八福（8）
9、为义受逼迫
曹力中
一．追求义（太5:6, 10~12, 17~20, 44, 6:33）
1. 当你打开福音书，你会发现神的儿子到地上来时，经常责备法利赛人。他们很有敬虔的样子，他们留意律法，但他们常只遵守律法中的礼仪条例，却不够注意那些内在的道。所以主责备他们假冒为善，只重外貌。
2. 有些人读圣经就因此藐视敬虔的样子，甚至刻意做出随便的样子；或是看见有人严谨地遵行神的道，他们会不以为然，甚至嘲笑或批评。但主在这里讲的话完全不是这样，主说你要遵行神的诫命，而且还应该教训人这么做！你不应当只教不做，像法利赛人；但你也不要只做不教，更不要不做也不教！事实上，主说我们的义至少要像法利赛人。
3. 法利赛人以外在行为要在神面前称义是不对的，但主没有说，我们不再需要有外在行为，只要信耶稣就得称为义。不，主是要将我们带入更完全的行为中，藉着信，使我们能行完全的义（参来13:20~21）。
4. 主要求我们追求义，而且应将追求义放在最优先的位置上（太6:33）。你追求财富、名位、学识、幸福家庭、享乐，但这一切都不如对义的追求来得急迫。世界上的人如何专心为财富、名位、学识、幸福家庭、享乐而汲汲营营，抓住每一个机会来追求这些，你也应当如此专心追求义，追求遵行神的旨意，追求耶稣自己。
二．为义受逼迫
1. 主要我们追求义，祂说我们会因此不缺饮食、不缺衣裳（太6:33）；但祂没有说我们会一切通达，财富滚滚而来，步步高升。祂要我们飢渴慕义，祂说我们会因此得饱足，但那是里头的满足、平安、与喜乐，不是外在的平顺。
2. 事实上，主要我们追求义，却又告诉我们说你会为义受逼迫；祂要我们追求祂自己，到祂面前亲近祂，遵行祂的道，却又说你会为祂的缘故受辱骂，被毁谤，人会讲你的坏话，甚至逼迫你。
3. 这样，你还要追求主吗？你还要追求义吗？主说，你不但还是要追求，而且应当以此为荣，以此为乐。你为义受逼迫，并不是一件不幸的事、倒霉的事，而是显明你已经更多从世界《将亡城》出来，更多离开罪恶死亡的道路，更走上属天道路，更靠近神，更靠近永恒的城邑，更靠近永生的喜乐与荣耀。
4. 你看，古代的先知怎样不随从世俗，也不随从许多人都走的潮流道路，他们在他们的时代独排众议，常常不被人了解，遇见讥讽，甚至迫害，还有的因此殉道，包括摩西、以赛亚、耶利米等人；但今天他们的赏赐是大的，连犹太人都给他们桂冠。只是主耶稣说，他们赞扬以前的先知，却仍逼迫今日的先知！保罗说，你若要敬虔度日，就当预备好，因为一定会遇见逼迫（提后3:12）。
三．逼迫的形式
1. 逼迫有各种不同的形式。
1) 人会以你为怪，或将你从他们中间区分出来。其实这正是我们的荣耀，因这表明我们不与他们同奔那放荡无度的道路，那在世上为名利汲汲营营的生活（彼前4:1~4, 14~16）。一个人信了主，遇见朋友，他们说：「哦，他现在信阿们了！」这是恭维的话，阿们意思是真实呢！
2) 嘲笑甚至辱骂。如果你明白主所说的，就会以此为荣为乐，就不会灰心或自以为走错了，或是跟人起争论。
3) 捏造毁谤的话。戴德生、司布真等人，都曾经历这些，特别是他们才刚开始被主使用，还未站立得稳时；仇敌想要用牠的尾巴将他们的脚扫离地面！但感谢主，他们都曾站住，没有被毁谤击倒，没有苦毒的反击，因此今天有多少人继续从他们一生的工作承受产业啊！现在来想，就知道那些逼迫是荣耀的事，那么何不在遇见时就这么想呢！有时神给祂忠心的儿女一个赏赐，就是有一天叫毁谤他的人来求于他，使他能以恩典回报他的恶。雨果说：「那些从不祷告的人，很需要那些常常祷告的人。」
4) 有时是不公平的待遇。我听说台湾某个大公司，如果员工不去听一贯道讲论，不容易升迁。
5) 伤害、殴打、甚至杀害。主从来不曾说，祂的儿女不会遇见这个；你可以在一场大灾难中幸免而作感恩见证，但仍不时有基督徒遇见灾难而死！有些人在迫害中奇妙地得保全，如但以理及其三友，但也有人殉道，如司提反。我们不知道谁会如何，但我们都应像但以理的三友一样说：「即或不然…！」
四．哪些情形不是为义受逼迫
1. 并非基督徒受苦都是为义受逼迫，都有赏赐。有些情形不是为义受逼迫。
1) 因犯罪作恶而受苦（彼前4:15）。
2) 因好管闲事而受苦（彼前4:15）。我们不时会遇见神儿女犯这毛病，比方一位弟兄或姐妹听说教会某人受了牧师或同工不公义的对待，就到处去讲（惟独没有去找当事人），或是心中很痛苦，比那个受不公对待的人还痛苦！
3) 想靠肉身成全（加3:3~4）。加拉太人为福音受了许多苦，但当他们想靠自己来往前，不晓得将一切交托在主手中时，（你只要住在主里面，让祂来成全一切；）保罗担心他们所受的苦会白费了！
4) 因行事不合宜而受苦，有时基督徒没有用智慧，只是徒有热心，结果行事不合宜，因此被人纠正、责备、甚至拒绝，他们到教会来说他们被逼迫，请求代祷，但事实可能不然。你如果常迟到，满口奇怪的属灵术语，在不信主的公司环境中动不动就大声说哈利路亚，那我很难为你祷告说，要主为你受逼迫伸冤。古人说：「义者，宜也！」
五．主给门徒的教导（太10章，耶29:7）
1. 主说，要为你所在处求平安。百姓被掳到巴比伦，那是仇敌的国家，那是拜偶像盛行之处，但神没有叫他们去跟巴比伦敌对，或是竭力去纠正他们，或甚至去作属灵争战来对付，却叫他们为那地求平安（耶29:7）。不要常以敌对态度看你所在不认识主的环境，你是蒙召来发光的，而不是来定罪的。而且神不但降雨给义人，也给不义的人。
2. 灵巧像蛇，驯良如鸽（太10:16）。这特别表现在言语中，讲话之前先想一下、仰望主一下，让圣灵赐你温柔、智慧的话。但以理在巴比伦，不时遇见会违背他信仰的威胁，他却没有义正严词地表达他圣洁的立场，说：「我不吃祭偶像之物，我不吃拜鬼的东西！」他乃是温和地，以抱歉的语气，求对方让他不这么做（但1章）。在另一个场合中，他婉言回答要来杀害他们的人（但2:14）。
3. 另一方面，主提醒门徒要防备人（太10:17），祂没有叫我们刻意一头栽进逼迫中，故意寻找试炼苦难、受迫害或殉道的机会。比方留意照主所说的去做，不要轻易为人作保（箴6:1~2），当公司有人违法图利时，要当心不被对方陷害或卷进去，当你的配偶想离婚时，留意法律常识，留意孩子的监护权或赡养费等。
4. 当遇见逼迫时，要忍耐，要知道那不是恒久的，要知道有祝福跟赏赐在前头，主说要欢喜快乐！因为不但是先知，连主自己也受这些对待。我们遇见这些，不容易自动觉得喜乐，所以雅各说「要以为大喜乐！」（雅1:2~4）彼得说：「不要以为希奇，似乎是遭遇非常的事，倒要欢喜。」（彼前4:12~13）学习置身事外，彷彿跟主携手站在更高的山上，一起观看你在世上的这齣戏，因为我们本来就属于另一世界，而不属于今世。
5. 不要怕那能伤害甚至杀身体的，要信靠那位掌管不朽坏之灵魂的神。所以无论环境多么险恶，要承认主，要忠心。这样，不但你要得赏赐，那些接待你的也要得赏赐；你要成为主的见证人，成为福音的使者。
10、世上的盐与光
一．世上的盐（太5:13~16）
1. 主没有说，我们要做世上的盐和光，而是说我们就是。《登山宝训》似乎不是将重点放在我们应如何做得像个天国子民，而是说当我们跟随主时，我们的生命就会像这样。可能主没有要我们努力想着怎样作盐作光，而是当我们活出这些天国样式时，自然会成为光盐，我们只要不将自己藏起来，不失去味道即可了。
2. 我们是世上的盐，不是芥茉。有些基督徒急于表现出自己是世上的盐，开口闭口都是上帝、感谢主等等；稍有一些成功，他就说是上帝的帮助，下一次遇见失败挫折，不认真去解决问题，只找借口或遮掩；当别人遇见工作上的困难，很快地说去祷告就好了，却不想自己遇见困难并不每次都这样。他们常叫尚未认识主的人几乎不能呼吸，一呼吸就会呛到，像芥茉一样。
3. 我们是世上的盐，不是醋。有些基督徒没有分清楚「神的物归给神，该撒的物归给该撒」（（参太22:21），他们觉得在世上工作时，优先着重的是读经祷告传福音，教会一有活动就请假去参与，在自己的职责上不殷勤，不下功夫去做好，动不动就以「顺从神不顺从人」（徒5:29）作指标，使老板、主管、或同事不高兴。其实这是一种懒惰，「懒惰人使差他的人如醋倒牙，如烟薰目。」（箴10:26）
4. 我们是世上的盐，不是香烟。有些基督徒在公司担任主管或是老板，要求员工参与宗教活动，并藉此决定加薪升迁。他们像在公共场合吸烟的人一样，旁边的人都被勉强要吸进他的二手烟！你想想看，如果你进一个公司，老板或主管是传统民间信仰的，他要求所有员工都要拜拜，你会喜欢吗？有人说：「那不一样，我们所信的是真神。」没错，你有时可以「出去到路上和篱笆那里，勉强人进来。」（路14:23），但真理的福音却不当用职权勉强人。这就像我们不允许人以教会弟兄姐妹为他直销或推销保险等的对象与市场，因为若是一般推销员，人可以拒绝，但自己的弟兄就会不好意思拒绝了。有时就因此带来混乱或麻烦。
5. 主说，我们是世上的盐，用得合适时是大家都喜欢的，不像芥茉、醋、香烟，都不是所有人喜欢的。你吃到没放盐的食物，有时会觉得无味而难以下咽。天国子民在世人中间也应该常常留意使人舒畅，跟你在一起不会觉得呼吸困难，不小心就会被你呛到。对还不认识主的人，尽量避免使用属灵术语，将你跟神的关系更多专注于内室隐密处，一旦对外就当以微笑、体贴、恩慈、礼貌、爱心助人，来表现出你里头真实生命的能力。我们是世上的盐，应该使人和睦（可9:50），我们是天国子民，「言语要常常带着和气，好像用盐调和。」（西4:6）
6. 但以理是美好的榜样，他清楚分辨将该撒的物归给该撒，神的物归神；他在巴比伦王宫活出敬虔的生活，却能以温良柔顺面对世人，面对各种为难的情况。他作行法术之人的领袖，却能不勉强他们改换信仰。但我们相信他影响了身边许多人。他在职责上那么忠心殷勤，没有人挑得出毛病来。
7. 这不是消极的，事实上当神儿女这样过生活时，世人会来探究为何这个人（或这群人）与众不同，他们会来问你盼望的缘由，彼得说：「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3:15）而那些没有主动来探究的人，也会在遇见特别需要时，知道应该找谁寻求帮助与安慰。神正在世上以祂的摄理，在合适的时机使人感觉到人的软弱与缺欠，而这缺欠只有永恒的事物能填满，那时他们去哪里寻找永恒事物呢？在那些有永恒样式的天国子民身上！
二．世上的光
1. 我们是世上的光，但不是刺眼的探照灯，常常要指出人的错、纠正别人。但一个常「倚靠耶和华而行善，住在地上以祂的信实为粮，以耶和华为乐，将你的事交托耶和华并倚靠祂」的人，他的公义将如光发出，公平将明如正午（诗37:3~6）。慕迪说：「圣洁的生活带给人最深刻的印象；灯塔并不吹号角，它只是发出亮光。」
2. 我们是世上的光，应该像柔和的公义太阳，其翅膀有医治之能（玛4:2）。主的同在会像阳光一样带来洁净与医治，哈列斯比在《祷告》一书中说：「祷告不是别的，乃只是向主举起祷告的眼目；祷告不是别的，乃只是躺卧在祂恩典的阳光之下。作基督徒，老实说，就是得以在阳光中占了一席之地。」当神儿女身上彰显出神同在时，也会像和煦的阳光一样使人得造就、得医治。
3. 我们是世上的光，但不是未经臭氧层过滤，带着过多紫外线的光。那样的光带来的是伤害。当一个基督徒对员工苛刻，对同事自私，在职责上偷懒，却又热心传福音时，他就成了这样的光。当一个基督徒开着上面写满福音文字或车尾有福音贴条的车子，却横冲直撞、不礼让行人、不守交通规则时，也成了这样的光，使世人绊跌，延缓了他们向福音敞开心的时间。
4. 可是当基督徒常带着谦卑温柔的心，待人有恩慈，遇见人有需要就伸出援手；注意礼貌，不将你的习性强加在别人身上；细心一点，不要伤害了人而不自知；言语柔和，说造就人的好话；愿意花钱花时间，以一个爱心的礼物栽种一点东西在人心中。这些都会带给世人神的真光，栽种福音种子在他们心田里，在合适的时机将发芽滋长。
5. 我们是世上的光，主说不要将灯放在斗底下，要放在灯台上，照亮我们所在环境，照亮一个家、一个公司、一个学校班级、一个地区，使人看见神，看见福音。我们是世上的光，主说城造在山上是不能隐藏的，当我们的生命像一座大君王的城，居高华美时，人自然会看见、会羡慕、会想进来。当我们的光这样照在人前时，人将因我们的好行为（而不是因我们很热心传福音），将荣耀归给神，跟我们一起来寻求神。
三．法利赛人的义（太5:17~20）
1. 主耶稣来，带来新的时代，但不是要废掉律法与先知，也不是继续要求人遵行律法，而是要成全。祂自己来成为肉身，在人的身位上遵行了神的旨意，带着这个身位进入复活永恒的生命中，今天藉圣灵将这生命，也就是祂自己给了我们，祂自己要住在我们里面来成全神的旨意（来13:20~21）。
2. 主不要我们效法法利赛人的行为，是因为他们能说不能行。世人不会因我们教导得很敬虔就受感动，而是因为我们实行这些教导而受感动。当神儿女跟法利赛人一样假冒为善、能说不能行、没有令人钦佩的好行为时，他们传福音是没有多少感动力的，事实上他们越是热心传福音，就可能越成为世人认识主的拦阻。
3. 法利赛人也热衷于给律法下定义，像安息日不能背的担子包括：一个干无花果的重量、一口吞得下去的牛奶；他们争论裁缝可否在安息日身上带一根针，妈妈可否抱起一个小孩等等。基督徒也可能将敬虔定义成许多规条，那不是世上的光。
4. 要胜过文士和法利赛人的义，就是不但谈论神的道，而且真实遵行神的道。当一个基督徒宣称他要顺服神，却因此使别人受亏损时，世人如何认出基督和祂的福音呢？爱心、礼貌、喜乐明亮、与安息的生活，才会感动人。不要那么多想到自己，包括自己的追求、敬虔等等；只要多想到耶稣，也想到别人，你的生命自然会发出光来。