法利賽人的五十個特徵 (31-50)
原著：印度紮克·波能牧師（Zac Poonen）
翻譯：吳軼凡 王路寧
特徵31
法利賽人只關注在外面有好的見證
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們洗淨杯盤的外面、裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人、先洗淨杯盤的裏面、好叫外面也乾淨了”（太二十三25，26）
法利賽人潔淨了他們生命的外面，卻不在乎他們內心的光景，充滿了放縱和貪婪。他們的生活充滿了自私的動機，只想得到更多的錢財，為自己和自己的家庭帶來榮耀和享樂。但是從外面看他們很敬虔，甚至在一切“事工”中都很活躍，讓其他基督徒都可以看到。這樣他們在人前得到良好的聲譽。
上帝會試煉我們，是否尋求祂的旨意還是人的旨意。一個人如果無視自己內心的誤會，只關注是否在人前有好的見證，說明他根本不敬畏上帝。人們通常關注我們的外面，但是上帝看重我們的內心（撒上十六7）。一個敬虔的人最根本的標誌，就是他尋求內心的潔淨和上帝面前的純潔。
特徵32
法利賽人說他們從沒有做過別人做過的壞事
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：‘若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。’”（太二十三29，30）
法利賽人看見別人的罪和失敗會說，“我們從來沒有做過那樣的事。我們從來沒有穿過那樣的衣服。我們從來沒有那樣的行為舉止。我們從來沒有說過那樣的話”，等等。
我們需要認識到，即使是最好的基督徒，我們都具有亞當每個子孫同樣有的墮落的身體。法利賽人沒有認識到他們肉體的墮落。一個敬虔的人會認識到，他會犯別人曾經犯過的任何罪。他會認識到只有神的阻止的恩典，才能阻止他犯很多罪。一個年長的聖徒，當他看見一個罪犯被判刑的時候，說：“那個人應該是我，但因著神的恩典”。那個聖徒知道他能犯這罪犯所犯的每一個罪，如果他沒有打開他的心接受神恩典所賜的阻止的力量的話。每一個敬虔的人知道這點，但法利賽人卻從來不承認。
特徵33
法利賽人逼迫神的先知
“所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。”（太二十三34，35）
法利賽人被冒犯當他們聽到先知說的真理後。因此他們會用各種方式迫害這樣的傳道人。他們喜歡那些奉承他們的傳道人，但恨那些責備和糾正他們的傳道人。舊約中的先知當面指責以色列人的罪，——他們所有人都受到逼迫，有些人甚至被殺死。如果你受到敬虔的人的斥責或糾正感到生氣，那你很可能也是法利賽人。
特徵34
法利賽人非常介意人們的意見
“約翰的洗禮是從那裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？”他們彼此商議說：“我們若說‘從天上來，’他必對我們說：‘這樣，你們為什麽不信他呢？’若說‘從人間來’，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。”於是回答耶穌說：“我們不知道。”耶穌說：“我也不告訴你們我仗著什麽權柄做這些事。”（太二十一25-27）
如果法利賽人對一些特別事件表明立場的話，他們總是很關心別人對他們這些立場的看法。他們的信念不是根據神的話語的教導來決定的，而是根據他們周圍的人的看法決定的。他們不關心羅馬人或希臘人的觀點。但他們關心他們猶太同胞的觀點。
如果你關心教會中的會眾對你的看法，超過根據你的良心所做的正確的事，那麼你是一個法利賽人。很多傳道人的所做和所言，是為了迎合他們教會中的一些團體的喜好。很多信徒希望他們的孩子行為端正，並不是為神的榮耀，而是因為他們自己想得到作父母的榮耀。因此他們給他們的孩子制定了很多愚蠢的規章，讓他們的行為像“小錫兵”。
1987年，我的長子高中畢業，收到兩所大學的入學通知——印度的IIT和較好的美國大學（有獎學金）。當他告訴我，他要去美國大學，我說：“好，我送你到那裏去”。（今天，無數年輕人從我們印度的教會去美國。但在1987年，我們的教會甚至沒有一個這樣的案例。這也是很多弟兄頭腦中的法利賽人的思想，就是“印度屬靈的人不會出國或送他們的孩子出國，——無論是去阿拉伯灣，還是美國。”）因此，當我同意送他去的時候，我的兒子十分吃驚，他問我：“我們教會中的人會怎麼說，當他們聽到你送你的兒子去美國？”但我不打算讓我的孩子生活在法利賽人所制定的律例下。我想讓他們自由的生活在基督裏。因此我告訴他，“那樣正好測試一下我是否獨立於他人的觀點。”
有趣的是，一些批評我送兒子去美國的人，幾年後也送他們的孩子去美國。法利賽人就像那樣：他們向他人傳講非常嚴格的律例，但當臨到他們自己的家庭成員時，他們就修改那些律例。不偏袒他們的家庭成員，這是很少有的事，就算是年長的弟兄也不例外。
我們會讓我們的孩子迷失在世界中，如果我們介意別人的觀點。不要毀掉你孩子的將來，聽那些你們教會中的法利賽人的長老制定的愚蠢的律法規條。
保羅說：“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”試圖去取悅人就像住在一個充滿腐爛氣味的房間。走出去，住在基督自由的新鮮空氣裏。
特徵35
法利賽人喜愛金錢
“法利賽人是貪愛錢財的。”（路十六14）
當我們想到法利賽人時，我們不常把他們和貪愛錢財聯繫在一起。但實際上這是一個法利賽人最明顯的特徵。即使你沒有其他的49個法利賽人的特徵，但只要有這一個特徵，你仍舊是一個法利賽人。法利賽人對律法中的小的規條吹毛求疵，但他們非常喜歡錢。耶穌說（在路十六13）：“你們不能又事奉神，又事奉瑪門（物質財富）”。法利賽人嗤笑這說法（14節），因為他們是金錢的熱愛者，他們覺得他們也熱愛神。一個信徒能把物質財富看作他的僕人使用（任何數量），但當他開始喜歡它的時候，他就成為一個法利賽人了。
上帝給我們物質的東西去使用，給我們人去愛。魔鬼成功地把它反了過來，在人類中，結果是人們愛物質的東西，並使用人（為他們自己的利益）。耶穌來轉變我們的想法——這樣我們能愛人並使用物質的東西（去祝福人）。敬虔的人拒絕佔有很多物質的東西，因此他們能用那些東西祝福別人。那就是耶穌如何生活的。
很多傳道人堅持把小的規條強加給他人，自己卻非常貪愛金錢。他們為了能為自己謀取更多的錢財，甚至忽視了他們在教會中的職責——因為他們是法利賽人，他們的思想總是在錢上。
特徵36
法利賽人想像他們比別人好
“耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：‘神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。’”（路十八9-11）
在這個比喻中，我們發現首先這個法利賽人沒有向神禱告。他向自己禱告（11節）。他心裏感謝神，那樣他比別人好。他沒有大聲說，那樣他會失去謙卑的美名！！
假設有一個，有人向你發脾氣，而且很生氣。但你控制住你的脾氣並保持安靜。隨後你私下祝賀你自己說：“主，我感謝你，我不像這個人。我感謝你我控制住自己。”你在那個時刻，你的禱告與那法利賽人的禱告一樣。另一個人掉入10英尺稱為“生氣”的井中。但你落入更深的1000英尺的稱為“屬靈驕傲”的井中。你們中誰更糟？那個人可能之後知道他生氣，並悔改回到主面前。但你可能從來沒有看到你自己的自義——因此從來沒有為你的屬靈驕傲悔改！最後，在神的眼中，那人的結局比你更好。
屬靈的驕傲像一個洋蔥。當你剝掉一層，你覺得你已經完成了。但下麵還有一層——下麵還有另一層，下麵還有另一層——如此下去。我們永遠不能把我們的屬靈驕傲，從我們地上的生命中完全除去。但如果我們信實地審查自己——而不是論斷別人的話，我們可以把這洋蔥剝得很薄！！
屬靈的驕傲也是非常狡猾的，它的外面可以包裹著謙卑的外衣！！一個主日學的老師正在教導法利賽人和稅吏的故事。最後她說（那些話聽上去正像法利賽人的話），“孩子們，感謝神，我們不像法利賽人”！！我們笑那老師，我們說：“感謝神，我們不像那個主日學老師”！！是的，屬靈的驕傲就像一個洋蔥！！
驕傲和自私是兩個我們永遠不能完全擺脫的罪，直到基督再來的時候，我們才能變得像祂。這些罪像洋蔥有數不清的層次。如果我們一看到這兩種罪的任何一層在我們裏面，我們就潔淨我們自己，我們就能逐漸減小這些洋蔥的尺寸。我們應渴望的是，在基督再來之前，使這些“洋蔥”變得盡可能的小。如果你正那樣做，那你就走在正軌上——你就絕不會是一個法利賽人。
特徵37
法利賽人信任他們自己的義
“耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻”（路十八9）
有一種義是來自信心，是來自神的恩賜。另一種義是我們自己產生的。要找出你有的是哪種義，就要問你自己，你是否對你的義感到驕傲。如果是這樣的話，那麼一定是你自己產生了這義。如果你有來自神的義，是從祂那裏得到的恩賜，你會感恩，而不會為之驕傲。法利賽人所有的義，是他們為之驕傲的義。
你可以為你寫的書感到驕傲。但你不能為別人寫的書感到驕傲。因此如果你為你的生命中的某些好品格驕傲的話——無論是謙卑，或是慷慨，或是虔誠，或是別的什麼，你一定是自己產生了這些品格。如果你慷慨、好客，你為此感到驕傲，那這些品質可能就是人類的品質，而不是屬神的品質。因為如果它們是神的屬性的一部分，是祂自由地賜給你的，那你如何能為它們驕傲呢？好客是一個好的美德，但如果你為之驕傲的話，你的好客就會在神面前發臭。
這原則也能運用到其他領域——那些和義無關的領域。也許你能唱得比別人好，或更擅長演奏某種樂器，或更擅長演講。或也許你的教會比別人的教會大。任何你所驕傲的都是你自己的努力。如果它是神的工作，你就不能以此誇口了。
很多人以他們為神作出的犧牲誇口。那很明顯，他們沒有看見耶穌為他們在十字架上所付出的無比巨大的犧牲。當太陽照耀的時候，你能看到一顆星星嗎？不能。當耶穌死在各各他時，祂在我們頭腦中成為像太陽那樣耀眼的，所有我們小小的犧牲，都像白天的星星那樣消失了——我們甚至不再稱之為“犧牲”。如果你能記住你所有的犧牲，那麼你一定仍舊在黑暗中——因為只有在晚上我們能看見星星！！
帶著信心和謙卑來接受神在基督裏賜給你的義——在你生命的所有時日中，為這一切，給祂所有的榮耀。那你就絕不會是一個法利賽人了。
特徵38
法利賽人看低別人
“耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻”（路十八9）
有很多理由為什麼人們會蔑視別人。他們可能從小就被他們的父母教導，看低那些社會地位低，或財產少，或教育程度低的人，等等。或如果你非常聰明，在班裏、學校裏名列前茅，你會開始在你班中蔑視他人。除此之外，如果你很不幸有一雙愚蠢的父母，他們讓你想像你是一個天才，那麼事情甚至會變得更糟。
讓我懇求所有的父母：如果你們的孩子很聰明，誇耀他們會毀掉他們，請不要這樣做。在我的家中，我定了一條規矩，我的兒子從來不告訴任何人他們在班裏的排名，或他們在任何地方得到的獎賞。我知道如果他們變得驕傲，他們會立即失去神的恩典。那麼他們會落入罪中，將不能與普通的弟兄們交往。我擔心很多家長已經這樣毀了他們的孩子。
這是孩子們中的普通習慣，取笑那些不能很好地說英語的人（或不管他們的母語如何）。要當心在你的家中鼓勵這事。我們任何人從母腹出來後就有流利的發音嗎？我們應該感謝神給我們這些能力。但我們絕不應該以此為傲。你知道在天堂他們說何種語言？謙卑和愛的語言。讓我們明確地學習這些語言。
也許你是一個主婦保持你的家一塵不染，每一樣東西都擺在合適的位置。隨後，你看見別人的家不整潔和淩亂——你就鄙視她。那麼你就是一個法利賽人。而這個家裏不整潔的人也可能是一個敬虔的人。
一些弟兄的樂感非常差，如果他們開始唱合唱在教會中一個公開唱讚美詩的時間，他們總是完全跑調。不要蔑視他們，因為神不聽這音樂。祂聽這詞。那個弟兄唱錯調，但可能比你這個能唱准調的人更虔誠。就個人而言，我為這樣的弟兄感謝神，因為他們使教會中所有聰明的音樂家謙卑。是法利賽人的音樂家摧毀了教會，而不是這不會音樂的弟兄。神愛不會音樂的弟兄，就像祂愛其他人一樣——但祂拒絕法利賽人。當主再來的時候，有很多驚奇的事在等著這樣的法利賽人。
我並不是說你不應該在班裏爭第一，或你不應該保持你的家乾淨，或你不應該唱准調。並不是那樣。讓我們只管那樣做。但讓我們在這些事上謙卑——不要蔑視那些不能做我們能做的事的人。
有很多這樣的領域，我們能非常容易的蔑視他人。在約伯記三十六5中說：“神有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。”我們變得越像神，我們越看重人，也絕不會蔑視人——為任何事。
因此讓我們潔淨我們自己，學習像神一樣看人。“使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷佛不是領受的呢？”（林前四7）
特徵39
法利賽人抬高他們自己超過別人
“我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”
法利賽人在神面前不能稱義，因為他們抬高他們自己。神降低所有那些把自己抬高到別人之上的人。有很多不易察覺的方式，我們可以把抬高我們自己淩駕於他人。我們有很多的行為方式可以使他人感到渺小或從屬於我們。在這裏有恩賜的人和音樂家是非常危險的。在教會的聚會中，當你演奏一種樂器時，你一定不能以某種方式引起人們對你的羡慕。你在那裏是幫助人們敬拜神，而不是讓他們敬拜你！！
有時候結婚的夫婦在年紀較大的沒有結婚的單身姐妹面前，談論快樂的結婚生活。當他們這樣說的時候，他們在抬高他們自己的婚姻關係，他們並沒有考慮到那些單身姐妹的感受。我們不能用這些見證來傷害他人。法利賽人完全不體諒別人的感受。那就是為什麼他們不能在神面前稱義，因為神只讓謙卑的人稱義。
有很多其他的方式我們可以抬高自己淩駕於他人。我們必須問聖靈讓祂使我們對這個領域敏感。
特徵40
法利賽人誇耀他們的成功
“神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一……”（路十八11，12）。
當我們做了一個有關神通過我們做了什麼的報告時，我們會面臨非常大的危險。我們必須為神的榮耀做見證——但我們不得不非常仔細，我們不能像法利賽人所做的那樣，誇耀我們的成就。尤其是傳道人在這方面非常危險。很多印度基督徒同工發給西方國家的大量基督徒事工的報告，常常有屬靈的驕傲在裏面。那些同工試圖證明他們正在為神作了不起的事情——甚至可能隱隱約約暗指，他們正在做的事工比其他一些在印度做的事工更了不起。
如果我們想要完全擺脫法利賽主義，我們必須對我們為神所做的事工零誇口。
我們必須一直隱藏我們為神所做的工作，只有讓神知道。只要我們生命中有一絲驕傲的氣息，我們便不能從神那裏得到恩典——因為神只把祂的恩典賜給謙卑的人。
特徵41
法利賽人指責他人
“文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：‘夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麽樣呢？’他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。”（約八3-6）
法利賽人並不理解在律法後面的神的心意，他們說行淫的婦人必須被石頭打死。神並不喜歡看婦女被石頭打死，但祂確實想對行淫的事有一個嚴厲的警告。在這裏，法利賽人實際上並不對遵行律法感興趣。他們所想的是找出一些事由來控告耶穌。他們已經控告了這個有罪的女人，現在他們也想要控告無罪的神的兒子。那就是法利賽人如何為人的。他們不懼怕神，他們想指控最敬虔的人，同樣他們也想指控其他人。
法利賽人認為這是一個“抓兩面”的情況，無論耶穌說什麼，都會給他們機會控告祂。如果祂說：“拿石頭打死她”，他們會指控祂沒有同情心。如果祂說：“不，不要拿石頭打死她”，那麼他們會指控祂不遵守摩西的律法。這就像扔一個硬幣隨後說：“正面我們贏，反面你輸”。我們兩面都贏。但他們沒有贏。他們輸掉了！耶穌並沒有馬上回答，但坐下等待從天父來的話語。當祂聽到天父的回答後，他告訴他們：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她”。一句從天父來的話足夠解決這問題。
如果你聽聖靈的話，在這種情況下，你不必講一篇很長的道。一句話可以關上你的敵人的嘴。即使在今天神仍舊把這樣智慧的言語賜給那些既不是法利賽人，也不指責他人的人。神對這樣的人的應許是“因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。”（路二十一15）
耶穌反對淫亂嗎？是的，他當然是的。但與反對淫亂相比，祂更反對律法主義。我們在這裏看得非常清楚：行淫的婦人在耶穌的一邊，律法主義的法律責任在另一邊。最後我們發現只有行淫的婦人在耶穌的腳前。其他人都被耶穌所說的話趕走了。與律法主義大量的梁木和法利賽人眼中的憎恨相比，淫亂只是婦女眼中的刺。
現在問你自己，你有多少次為了罪惡程度不及淫亂的一百萬分之一的事情，指責好的弟兄和姐妹。想一想在你的家中和其他地方，你背後說過的有關他們的壞話。每一次你縱容這種指責，你眼中的梁木——你對他人的嚴厲，論斷，指責的態度——會變得越來越大，並使你在屬靈的事上變得越來越瞎眼。你最終傷害的是誰？是你自己，遠超過其他人。
你有沒有想過，一個眼中有梁木的人，能成為一個眼科醫生，去除掉別人眼中的刺嗎？你需要聽主對你說的話：“不要管你的弟兄和姐妹。他們眼睛裏只有一些刺。你眼中的梁木，比他們所有的刺加在一起都要糟糕。
為什麼耶穌這麼反對指責的靈？因為，當祂在天堂的時候，祂聽撒旦（“弟兄的控告者”）“白天黑夜”持續地控告人們（啟十二10）。當耶穌來到地上時，看到人們有那同樣的靈，他們讓祂想起了撒旦。耶穌憎恨這控告的靈，即使在今天祂仍舊恨這靈。你有沒有意識到，當你指控別人的時候，你讓耶穌想到了撒旦？大多數信徒沒有看到這點——因為在他們眼中的梁木，使他們眼瞎了。
如果有一個資訊我講了30年那就是：如果你要在屬靈上有進步，那就停止論斷別人，開始省察你自己。用你的顯微鏡看你自己，而不是他人。在你省察你自己後，我會告訴你應該做什麼。就是進一步省察你自己。那什麼時候停止呢？在你變得完全像耶穌的時候。使徒約翰在他生命的最後告訴信徒，“親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣”（約壹三2，3）。
那麼一個教會領袖如何糾正犯了錯誤的人？帶著慈愛——帶著極大的慈愛，帶著主顯明給他的盡可能多的慈愛。耶穌並沒有忽視這婦人所犯的淫亂的罪。祂首先帶著極大的同情心告訴她，“我也不定你的罪。”隨後他嚴厲地警告她，“去吧，從此不要再犯罪了。”神的恩典並不縱容我們的罪！祂先饒恕我們的罪，隨後警告我們不要犯罪，接著幫助我們不要犯罪。
為什麼所有的法利賽人都走了？他們應該都來到主面前破碎自己說：“主，請饒恕我。現在，有光照在我隱藏的罪上，照在我頑固的律法主義態度上。如今我看見我比這個婦人更壞。請憐憫我。”但他們沒有一個人像那樣來到耶穌面前。
那你呢，看見別人一些錯誤就對他們評頭論足？今天你會讓主破碎你嗎？
當一些人來找我，為他們所說或所做的一些反對我的事或言語，向我道歉的時候，我感到他們並沒有破碎。這證明他們沒有真的為他們的罪悔改。他們只是遵守律法，來保持他們良心的清潔。我立刻饒恕了他們。但我確信他們會再次犯那些罪，因為他們尊重律法。他們只是在律法條文上認識到，他們違背了“律法第347條——不應該在背後說一個年長的弟兄的壞話”，現在需要道歉。因此他們履行了道歉的程式，為了遵守“律法第9條——你應該向你得罪的人道歉”！！但他們裏面並沒有改變。他們繼續過著像以前一樣的生活。
當神的光照亮我們罪的時候，那光會使我們什麼也看不見，那樣我們就會像一個死人一樣，倒在耶穌的腳前（啟一17），我們會認識到我們自己是“世界上最大的罪人”（提前一15）。你有沒有曾經感到那樣？或你只是感到你犯了些小小的失誤？那麼你就是一個法利賽人，一直到你為你用石頭打那些眼中有刺的可憐人而感到懊悔，才表明你不是法利賽人了。讓神破碎你頑梗的心。
雅各書二13提醒我們“因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。”所有教會的領袖常常第一個在這領域犯罪的人。父母也需要小心，他們對他們的孩子缺少仁慈。
一個教會領袖犯了淫亂的罪，絕不會毀掉一個教會，因為每一個信徒知道淫亂是罪，那個領袖會被立即從那個位置上挪走。但如果一個教會領袖是律法主義者，那他就非常非常危險了——因為他在傳講“聖潔”。那些沒有受到光照，不明白什麼是律法主義的人，便會跟從他，這樣他們自己也會變成律法主義。這樣，一個瞎眼的法利賽人，會帶領其他人也進入律法主義的深坑，進入他自己已經掉入的坑中。
你確實沒有看到，如果你犯了淫亂的罪，你論斷人的態度和指責他人的罪，要比這淫亂的罪壞十倍？如果你在最後一個月，犯了十次淫亂的罪，你會如何悔改？你悔改的心必須遠多過那指責的靈。
特徵42
法利賽人想像神是他們的父，但實際上撒旦是他們的父
耶穌對他們說：“倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來……你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”（約八42，44）。
耶穌當面告訴法利賽人，他們的父是魔鬼。一些傳道人相信沒有人是魔鬼的孩子。但耶穌則不是這樣說，祂比我們任何人都更知道這事的真相。那些法利賽人想像神是他們的父，但實際上撒旦是他們的父。今天的法利賽人也是如此。孩子顯出了他們父的本性，法利賽人是“弟兄的指控者”，像他們的父魔鬼。讓人實在感到吃驚的是，那麼多“基督徒”不斷指控和譴責其他信徒，卻仍然沒有意識到這些都是撒旦的特徵。因此牠一定是他們的父！這些人如何能認為他們的父是神？那完全是瞎眼的！第一世紀的法利賽人不相信耶穌對他們所說的。今天的法利賽人也不相信。
我有時候告訴參加我們教會很多年的人，我並不覺得他們認識主，儘管他們已經在過去某個時候反復地說這些話：“主耶穌，進入我的心”——因為我沒有看到在他們的生命中，顯出任何他們認識主的果實。很多教會的領袖沒有誠實地（像耶穌那樣）告訴人們真相。他們對自己的聲譽比把人從地獄裏救出來更感興趣。因此這樣的領袖手中沾染了那些沒有改變的人的血。
特徵43
法利賽人是說謊者和謀殺犯
耶穌說：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”（約八44）
法利賽人對這個行淫時被抓的女人，有殺害她的願望。但今天的法利賽人已經變得更文明，他們只用他們的口舌殺人。
你有沒有通過傳播一些有關他的罪惡故事，來糟蹋一些人的聲譽——即使這故事是真的？當撒旦向神控告信徒，他從來不向神撒謊。牠說的是真話，因為牠知道牠不能向神說謊。牠告訴神你的罪，但牠用的是控告的靈。同樣，我們可以帶著指責的靈來講有關一個信徒的真實故事，目的是為了毀壞他的名譽。你們沒有人會傳播有關你自己的孩子這類故事。如果你的女兒犯了淫亂，你會把這事告訴教會中的每個人嗎，還是你會盡最大努力把它掩蓋起來？你們很多人的兒子或女兒在過去做了很多愚蠢的事。但你們作為父母喜歡把這些事掩蓋起來，來保護他們的聲譽。為什麼你對別人的兒子或女兒，不做同樣的事呢？我們必須從教會裏除去所有的“謀殺”。
法利賽人也是撒謊者。在這些年中我觀察到一件事情反復發生：當一個信徒跌倒的時候，他立即開始撒謊。幾乎是好像撒旦立刻奪取了他的心和舌頭。他們會用糖衣包裝他們的謊言，假裝他們是誠實的。除了真相外，他們會拐彎抹角地說一切事。在他們說的時候，他們不會臉對臉地正視你。魔鬼是謊言之父。但他需要一個母親去從頭到尾製造那些謊言。只有在你把你的心給魔鬼的時候，牠才能通過你製造謊言。彼得問亞拿尼亞：“為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈”（徒五3）。一個撒謊的傳道人在那個時刻，已經把他的舌頭交給了撒旦。他不能期望神使用他的舌頭，並給他恩膏講道，一直到他承認他的罪，悔改，並拋棄那個習慣為止。
我們必須像憎惡謀殺一樣，憎惡謊言。
特徵44
法利賽人逼迫那些不聽他們話的人
“法利賽人對他（被醫治了的瞎子）說：‘你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？’於是把他趕出去了（趕出會堂）。”（約九34）
法利賽人不能醫治那天生就是瞎眼的可憐人。但當耶穌治癒他的時候，他們很不高興，說他是罪人，並把他趕出了會堂。
法利賽人式的教會領袖，如果遇到信徒不遵守他們的命令，他們會威脅把這些信徒趕出教會。法利賽人式的長老喜歡擁有掌管他人的權力，並控制他人。耶穌說，如果一個弟兄犯了罪，我們應該去指出他的錯來，要試著得著他。（太十八15）
逐出教會應該是最後的選擇。我們的目標必須一直是努力得著這個犯罪的弟兄。
信徒會犯罪並做錯事。當那事發生的時候，他的教會領袖有一個選擇：去告訴他，像耶穌那樣，或像法利賽人那樣。耶穌會努力贏得這個弟兄。但魔鬼想毀滅他。法利賽人和魔鬼是一夥的，會折磨和逼迫那些不聽他們話的人，或不順服他們權柄的人。
特徵45
法利賽人嫉妒那些能行神跡的人，而他們卻不能行。
“祭司長和法利賽人聚集公會，說：‘這人行好些神跡，我們怎麽辦呢？’從那日起，他們就商議要殺耶穌。”（約十一47，53）。
在約翰福音十一章中，耶穌剛使拉撒路從死裏復活。法利賽人應該為此感到高興。但他們並沒有——因為這個行神跡的人並不是出自他們的一夥！！耶穌屬於另一個派別！！法利賽人為此十分嫉妒。嫉妒是非常明顯的事，甚至像彼拉多這樣一個屬世的人，也能識別出法利賽人心裏的嫉妒（太二十七18。當心嫉妒。
法利賽人嫉妒那些行神跡的人。我現在並不是說那些偽造的，由那些電視佈道家所行的“神跡”，那些神跡愚弄了很多人。我們已經看了很多了。我說的是真的神跡，即使在今天仍在發生的神跡。但你在電視上或在所謂的“醫治運動中”，看不到那些。今天，真的神跡發生（就像在使徒行傳中那樣）在福音第一次被傳講的地方——例如，在印度北部一些地方。很多人沒有意識到在使徒行傳中的事實，神在福音第一次到達那個地方的時候，在那裏行神跡。今天神所使用行神跡的人，是普通的，不知名的信徒，就像耶穌，他們也不宣傳他們所看見的神跡。
神是行神跡的神，如果你不能信任祂為你行神跡，那你就是一個法利賽人。當你有病的時候，不僅要接受這病，而且你必須禱告神求醫治。作為神的孩子我們有一些特權，是其他人沒有的。我們能“並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人”（來六5）。如果醫治你不是神的旨意（為一些緣故），那麼你可以要求祂給你“一些比醫治更好的事物”，就如祂給保羅的（林後十二7-10）。如果你是教會中的一個長老，一些有病的人來找你禱告，你必須禱告（無論你信心多大），神會醫治他，從而吸引他與祂更親近。當神回答你的禱告的時候，注意給祂榮耀，不要以此誇口——不然你最後會成為法利賽人。
特徵46
法利賽人論斷敬虔的人不和他們做同樣的事
“法利賽人中有的說，‘這個人不是從神來的，因為他不守安息日’”（約九16）。
法利賽人評價人並不是看他們的敬虔，而看他們是否遵守一些律法禮儀。他們肯定耶穌不是從神那裏來，因為祂不按照他們的方式守安息日。在教會中，我們也有我們自己的主意該如何做一些事，如果有人沒有那樣做的話，我們會認為他不虔誠。偏見是一個非常大的罪，能毀壞一個團契。
救世軍（由威廉·布斯在十九世紀的英國創立）在他們的服事中沒有“掰餅”。他們為此的一個理由是，他們很多的信徒是酒鬼，當他們領聖餐的時候會聞到酒味，他們會被引誘重新回去酗酒。他們也不施行洗禮，因為他們說很多受洗的人並沒有真的相信。但威廉·布斯是那個時代最敬虔的人之一，他和他的妻子帶領成千上萬被視為社會渣滓的人，從世界各地歸向基督。你怎麼看這個人？法利賽人完全會拒絕他。但如果我住在150年前的英國，我會加入他正在做的工作，帶領酒鬼、妓女和小偷歸向基督——一個沒有其他人做的工作。我並不贊同他們在這兩方面的教義。但我評價一個人是否敬虔，並不是看他是否同意我在洗禮和主的聖餐上的觀點。
我們必須小心，我們不要無端評論像威廉·布斯那樣一個敬虔的人。確實保羅批評彼得的妥協（加二11）。但彼得已經認識到神給保羅的恩賜（加二9）。因此當像保羅一樣的人批評彼得是可以接受的。
但今天是哪些人在批評那些敬虔的人呢？總是那些什麼事也沒有為神做的人，那些沒有用任何方式為神作見證的人。這些愚蠢的信徒竟敢批評敬虔的人，批評那些神所使用超過他們一千倍的人。這就是法利賽主義。
特徵47
法利賽人試探神，向祂求神跡
“有幾個文士和法利賽人對耶穌說：‘夫子，我們願意你顯個神跡給我們看。’”（太十二38）
法利賽人總是想要一些跡象或神跡來確信這是真的。他們不能單單靠信心生活。這就是為什麼今天騙子能夠用他們假的神跡和奇事，來欺騙這樣的法利賽人。絕不要認為向神求跡象或神跡是屬靈的標記。這是法利賽人的標記。我們看到這觀點也同樣在馬太福音十六章一節中再次出現。
特徵48
法利賽人不關心失喪的罪人
“法利賽人說：‘但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！’”（約七49）
今天的法利賽人對那些正在走向地獄的人，也會有同樣的態度，他們說，“所有不接受基督做他們救主的人，都會下地獄。”這是真的。但是這樣的話語同樣顯出說這話的人是一個法利賽人，他並不關心失喪的罪人。如果你對那些正在走向地獄的人漠不關心，那就顯明你是一個法利賽人。
當我們向別人做見證時，我們關心的是他們的救恩，而不是他們的血不流在我們的手上。我曾見到基督徒隨意向他人分發單張，或者把單張張貼在他人的信箱或車裏，並為自己盡了本分而感到滿足。”因為神差他的兒子降世，不是要定人的罪，乃是要叫世人因他得救”（約三17）。但是今天許多信徒所分發的那些單張，最終只是譴責了那些不信的人。他們的動機是自私的，只是寬慰信徒的良知，而不是帶著愛和負擔，把那些失喪的人帶到救主的腳前。很多分發單張的人以為他們在關心那些失喪的人。但是他們沒有。他們是法利賽人。
特徵49
法利賽人看重他們的傳統，多過上帝的話語
“耶穌對法利賽人說，“你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳”（可七9）。
所有的教會都有一些這樣或那樣的傳統。如果這些傳統變得比神的話語還重要，那麼你就是一個法利賽人。耶穌告訴法利賽人，他們高舉自己的傳統過於上帝的話語，他們漸漸地（1）“忽略了神的話語”，（2）“把上帝的話放在一邊”，最後（3）“廢了神的話語”（可七8-13）。
我們每個人都需要問自己，是否我們犯了同樣的罪。你們的傳統是否比盡心盡意愛上帝還要重要，比愛其他的弟兄姐妹（每個宗派）還要重要，因為耶穌就是這樣愛我們的？你是否拒絕過一個上帝的孩子，因為他不遵守你教會的傳統？如果是這樣，你就是一個法利賽人。
特徵50
法利賽人喜歡為自己辯護
“耶穌對法利賽人說，“你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。”（路十六15）
一個法利賽人在任何時候都會為自己辯護。他不會謙卑地承認自己的錯誤，為自己的罪和錯誤接受責備。
亞當不能接受對他的責備。當上帝問亞當，“你是否吃了那樹上的果子？”唯一正確的回答是，“是的主”。但是亞當沒有這樣說。他首先責備自己的妻子給了他智慧樹上的果子，然後竟然責備上帝賜給他這樣的妻子！！（創三12）。這就是為自己辯護的含義。最終，亞當被驅逐出伊甸園。
而那個在十字架上得救的強盜卻完全不同。他說，“我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱”。結果他和耶穌就在那天一起去了樂園——因為樂園是為那些願意為自己的罪接受責備，而不責備別人的人預備的。
如果你是一個責備自己的妻子，責備上帝或其他人的人，為此常常要為自己辯護，你就是一個法利賽人，你正在走向地獄的路上。
耶穌最後對法利賽人說的話是非常可畏的：“你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？”（太二十三33）。
“所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉神。因為我們的 神乃是烈火。你們務要常存弟兄相愛的心”（伯十二28至十三1）。
法利賽主義就像我們皮膚上受感染的孢疹裏面的膿。雖然你每天都擠出很多膿水，但是膿水卻越來越多，直到皮膚完全得到潔淨為止。所以我們必須擠出我們裏面所有的法利賽主義，直到徹底根除位置。
讓我們都能夠誠實地承認，“主啊，我是一個有罪的人。法利賽人不是我的丈夫，不是我的妻子或我的弟兄或姐妹，或任何其他人。我才是法利賽人。現在請施慈愛在我身上，拯救我徹底脫離法利賽主義。賜給我恩典，使我成為一個敬虔的人，成為你的門徒。幫助我無論何時，都成為一個向別人施憐憫的人，正如你對我憐憫一樣。”
願我們的主每天都幫助我們走在這條道路上，讓我們每天都帶著豐盛進入祂的國度。
阿們，阿們。