登山寶訓
曹力中
《7清心：八福6》
一．必得見神（太5:1~8，來12:14）
1. 聖經頂希奇的一件事，就是宣稱人可以看見神！我認識一位女宣教士說她年幼時看見主，趕快去拉母親的衣襟，以為主再來了。小孩能這樣看見神（常發生在敬虔安靜的家庭），對他一生有很大影響。但不只小孩能看見神，有些大人也看見神，並為他們自己甚至為許多別人帶來祝福。
2. 最偉大的例子是大數掃羅遇見主的故事（徒9, 22, 26章），那件事徹底改變了保羅一生，改變了教會歷史，也大大改變了人類歷史。他看見大光，聽見聲音，我們不知道他是否看見一個人的形狀，可是他知道那是主。在這異象中，同行的人也看見光，卻未聽明那聲音的內容。
3. 但聖經所說我們可以看見神，主要並不是指著這種肉眼看見的情況，或是特別的異象，那是少數人經驗的；新約聖經講的看見神主要是心靈眼睛看見的，那並不比肉眼看見較不真實或較不希奇。事實上主將這樣的看見，說成是祂賜給那些愛祂之人最奇妙的賞賜（約十四21）。保羅得救多年後，見證他裏頭有極大的榮光，勝過摩西在山上所見，所說的就是這種看見。榮教士常在聚會中說：「耶穌在這裏！」那時我們幾乎可以真的看見耶穌在那裏。今天在我們聚會中也一樣，並沒有比那時差；當聖靈澆灌下來時，你幾乎抬頭就可以看見祂，你知道祂在這裏，甚至有人一進來就開始哭。
4. 其實聖經說：「從來沒有人看見神。」那是指著沒有人看見神的本體，那是多麼奧秘，多麼榮耀的。但聖經接著說：「只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」耶穌基督到世上來時自己說：「你們看見我就是看見父！」現在耶穌復活升天，我們看不見祂了，祂不在世上了；不，祂應許說祂要差聖靈來，我們將可以在聖靈中再看見祂！就是我們前面所講的那種心靈的看見。
二．清心的人必得見神
1. 但顯然並非每一個人都自然地看見神，希伯來書12:14說：「非聖潔沒有人能見主。」不是神故意躲起來不讓人看見（如果祂真如此，人無論怎樣尋找必尋不見！），而是人不聖潔，以致將神遮住了。為此神的兒子來，在十字架上擔當我們的罪孽，使我們信靠祂的人，心得潔淨，能看見祂，展開生命的新樣式。
2. 你也要這樣來求告祂，投靠祂。祂很樂意除去萬國蒙臉的帕子（賽25:7、林後3:14~18），事實上祂渴望我們能脫離罪所帶來的咒詛跟不幸的命運，能看見祂，並看見祂為我們預備的是怎樣的豐盛福氣（弗1:17~19），是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，是神藉聖靈賜給我們的（林前2:9~10）。
3. 我們要再進一步講，即使一個基督徒，仍然可能並未常常看見神；不是你得了基督寶血潔淨，就能時常活在主顯現的榮光中。主耶穌說：「清心的人有福了，因為他們必得見神！」主潔淨了我們的心，但你必須繼續倚靠祂，不使你的心再被什麼事物玷污了。要常讓基督的救恩洗滌我們全身，但你必須不時地洗腳，潔淨你在世俗所沾染的污穢與灰塵（參約13:10）。
4. 舊約時代百姓進到會幕聖所朝見神，先要經過門，要放下世上的活動，來聚會來聽道；然後經過祭壇，這是獻祭牲之處，代表基督的救贖；然後還要經過洗濯盆，不時得潔淨。我們已經得救的基督徒，在世度日最要緊的事可能就是追求清心了，箴言4:23說：「你要保守你心勝過保守一切！因為一生的果效（生命的泉源）是由心發出。」
三．追求清心
1. 我們身上有許多窗口，像眼睛一睜開，就彷彿打開一扇窗，許多事物盡收眼底，也進到你生命中來。E.g.有一次我們在日本，臨離開前我們夫婦從東京搭新幹線到大阪，兩個人都閉著眼休息，忽然我的妻子醒過來，看到窗外一座漂亮的山，山頂積雪，我也醒過來，她指給我看，我說這一定是富士山，想一想位置，確實是。我們去日本多次，這還是第一次清楚地、近距離看見富士山呢！
2. 有些人忽然發生意外而失明了，才發現他身上另一扇窗，以前都不曾敏銳地使用之，就是我們的耳朵。突然地，他好像開了另一扇窗，進入另一世界，聽見許多過去從未曾留意的事物。又像海倫凱勒，眼睛、耳朵的窗戶都是關閉的，但上帝在她生命中打開了別的窗戶，領她也因此使別人一同進入許多奇妙領域中。
3. 在我們每一個人身上都還有個偉大的窗口，就是我們的心，不完全是心臟，就是心，似乎不完全說得上來，卻是真實的。我們會說痛心、擔心、煩心、紮心、艱苦心，也會說心得安慰、心滿溢喜樂、心中有愛。我們的心這扇窗如何能敞開而明亮呢？主說，當人喜愛神的話，往祂命令道上直奔時，他的心就得以開廣（詩119:32，希伯來詩可以對調來讀）。而主在這裏說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」
4. 我們若尋找感官刺激，像電影感人的情節、節奏輕快的音樂、震憾你的身體與心靈的重金屬音樂、毒品，這些都是仿造天堂的；甚至那些奇妙感人的見證，發生在你面前的神跡，都不見得會使明亮愉悅或是看見神的歡愉，長留在我們生命中。惟有當這一切止息了，我們進入真實的安靜，在平淡甚至荒漠曠野的感覺中，神在其中，或者說我們才真實與神面對面，看見祂。
5. 你可以讓你的心充塞著繁忙的工作與壓力、思考與計畫、各樣知識與資訊，你覺得裏頭有東西，似乎是豐富的，但那不是神。但你可以在心裏發現另外一個地方，是安靜的、沉澱的，不受外物攪擾；即使有時高昂起來，甚至如波浪翻騰，你的心仍然有一處與神相連，沒有分開。你與神在那裏相會，那是一顆清純的心，使你得以看見神。
6. 男人常比較不容易看見神，他們有很多事要注意、要忙碌。以掃每天有許多活動，打獵與戶外活動佔據他的心與許多時間，有成就感；當他覺得飢渴時，像電視廣告一樣，打開一杯冰涼飲料，無限滿足！但主說他是貪戀世俗的，是淫亂的，就是在那裏主說：「非聖潔沒有人能見主。」（來12:14~16）
7. 女人比較容易看見神，當門徒想著許多偉大的展望與抱負時，伯大尼的馬利亞只注意主耶穌。主兩次向參孫的母親顯現時，他父親都正忙別的事，沒有看見（士13章）。但男人當然也可以看見神，參孫的父親瑪挪亞雖然錯過主的顯現，但他去禱告，主就再一次給他機會，他這次還是不在場，但他願意隨著妻子去找主，就找著了。
8. 當馬利亞注視著主，心緊緊跟隨祂時，門徒們沒有注意主；但後來他們願意花時間等候，不用別的事填補空虛的心，終於在五旬節那天遇見主。彼得說：「我看見主常在我眼前。」（徒2:25）約瑟是個義人，他聽見未婚妻懷孕，卻能不讓忿怒、苦毒、嫉妒充滿他的心，反而帶著虛空、憐憫的心；就在那天他看見主，得以明白真相，改變了他的命運，也改變了許多人的命運。讓我們常像但以理一樣，一直看、一直望，直到見有寶座設立（但7:9另譯），直到看見那駕著天雲、在榮耀裏顯現的人子耶穌基督（但7:13~14）。「清心的人有福了，因為他們必得見神。」
《8使人和睦：八福7》
一．拆毀中間隔斷的牆（太5:1~9，弗2:13~16）
1. 使人和睦是神兒子最重要的工作之一，祂使我們與神和好，為我們人與神之間的深淵鴻溝搭了一座橋。（當然不是祂使神愛我們，乃是神愛我們，差祂兒子來做成這救贖的大工。）
2. 主不但使我們與神和好，也使我們人與人之間和睦。祂拆毀了中間隔斷的牆，我們成為新人，不再以種族、智愚、貧富、身份地位區分人（弗2:13~16，加3:26~28，西3:10~11）。種族問題是自古以來就有的，保羅時代猶太人看外邦人是狗，外邦人當然也不示弱。但真基督徒不再如此，事實上這是用來區分你是否真實活在基督福音中的證據之一。你若看重你因信得救的身份過於地上任何其他身份頭銜，你就不會用種族膚色區分人。
3. 人不再以財富區分人，如果你看見天堂，地上的財富你將再也看不上眼。你在地上寶貴黃金，但那不過是天堂的地磚。我想在天堂人不再佩戴寶石珍珠，我們自己要被神製作成寶石珍珠。
4. 基督的福音也使人不再以智愚區分人。我講過一個智障孩子，在運動會上回頭幫助輪椅卡住的對手而失去獎牌的故事，他並不智障不是嗎？有一天，主不只是看我們是否忠心，是否能幹，有多少成就；主也看我們是否良善。
5. 在基督裏所造成的新人，也使我們不再以性別區分人；當然不是說不再有性別之分，但不會有性別歧視，而且我也相信不再絕對區分某種性別不能做什麼的規條。
6. 還有，在基督裏不再以星座區分人！（參1985年10月的《讀者文摘》。）當東方博士看見嬰孩耶穌之後，就不再管那顆星了；太陽已出，眾星皆暗淡隱退了。你是屬太陽的，是光明之子，人類的命運不再是如星一般的神秘，乃是在日頭的照耀及醫治之下。你若真與神和好，也會與人和好。
二．使人和睦
1. 神的兒子來到世上，要為人帶來和睦，這包括使人與神和好，包括使人心裏得著平安，也包括使人和人之間和睦。當我們也留心使人平安、使人和睦時，將與神的兒子站在一起，主說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」
2. 留意不要傳話，那是最容易帶來不和睦的事，是與魔鬼同工。若要傳話，常留心聽某人對另一位的看法說法，找到其中美好的、正面的話，找機會不著痕跡地轉述。
3. 金碧士（或譯肯培斯）在《效法基督》一書中說：要成為帶給人平安、使人和睦的人，必須先自己內心有平安、有和平。有些人為促進世界和平、為維護人權而流人血，但印度聖雄甘地主張不流血抗爭（他是從聖經中主耶穌學的），後來美國人權鬥士馬丁路德金從甘地學，為著美國的種族歧視而奮鬥。要流血，就流自己的血，後來二人都為此流出自己的血，與主耶穌一樣。
4. 內心有平安，也因此使你周遭的人平安愉快，比致力於鼓吹世界和平更有力量、更積極。印度德蘭修女在諾貝爾獎頒獎典禮上，回答記者的問題，「如何促進世界和平？」「回家去，愛你的家人。」
三．基督在一切人之內（西3:11另譯）
1. 基督在一切之內。《Amplified Bible》譯作in all-everything and everywhere, to all men, without distinction of person. 《Message》則用From now on everyone is defined by Christ, everyone is included in Christ來詮釋. 你要在每一個人裏頭看見基督，在最尊貴與最齷齪的人身上，都可以看見基督。
2. 當教會中有人行出你覺得不對的事時，也許有時我們需要去糾正，甚至責備，但我們仍應看他是有基督的。我們是互為肢體的，會彼此相顧，也不會彼此說謊。他也許講話很沖，但你能否想到他是很認真執著的人？他也許脾氣不好，但你能否想到他是忠心服事的？他也許在聖潔上失敗，但你能否想到他很有愛心？
3. 你如果在人身上看見基督，就會對他們有盼望、有信心、有包容、有忍耐。而且你會去禱告。當你開始為一個人禱告，你才停止論斷、抱怨，或著急、惶恐，你的心會安靜下來，並且產生對主的信心。你如果在人身上看見基督，你就會覺得彼此是基督肢體，大家都在一個偉大行列中，都有一個偉大異象，你就會忘記別的，無論個人得失，或是吃了虧，你都會覺得不重要。你會甘心犧牲自己，不讓肉體出來。
4. 你如果在人身上看見基督，就不會分門別類，你會看見別的教會的人是親愛的弟兄，彼此真誠相待。你如果在人身上看見基督，你就會常常看見基督自己；因為世上人那麼多！你若常只在你喜歡，或你認為屬靈的人身上看見基督，你將落在狹窄之處；你若在平凡人身上看見基督，你就寬闊，因為世上平凡人那麼多！
四．使人和睦之道
1. 有時人以為要達到和睦，就是將不和睦者除掉，將不和睦者殺光。「聯合國和平部隊」就是一個諷刺的名字。用戰爭來止息戰爭嗎？當年猶太人就是期待這樣的彌賽亞，今天許多人也仍是如此，但彌賽亞本人並不這麼做，祂來是要尋找使人和睦的人，那是內在品質，是一個不跟人爭競，而且播散和平的人。
2. 使人和睦也不是凡事讓步，有時人促成兩國締結公約，可能因此得諾貝爾和平獎，但那是要這國讓一點步，那國也讓一點步，鍾馬田說，其實這樣並不真的解決問題，只是可能延後了戰爭罷了，像中東以阿之爭就是最好例子。除非我們解決人內心的衝突、分門別類、自私自利、驕傲（來自種族、財富、智慧的區別）等問題，否則不會有真實的和睦。為此，主要將我們作成一個新人，先有一個一個新造的人，才有一個整體的新人，是基督的身體。
3. 言語是和睦的關鍵，一個「快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」（雅1:19）的人，是和睦的人。言語，包括尖刻傷人的話、批評論斷的話、傳舌、閒話，都可能帶來許多嫉妒、紛爭、苦毒、爭鬥。但我們也可以帶來和睦，當有人誤會你、得罪你、背後說你時，你可以這樣想：「總有一天主會使你落在我手中。」不是讓你去報復，而是讓你有機會對他好！這是神兒子作的事，「使人和睦的人有福了，他們必稱為神的兒子。」
4. 林肯以美國總統的身份，藉戰爭解決南北的紛爭；其實至終並未完全解決，50年後甚至100年後還必須為種族岐視而流血。但他本人是使人和睦的，他曾說：「我死後，但願人論我時會說，我是個經常拔除莠草，並在可生長花卉之處種植花朵的人。」摩根說：「使人和睦是一種傳播性的品格，它具有八福一切特性，所到之處就帶來和睦。」這正是神兒子在世上所做的，祂稱自己是一個撒種的，在仇恨之處撒下愛，在不安之處撒下平安，在鬱悶陰暗之處撒下喜樂光明。「使人和睦的人有福了，他們必稱為神的兒子。」