做神合用的器皿

胡正刚

现今的世代是一个众生腐朽、人心不古的时代。神定意要在这不仁不义、不敬不虔的世代里，把属于他的人分别出来，引领到教会之中，成为合乎他用的器皿。地上的教会是天国的大使馆；是主耶稣在地上掌权的地方；是天父旨意在地上通行的地方，神的救赎计划，要藉着他所拣选的器皿来实现。怎样才能成为神合用的器皿？实在是神儿女们必须面对的课题。

笔者原是一名农业科技工作者，曾在果树科技上成就了一番作为。九十年代初期，优秀的科技成果，五十余篇发表在国家级、省级科技刊物上的独树一帜的学术论文，使我一举进入农业专家的行列；省、市报刊对此分别作了专题采访报道。真是令同行瞩目，让单位震惊。那时，我每天面对的是学术研讨邀请书、出国交流邀请函、讲学邀请书、技术指导聘请书……电话不断，信件多得顾不上拆封。为了使手中的课题不被这突如其来的簇拥所挤垮，就起早贪黑搞工作，不顾身体开夜车。1994年冬，身体终于垮了下来，吃药打针无济于事，访遍专家不得医治。我为自己的身体心急如焚，手中的工作舍不得丢下，虚荣面前野心勃勃，出国梦、发财梦、成名成家梦充满我心。为了身体早日康复，不使自己的梦想落空，我就接受了这位能治百病的耶稣。说来也真奇妙，带着一种自私的心去寻求主耶稣的医治，也真得着了医治。这使我知道有神，他的能力胜过医学专家。但我追求的是科研上更高的成就，更多人的瞩目，而不是这位医治我的神。

病愈不到半年，再次在工作岗位上垮了下来。这次也懒得寻求神，病床上开始了著书立说，觉得有个时间把属于自己的科技论文系统成一本册子，印刷出版，也很有必要。把前段的成果肯定下来，等病好后再进入另一个研究阶段。但现实并没有按我所设计的“书成病愈”去发展，而是书成病重，几乎病危。无奈之下，又把医治的希望从医药转向了耶稣。1996年夏，弟兄姊妹们劝我禁食祷告（每天只禁一顿饭），真不敢相信，我宣告禁食一个月，在禁食整30天的天黑时分，疾病竟离我而去。这次自己告诫自己，不再拼命工作了，但手中的工作不能停，因为它占居了我的心。小心工作，劳逸结合，自己常常提醒自己。但半年多时间，疾病再度暴发，比前两次都重。1997年底，病重得连吃一点饭的力气都没有了。大夫觉得难治，邻舍觉得自己难活。我在绝望中看着自己的获奖证书、学术论刊不住的落泪。1996年夏，我地发生了一场水灾，面对齐腰深的洪水，紧急中我妻子一手拉住大女儿、一手抱住小女儿逃命。我把屋中一切东西放下，拿起自己的证书、论刊，举到头顶上趟水转移。我把这些东西看得和自己的生命同等重要。这次犯病，我竭力求神医治，但神却向我隐藏。一气之下，我把耶稣骂了一顿，把《圣经》摔在地上，发誓再也不信这位神了。面对死神的挑战，我胆战心惊；痛苦的折磨，令我心灰意冷，觉得自己的成果、论文，在疾病面前轻如鸿毛，它不能止息我的痛苦，不能延续我的生命。一年之久，我泪水洗面，药物当食，每天苦难之汤发出难闻的气味，煎熬着我的心，“理想之杯”被无情的现实碾得粉碎。再工作的可能已经没有了，虚荣心渐渐灭没，祈祷的心渐渐升华，求神给个能照顾自己的身体，能苟延残喘的陪着自己上小学的大女儿、未入学的小女儿及妻子活下去，就是不幸中的万幸了。

不知怎的，我抛开手中的科研，竟一头扎进《圣经》的研读中，凭着自己的聪明才华，很快把中国福音开门后首用的神学教材学了一遍，把《圣经》通读了四、五遍。在弟兄姊妹们的鼓励下，我也硬着头皮步入聚会的屋子。一个偶然的机会，教会负责人让我给大家分享点，从不知圣灵带领的我，竟把所有聚会的信徒讲得泪流满面。事后，都议论着说我是个大器皿，神必定重用。

一丁点的成功，再一次把我的心推向了险恶之地，我想：世界已经与我无缘了，但在神家我一定能够大显身手，因为我的学问、才华、地位，决定着我是一个非凡人，要干非凡的事。我侍奉主开始火热，读经祷告投入很多，总想当个大布道家。看看关于宋尚节的经历，更是激动人心，宋博士那震耳发聩的讲论，如鼎沸腾的场面犹在眼前。认为主耶稣不让我在世上成名成家，在神的家一定要大有作为。外面看我放下了世界的虚荣，可里面隐藏的却是个更恶毒的世界。光阴荏苒，岁月飞逝，二年过去，神并没有成就我的险恶用心；没有任何伟大的创举，非凡的经历，软弱的身体，只是没有生命的危机。长期疾病的折磨，苦难之汤的煎熬；教外的讽刺，教内的毁谤，使我的“理想之杯”次次被打碎。长期被神剥夺，被神压榨，使我无路可走，叫我不得不伏在他的轭下，渐渐老实下来。

有一天，圣灵光照我，使我泪流满面，从自我中猛醒过来。神让我知道，他看中的是我的忠心，而不是才干。器皿不在大小，关键在于能否合神使用。要想做事，先要做人；要想做好事，先要做好人，神首先看中的是献祭的这个人，然后才是祭物。人好祭物才会好，人不好祭物再好也没用，讨好神的方法，是做合神使用的器皿。《圣经》上说：玉瓶不打破，香膏出不来；瓦器不打破，宝贝出不来。教会缺乏的不是玉瓶，而是香膏；不是瓦器，而是宝贝。撒旦曾经是极其美丽的天使，他是明亮之星，早晨之子（赛14:12）；智慧充足，全然美丽（结28:11），占居着天使长的位份，是个大器皿。但因心中高傲，妄想与基督同等（赛14:14），竟被赶出天堂，成了将来承受遭毁灭的器皿（罗9:22）。

随着圣灵的光照指点，2001年冬，神的呼召临到我，让我开荒布道，建立教会。投入事工的我，深感灵力的不足，智慧的缺欠，个人的渺小。虽遭遇了许许多多的失败，但深知神与我同在。以往的我，不愿意与老太太们交流聊天，觉得没有共同语言；现在见他们亲如慈母，无话不谈。以往不想和衣衫褴褛、说话粗俗的姐妹们在一起，自觉自己清高；现在觉得和她们相比，并没有任何值得高傲的地方。以往面对杂乱无章的信徒家庭，总是站着说几句话了事；现在神使我随时坐下，随遇而安。我和信徒之间的沟壑，被主耶稣的爱填平，任何信徒见我，都可随意交流，亲如一家。凡信徒因病因事需要登门祷告的，电话一响，抬腿就走。春夏秋冬一年四季，前半夜、后半夜、正半夜外出因急事登门祷告，已成了家常便饭。为了起初教会的迅速增长，神把医病的恩赐赐给了我，但我知道这是神做的，不是我做的，目的是为了建造教会，不是为了高抬我自己。

十八年来，神没有给我预备几百人甚至上千人的聚会，让我显露一下；没有让我在如鼎沸腾的火暴场面，去发布震耳欲聋的天国信息，却把路得拾麦穗的心志放在了我心里，使我乐在其中。神没有赐给我牧师、长老的位份，他怕我高傲自大、旧病复发、旧戏重演，真感谢神，他让虚荣的试探离开我。神没有把我带到神学院校去装备，因为他对我说：“我的恩典够你用了”。我的大学同窗，多数在省、市、县就要职，他们出门是轿车，入门是宾馆，过着花天酒地的生活，可我每天骑个自行车，在穷乡僻壤兜圈圈。但我并不寒心，因为我们是合神使用的器皿，不信者是将来承受忿怒，预备遭毁灭的器皿。我们是天上人，在地上是客旅，地上不是永久的家。咬紧牙关忍一忍，几十年光阴很快就过去了，等待我们的是天上永聚不散的筵席。

多少次我在教堂打扫卫生时，工具被弟兄姊妹们夺走，他们说：“你腾点时间多去抢救灵魂，打扫卫生不是你的事。”可谁知，这真是一种享受，扫扫地、去伙房帮信徒烧烧饭，真比住在总统套房还舒服。我这个高傲自大、爱逞能、目中无人的狂妄分子，能够被神改变到这个地步，真是神在我身上显的神迹，我的神真的爱我。以前的我，是个不能被神使用的“大器皿”，现在的我，是一个勉强被神使用的小器皿，真器皿。

笔者在十几年的侍奉中，也经历了好多的失败、挫折、灰心失望，但因着主耶稣对我的爱，藉着我的认罪悔改、禁食祷告，神一次次的把我从沮丧中带领出来。一次自己从异梦中醒来，在日记中写到：“昨夜晚睡觉前默想神话，天上月进窗来悄上床榻。异梦中见到了天父阿爸，告诉他我爱他也想回家。今世里我能否守住晚节？该不会沦落为以扫犹大。父说儿啊儿有我在你不必害怕，忍耐着结实父察看也必报答。蒙怜恤得帮助怒放心花，晨醒时晶莹泪眼眶犹挂。”下边引用个喻道故事与读者共勉。

昔日美丽的黎巴嫩森林里，长出了三棵笔直的松树。松树的成长，需要漫长的时间，所以它们度过了十几个世纪的时光，对生命、死亡和人类进行着不间断的思考。这三棵松树和黎巴嫩山所有的香柏树一样，它们目睹了所罗门派遣的以色列远征军；看到了与亚述人交战期间血染的大地；观察到了字母的发明；并被满载花布的过往商队弄得眼花缭乱。

一天，这三棵松树就各自的前程问题，进行了一场对话。

第一棵松树说：“我想变成世界上最为强大之国王的宝座。”

第二课松树说：“我愿意成为永远把恶变成善之某种东西的组成部分。”

第三棵松树说：“我希望每当人们看到我的时候，就能想到上帝。”

又过了一段时间，伐木工来了，三棵松树被砍倒，用车船运到了以色列地。每一棵松树都有一个愿望，然而现实却不问它们的梦想。第一棵松树被伯利恒人用来修建一个马棚，剩余部分被用来做了个马槽。它恨人的不公平，说黎巴嫩的香柏木被制成墙板，镶上金箔，钉在耶路撒冷圣殿墙壁之上，使上帝的荣光充满那殿，自己却与马为伍，竟成了这等器皿。第二棵松树变成了一张十分简陋的桌子，随即被卖给了一位家具商。它恨自己不能成为分明善与恶的参与者。第三棵松树的下场更惨，因为没有找到买主，竟被截成两段，放进耶路撒冷的一座仓库里。三棵松树都在岁月中发出怨恨说：“我们木质虽好，却没有人合理利用。”

过了一段时间，在一个布满繁星的夜晚，有一对报名上册的夫妻，未能找到栖身之所，便决定在第一棵松树建成的马棚里过夜。行将临产的妇人疼得直叫，最后她在那里分娩，将婴儿放在了松木制作的马槽里。此时此刻，第一棵松树明白了，它已经实现了自己的梦想，这个婴孩竟是万王之王，万有的主宰。

又过了三十多年，在一个简陋的房间里，十三个男人围在第二棵松树制成的桌子四周，共进晚餐。有个男人拿起饼来，祝福，就掰开递给其余的人，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给其余的人，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”于是第二棵松树明白了，此时此刻，它所支撑的不仅仅是一只酒杯和一个饼，而是世界和上帝的连结面；是把恶变成善的酒和饼。

这事过后的第二天，有人从仓库里取出第三棵松树截成的两根木料，钉成十字架形状，将一名被人殴打得遍体鳞伤的男人，钉在了十字架上。第三棵松树感到毛骨悚然，对生活给它留下的野蛮遗产甚感伤心。然而，三天后第三棵松树明白了自己的天命，曾经被钉的男人复活了，竟成了照亮黑暗之地的真光。用它制作的十字架，不再是被咒诅的标号，而成了上帝拯救人类的象征。

三棵松树由怨言变成了感恩赞美，它们为自己能成为贵重的器皿而骄傲和自豪。

真器皿摆放的空间也许是黑暗之地，但它却能发出光来，照亮黑暗中行走的百姓。

真器皿盛装的是宝贝，放射的是真光，溢出的是活水。

附：作者胡正刚，男，1959年12月26日出生。专科学历。1996年春受浸归入基督里面，在河南洛阳教会作教导工作。