載花布的過往商隊弄得眼花繚亂。

一天，這三棵松樹就各自的前程問題，進行了一場對話。

第一棵松樹說：“我想變成世界上最為強大之國王的寶座。”

第二課松樹說：“我願意成為永遠把惡變成善之某種東西的組成部分。”

第三棵松樹說：“我希望每當人們看到我的時候，就能想到上帝。”

又過了一段時間，伐木工來了，三棵松樹被砍倒，用車船運到了以色列地。每一棵松樹都有一個願望，然而現實卻不問它們的夢想。第一棵松樹被伯利恒人用來修建一個馬棚，剩餘部分被用來做了個馬槽。它恨人的不公平，說黎巴嫩的香柏木被製成牆板，鑲上金箔，釘在耶路撒冷聖殿牆壁之上，使上帝的榮光充滿那殿，自己卻與馬為伍，竟成了這等器皿。第二棵松樹變成了一張十分簡陋的桌子，隨即被賣給了一位傢俱商。它恨自己不能成為分明善與惡的參與者。第三棵松樹的下場更慘，因為沒有找到買主，竟被截成兩段，放進耶路撒冷的一座倉庫裏。三棵松樹都在歲月中發出怨恨說：“我們木質雖好，卻沒有人合理利用。”

過了一段時間，在一個佈滿繁星的夜晚，有一對報名上冊的夫妻，未能找到棲身之所，便決定在第一棵松樹建成的馬棚裏過夜。行將臨產的婦人疼得直叫，最後她在那裏分娩，將嬰兒放在了松木製作的馬槽裏。此時此刻，第一棵松樹明白了，它已經實現了自己的夢想，這個嬰孩竟是萬王之王，萬有的主宰。

又過了三十多年，在一個簡陋的房間裏，十三個男人圍在第二棵松樹製成的桌子四周，共進晚餐。有個男人拿起餅來，祝福，就掰開遞給其餘的人，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝謝了，遞給其餘的人，說：“你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”於是第二棵松樹明白了，此時此刻，它所支撐的不僅僅是一只酒杯和一個餅，而是世界和上帝的連結面；是把惡變成善的酒和餅。

這事過後的第二天，有人從倉庫裏取出第三棵松樹截成的兩根木料，釘成十字架形狀，將一名被人毆打得遍體鱗傷的男人，釘在了十字架上。第三棵松樹感到毛骨悚然，對生活給它留下的野蠻遺產甚感傷心。然而，三天後第三棵松樹明白了自己的天命，曾經被釘的男人復活了，竟成了照亮黑暗之地的真光。用它製作的十字架，不再是被咒詛的標號，而成了上帝拯救人類的象徵。

三棵松樹由怨言變成了感恩讚美，它們為自己能成為貴重的器皿而驕傲和自豪。

真器皿擺放的空間也許是黑暗之地，但它卻能發出光來，照亮黑暗中行走的百姓。

真器皿盛裝的是寶貝，放射的是真光，溢出的是活水。

附：作者胡正剛，男，1959年12月26日出生。專科學歷。1996年春受浸歸入基督裏面，在河南洛陽教會作教導工作。