法利赛人的五十个特征 (31-50)
原著：印度扎克·波能牧師（Zac Poonen）
翻译：吴轶凡 王路宁
特征31
法利赛人只关注在外面有好的见证
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们洗净杯盘的外面、里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人、先洗净杯盘的里面、好叫外面也干净了”（太二十三25，26）
法利赛人洁净了他们生命的外面，却不在乎他们内心的光景，充满了放纵和贪婪。他们的生活充满了自私的动机，只想得到更多的钱财，为自己和自己的家庭带来荣耀和享乐。但是从外面看他们很敬虔，甚至在一切“事工”中都很活跃，让其他基督徒都可以看到。这样他们在人前得到良好的声誉。
上帝会试炼我们，是否寻求祂的旨意还是人的旨意。一个人如果无视自己内心的误会，只关注是否在人前有好的见证，说明他根本不敬畏上帝。人们通常关注我们的外面，但是上帝看重我们的内心（撒上十六7）。一个敬虔的人最根本的标志，就是他寻求内心的洁净和上帝面前的纯洁。
特征32
法利赛人说他们从没有做过别人做过的坏事
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’”（太二十三29，30）
法利赛人看见别人的罪和失败会说，“我们从来没有做过那样的事。我们从来没有穿过那样的衣服。我们从来没有那样的行为举止。我们从来没有说过那样的话”，等等。
我们需要认识到，即使是最好的基督徒，我们都具有亚当每个子孙同样有的堕落的身体。法利赛人没有认识到他们肉体的堕落。一个敬虔的人会认识到，他会犯别人曾经犯过的任何罪。他会认识到只有神的阻止的恩典，才能阻止他犯很多罪。一个年长的圣徒，当他看见一个罪犯被判刑的时候，说：“那个人应该是我，但因着神的恩典”。那个圣徒知道他能犯这罪犯所犯的每一个罪，如果他没有打开他的心接受神恩典所赐的阻止的力量的话。每一个敬虔的人知道这点，但法利赛人却从来不承认。
特征33
法利赛人逼迫神的先知
“所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太二十三34，35）
法利赛人被冒犯当他们听到先知说的真理后。因此他们会用各种方式迫害这样的传道人。他们喜欢那些奉承他们的传道人，但恨那些责备和纠正他们的传道人。旧约中的先知当面指责以色列人的罪，——他们所有人都受到逼迫，有些人甚至被杀死。如果你受到敬虔的人的斥责或纠正感到生气，那你很可能也是法利赛人。
特征34
法利赛人非常介意人们的意见
“约翰的洗礼是从那里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来，’他必对我们说：‘这样，你们为什麽不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”於是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗著什麽权柄做这些事。”（太二十一25-27）
如果法利赛人对一些特别事件表明立场的话，他们总是很关心别人对他们这些立场的看法。他们的信念不是根据神的话语的教导来决定的，而是根据他们周围的人的看法决定的。他们不关心罗马人或希腊人的观点。但他们关心他们犹太同胞的观点。
如果你关心教会中的会众对你的看法，超过根据你的良心所做的正确的事，那么你是一个法利赛人。很多传道人的所做和所言，是为了迎合他们教会中的一些团体的喜好。很多信徒希望他们的孩子行为端正，并不是为神的荣耀，而是因为他们自己想得到作父母的荣耀。因此他们给他们的孩子制定了很多愚蠢的规章，让他们的行为像“小锡兵”。
1987年，我的长子高中毕业，收到两所大学的入学通知——印度的IIT和较好的美国大学（有奖学金）。当他告诉我，他要去美国大学，我说：“好，我送你到那里去”。（今天，无数年轻人从我们印度的教会去美国。但在1987年，我们的教会甚至没有一个这样的案例。这也是很多弟兄头脑中的法利赛人的思想，就是“印度属灵的人不会出国或送他们的孩子出国，——无论是去阿拉伯湾，还是美国。”）因此，当我同意送他去的时候，我的儿子十分吃惊，他问我：“我们教会中的人会怎么说，当他们听到你送你的儿子去美国？”但我不打算让我的孩子生活在法利赛人所制定的律例下。我想让他们自由的生活在基督里。因此我告诉他，“那样正好测试一下我是否独立于他人的观点。”
有趣的是，一些批评我送儿子去美国的人，几年后也送他们的孩子去美国。法利赛人就像那样：他们向他人传讲非常严格的律例，但当临到他们自己的家庭成员时，他们就修改那些律例。不偏袒他们的家庭成员，这是很少有的事，就算是年长的弟兄也不例外。
我们会让我们的孩子迷失在世界中，如果我们介意别人的观点。不要毁掉你孩子的将来，听那些你们教会中的法利赛人的长老制定的愚蠢的律法规条。
保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”试图去取悦人就像住在一个充满腐烂气味的房间。走出去，住在基督自由的新鲜空气里。
特征35
法利赛人喜爱金钱
“法利赛人是贪爱钱财的。”（路十六14）
当我们想到法利赛人时，我们不常把他们和贪爱钱财联系在一起。但实际上这是一个法利赛人最明显的特征。即使你没有其它的49个法利赛人的特征，但只要有这一个特征，你仍旧是一个法利赛人。法利赛人对律法中的小的规条吹毛求疵，但他们非常喜欢钱。耶稣说（在路十六13）：“你们不能又事奉神，又事奉玛门（物质财富）”。法利赛人嗤笑这说法（14节），因为他们是金钱的热爱者，他们觉得他们也热爱神。一个信徒能把物质财富看作他的仆人使用（任何数量），但当他开始喜欢它的时候，他就成为一个法利赛人了。
上帝给我们物质的东西去使用，给我们人去爱。魔鬼成功地把它反了过来，在人类中，结果是人们爱物质的东西，并使用人（为他们自己的利益）。耶稣来转变我们的想法——这样我们能爱人并使用物质的东西（去祝福人）。敬虔的人拒绝占有很多物质的东西，因此他们能用那些东西祝福别人。那就是耶稣如何生活的。
很多传道人坚持把小的规条强加给他人，自己却非常贪爱金钱。他们为了能为自己谋取更多的钱财，甚至忽视了他们在教会中的职责——因为他们是法利赛人，他们的思想总是在钱上。
特征36
法利赛人想象他们比别人好
“耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语的祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。’”（路十八9-11）
在这个比喻中，我们发现首先这个法利赛人没有向神祷告。他向自己祷告（11节）。他心里感谢神，那样他比别人好。他没有大声说，那样他会失去谦卑的美名！！
假设有一个，有人向你发脾气，而且很生气。但你控制住你的脾气并保持安静。随后你私下祝贺你自己说：“主，我感谢你，我不像这个人。我感谢你我控制住自己。”你在那个时刻，你的祷告与那法利赛人的祷告一样。另一个人掉入10英尺称为“生气”的井中。但你落入更深的1000英尺的称为“属灵骄傲”的井中。你们中谁更糟？那个人可能之后知道他生气，并悔改回到主面前。但你可能从来没有看到你自己的自义——因此从来没有为你的属灵骄傲悔改！最后，在神的眼中，那人的结局比你更好。
属灵的骄傲像一个洋葱。当你剥掉一层，你觉得你已经完成了。但下面还有一层——下面还有另一层，下面还有另一层——如此下去。我们永远不能把我们的属灵骄傲，从我们地上的生命中完全除去。但如果我们信实地审查自己——而不是论断别人的话，我们可以把这洋葱剥得很薄！！
属灵的骄傲也是非常狡猾的，它的外面可以包裹着谦卑的外衣！！一个主日学的老师正在教导法利赛人和税吏的故事。最后她说（那些话听上去正像法利赛人的话），“孩子们，感谢神，我们不像法利赛人”！！我们笑那老师，我们说：“感谢神，我们不像那个主日学老师”！！是的，属灵的骄傲就像一个洋葱！！
骄傲和自私是两个我们永远不能完全摆脱的罪，直到基督再来的时候，我们才能变得像祂。这些罪像洋葱有数不清的层次。如果我们一看到这两种罪的任何一层在我们里面，我们就洁净我们自己，我们就能逐渐减小这些洋葱的尺寸。我们应渴望的是，在基督再来之前，使这些“洋葱”变得尽可能的小。如果你正那样做，那你就走在正轨上——你就绝不会是一个法利赛人。
特征37
法利赛人信任他们自己的义
“耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻”（路十八9）
有一种义是来自信心，是来自神的恩赐。另一种义是我们自己产生的。要找出你有的是哪种义，就要问你自己，你是否对你的义感到骄傲。如果是这样的话，那么一定是你自己产生了这义。如果你有来自神的义，是从祂那里得到的恩赐，你会感恩，而不会为之骄傲。法利赛人所有的义，是他们为之骄傲的义。
你可以为你写的书感到骄傲。但你不能为别人写的书感到骄傲。因此如果你为你的生命中的某些好品格骄傲的话——无论是谦卑，或是慷慨，或是虔诚，或是别的什么，你一定是自己产生了这些品格。如果你慷慨、好客，你为此感到骄傲，那这些品质可能就是人类的品质，而不是属神的品质。因为如果它们是神的属性的一部分，是祂自由地赐给你的，那你如何能为它们骄傲呢？好客是一个好的美德，但如果你为之骄傲的话，你的好客就会在神面前发臭。
这原则也能运用到其它领域——那些和义无关的领域。也许你能唱得比别人好，或更擅长演奏某种乐器，或更擅长演讲。或也许你的教会比别人的教会大。任何你所骄傲的都是你自己的努力。如果它是神的工作，你就不能以此夸口了。
很多人以他们为神作出的牺牲夸口。那很明显，他们没有看见耶稣为他们在十字架上所付出的无比巨大的牺牲。当太阳照耀的时候，你能看到一颗星星吗？不能。当耶稣死在各各他时，祂在我们头脑中成为像太阳那样耀眼的，所有我们小小的牺牲，都像白天的星星那样消失了——我们甚至不再称之为“牺牲”。如果你能记住你所有的牺牲，那么你一定仍旧在黑暗中——因为只有在晚上我们能看见星星！！
带着信心和谦卑来接受神在基督里赐给你的义——在你生命的所有时日中，为这一切，给祂所有的荣耀。那你就绝不会是一个法利赛人了。
特征38
法利赛人看低别人
“耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻”（路十八9）
有很多理由为什么人们会蔑视别人。他们可能从小就被他们的父母教导，看低那些社会地位低，或财产少，或教育程度低的人，等等。或如果你非常聪明，在班里、学校里名列前茅，你会开始在你班中蔑视他人。除此之外，如果你很不幸有一双愚蠢的父母，他们让你想象你是一个天才，那么事情甚至会变得更糟。
让我恳求所有的父母：如果你们的孩子很聪明，夸耀他们会毁掉他们，请不要这样做。在我的家中，我定了一条规矩，我的儿子从来不告诉任何人他们在班里的排名，或他们在任何地方得到的奖赏。我知道如果他们变得骄傲，他们会立即失去神的恩典。那么他们会落入罪中，将不能与普通的弟兄们交往。我担心很多家长已经这样毁了他们的孩子。
这是孩子们中的普通习惯，取笑那些不能很好地说英语的人（或不管他们的母语如何）。要当心在你的家中鼓励这事。我们任何人从母腹出来后就有流利的发音吗？我们应该感谢神给我们这些能力。但我们绝不应该以此为傲。你知道在天堂他们说何种语言？谦卑和爱的语言。让我们明确地学习这些语言。
也许你是一个主妇保持你的家一尘不染，每一样东西都摆在合适的位置。随后，你看见别人的家不整洁和凌乱——你就鄙视她。那么你就是一个法利赛人。而这个家里不整洁的人也可能是一个敬虔的人。
一些弟兄的乐感非常差，如果他们开始唱合唱在教会中一个公开唱赞美诗的时间，他们总是完全跑调。不要蔑视他们，因为神不听这音乐。祂听这词。那个弟兄唱错调，但可能比你这个能唱准调的人更虔诚。就个人而言，我为这样的弟兄感谢神，因为他们使教会中所有聪明的音乐家谦卑。是法利赛人的音乐家摧毁了教会，而不是这不会音乐的弟兄。神爱不会音乐的弟兄，就像祂爱其他人一样——但祂拒绝法利赛人。当主再来的时候，有很多惊奇的事在等着这样的法利赛人。
我并不是说你不应该在班里争第一，或你不应该保持你的家干净，或你不应该唱准调。并不是那样。让我们只管那样做。但让我们在这些事上谦卑——不要蔑视那些不能做我们能做的事的人。
有很多这样的领域，我们能非常容易的蔑视他人。在约伯记三十六5中说：“神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。”我们变得越像神，我们越看重人，也绝不会蔑视人——为任何事。
因此让我们洁净我们自己，学习像神一样看人。“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”（林前四7）
特征39
法利赛人抬高他们自己超过别人
“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
法利赛人在神面前不能称义，因为他们抬高他们自己。神降低所有那些把自己抬高到别人之上的人。有很多不易察觉的方式，我们可以把抬高我们自己凌驾于他人。我们有很多的行为方式可以使他人感到渺小或从属于我们。在这里有恩赐的人和音乐家是非常危险的。在教会的聚会中，当你演奏一种乐器时，你一定不能以某种方式引起人们对你的羡慕。你在那里是帮助人们敬拜神，而不是让他们敬拜你！！
有时候结婚的夫妇在年纪较大的没有结婚的单身姐妹面前，谈论快乐的结婚生活。当他们这样说的时候，他们在抬高他们自己的婚姻关系，他们并没有考虑到那些单身姐妹的感受。我们不能用这些见证来伤害他人。法利赛人完全不体谅别人的感受。那就是为什么他们不能在神面前称义，因为神只让谦卑的人称义。
有很多其它的方式我们可以抬高自己凌驾于他人。我们必须问圣灵让祂使我们对这个领域敏感。
特征40
法利赛人夸耀他们的成功
“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一……”（路十八11，12）。
当我们做了一个有关神通过我们做了什么的报告时，我们会面临非常大的危险。我们必须为神的荣耀做见证——但我们不得不非常仔细，我们不能像法利赛人所做的那样，夸耀我们的成就。尤其是传道人在这方面非常危险。很多印度基督徒同工发给西方国家的大量基督徒事工的报告，常常有属灵的骄傲在里面。那些同工试图证明他们正在为神作了不起的事情——甚至可能隐隐约约暗指，他们正在做的事工比其它一些在印度做的事工更了不起。
如果我们想要完全摆脱法利赛主义，我们必须对我们为神所做的事工零夸口。
我们必须一直隐藏我们为神所做的工作，只有让神知道。只要我们生命中有一丝骄傲的气息，我们便不能从神那里得到恩典——因为神只把祂的恩典赐给谦卑的人。
特征41
法利赛人指责他人
“文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中，就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎麽样呢？’他们说这话，乃试探耶稣，要得著告他的把柄。耶稣却弯著腰，用指头在地上画字。”（约八3-6）
法利赛人并不理解在律法后面的神的心意，他们说行淫的妇人必须被石头打死。神并不喜欢看妇女被石头打死，但祂确实想对行淫的事有一个严厉的警告。在这里，法利赛人实际上并不对遵行律法感兴趣。他们所想的是找出一些事由来控告耶稣。他们已经控告了这个有罪的女人，现在他们也想要控告无罪的神的儿子。那就是法利赛人如何为人的。他们不惧怕神，他们想指控最敬虔的人，同样他们也想指控其他人。
法利赛人认为这是一个“抓两面”的情况，无论耶稣说什么，都会给他们机会控告祂。如果祂说：“拿石头打死她”，他们会指控祂没有同情心。如果祂说：“不，不要拿石头打死她”，那么他们会指控祂不遵守摩西的律法。这就像扔一个硬币随后说：“正面我们赢，反面你输”。我们两面都赢。但他们没有赢。他们输掉了！耶稣并没有马上回答，但坐下等待从天父来的话语。当祂听到天父的回答后，他告诉他们：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。一句从天父来的话足够解决这问题。
如果你听圣灵的话，在这种情况下，你不必讲一篇很长的道。一句话可以关上你的敌人的嘴。即使在今天神仍旧把这样智慧的言语赐给那些既不是法利赛人，也不指责他人的人。神对这样的人的应许是“因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。”（路二十一15）
耶稣反对淫乱吗？是的，他当然是的。但与反对淫乱相比，祂更反对律法主义。我们在这里看得非常清楚：行淫的妇人在耶稣的一边，律法主义的法律责任在另一边。最后我们发现只有行淫的妇人在耶稣的脚前。其他人都被耶稣所说的话赶走了。与律法主义大量的梁木和法利赛人眼中的憎恨相比，淫乱只是妇女眼中的刺。
现在问你自己，你有多少次为了罪恶程度不及淫乱的一百万分之一的事情，指责好的弟兄和姐妹。想一想在你的家中和其它地方，你背后说过的有关他们的坏话。每一次你纵容这种指责，你眼中的梁木——你对他人的严厉，论断，指责的态度——会变得越来越大，并使你在属灵的事上变得越来越瞎眼。你最终伤害的是谁？是你自己，远超过其他人。
你有没有想过，一个眼中有梁木的人，能成为一个眼科医生，去除掉别人眼中的刺吗？你需要听主对你说的话：“不要管你的弟兄和姐妹。他们眼睛里只有一些刺。你眼中的梁木，比他们所有的刺加在一起都要糟糕。
为什么耶稣这么反对指责的灵？因为，当祂在天堂的时候，祂听撒旦（“弟兄的控告者”）“白天黑夜”持续地控告人们（启十二10）。当耶稣来到地上时，看到人们有那同样的灵，他们让祂想起了撒旦。耶稣憎恨这控告的灵，即使在今天祂仍旧恨这灵。你有没有意识到，当你指控别人的时候，你让耶稣想到了撒旦？大多数信徒没有看到这点——因为在他们眼中的梁木，使他们眼瞎了。
如果有一个信息我讲了30年那就是：如果你要在属灵上有进步，那就停止论断别人，开始省察你自己。用你的显微镜看你自己，而不是他人。在你省察你自己后，我会告诉你应该做什么。就是进一步省察你自己。那什么时候停止呢？在你变得完全像耶稣的时候。使徒约翰在他生命的最后告诉信徒，“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样”（约壹三2，3）。
那么一个教会领袖如何纠正犯了错误的人？带着慈爱——带着极大的慈爱，带着主显明给他的尽可能多的慈爱。耶稣并没有忽视这妇人所犯的淫乱的罪。祂首先带着极大的同情心告诉她，“我也不定你的罪。”随后他严厉地警告她，“去吧，从此不要再犯罪了。”神的恩典并不纵容我们的罪！祂先饶恕我们的罪，随后警告我们不要犯罪，接着帮助我们不要犯罪。
为什么所有的法利赛人都走了？他们应该都来到主面前破碎自己说：“主，请饶恕我。现在，有光照在我隐藏的罪上，照在我顽固的律法主义态度上。如今我看见我比这个妇人更坏。请怜悯我。”但他们没有一个人像那样来到耶稣面前。
那你呢，看见别人一些错误就对他们评头论足？今天你会让主破碎你吗？
当一些人来找我，为他们所说或所做的一些反对我的事或言语，向我道歉的时候，我感到他们并没有破碎。这证明他们没有真的为他们的罪悔改。他们只是遵守律法，来保持他们良心的清洁。我立刻饶恕了他们。但我确信他们会再次犯那些罪，因为他们尊重律法。他们只是在律法条文上认识到，他们违背了“律法第347条——不应该在背后说一个年长的弟兄的坏话”，现在需要道歉。因此他们履行了道歉的程式，为了遵守“律法第9条——你应该向你得罪的人道歉”！！但他们里面并没有改变。他们继续过着像以前一样的生活。
当神的光照亮我们罪的时候，那光会使我们什么也看不见，那样我们就会像一个死人一样，倒在耶稣的脚前（启一17），我们会认识到我们自己是“世界上最大的罪人”（提前一15）。你有没有曾经感到那样？或你只是感到你犯了些小小的失误？那么你就是一个法利赛人，一直到你为你用石头打那些眼中有刺的可怜人而感到懊悔，才表明你不是法利赛人了。让神破碎你顽梗的心。
雅各书二13提醒我们“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”所有教会的领袖常常第一个在这领域犯罪的人。父母也需要小心，他们对他们的孩子缺少仁慈。
一个教会领袖犯了淫乱的罪，绝不会毁掉一个教会，因为每一个信徒知道淫乱是罪，那个领袖会被立即从那个位置上挪走。但如果一个教会领袖是律法主义者，那他就非常非常危险了——因为他在传讲“圣洁”。那些没有受到光照，不明白什么是律法主义的人，便会跟从他，这样他们自己也会变成律法主义。这样，一个瞎眼的法利赛人，会带领其他人也进入律法主义的深坑，进入他自己已经掉入的坑中。
你确实没有看到，如果你犯了淫乱的罪，你论断人的态度和指责他人的罪，要比这淫乱的罪坏十倍？如果你在最后一个月，犯了十次淫乱的罪，你会如何悔改？你悔改的心必须远多过那指责的灵。
特征42
法利赛人想象神是他们的父，但实际上撒旦是他们的父
耶稣对他们说：“倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出於神，也是从神而来，并不是由著自己来，乃是他差我来……你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约八42，44）。
耶稣当面告诉法利赛人，他们的父是魔鬼。一些传道人相信没有人是魔鬼的孩子。但耶稣则不是这样说，祂比我们任何人都更知道这事的真相。那些法利赛人想象神是他们的父，但实际上撒旦是他们的父。今天的法利赛人也是如此。孩子显出了他们父的本性，法利赛人是“弟兄的指控者”，像他们的父魔鬼。让人实在感到吃惊的是，那么多“基督徒”不断指控和谴责其他信徒，却仍然没有意识到这些都是撒旦的特征。因此牠一定是他们的父！这些人如何能认为他们的父是神？那完全是瞎眼的！第一世纪的法利赛人不相信耶稣对他们所说的。今天的法利赛人也不相信。
我有时候告诉参加我们教会很多年的人，我并不觉得他们认识主，尽管他们已经在过去某个时候反复地说这些话：“主耶稣，进入我的心”——因为我没有看到在他们的生命中，显出任何他们认识主的果实。很多教会的领袖没有诚实地（像耶稣那样）告诉人们真相。他们对自己的声誉比把人从地狱里救出来更感兴趣。因此这样的领袖手中沾染了那些没有改变的人的血。
特征43
法利赛人是说谎者和谋杀犯
耶稣说：“你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约八44）
法利赛人对这个行淫时被抓的女人，有杀害她的愿望。但今天的法利赛人已经变得更文明，他们只用他们的口舌杀人。
你有没有通过传播一些有关他的罪恶故事，来糟蹋一些人的声誉——即使这故事是真的？当撒旦向神控告信徒，他从来不向神撒谎。牠说的是真话，因为牠知道牠不能向神说谎。牠告诉神你的罪，但牠用的是控告的灵。同样，我们可以带着指责的灵来讲有关一个信徒的真实故事，目的是为了毁坏他的名誉。你们没有人会传播有关你自己的孩子这类故事。如果你的女儿犯了淫乱，你会把这事告诉教会中的每个人吗，还是你会尽最大努力把它掩盖起来？你们很多人的儿子或女儿在过去做了很多愚蠢的事。但你们作为父母喜欢把这些事掩盖起来，来保护他们的声誉。为什么你对别人的儿子或女儿，不做同样的事呢？我们必须从教会里除去所有的“谋杀”。
法利赛人也是撒谎者。在这些年中我观察到一件事情反复发生：当一个信徒跌倒的时候，他立即开始撒谎。几乎是好像撒旦立刻夺取了他的心和舌头。他们会用糖衣包装他们的谎言，假装他们是诚实的。除了真相外，他们会拐弯抹角地说一切事。在他们说的时候，他们不会脸对脸地正视你。魔鬼是谎言之父。但他需要一个母亲去从头到尾制造那些谎言。只有在你把你的心给魔鬼的时候，牠才能通过你制造谎言。彼得问亚拿尼亚：“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵”（徒五3）。一个撒谎的传道人在那个时刻，已经把他的舌头交给了撒旦。他不能期望神使用他的舌头，并给他恩膏讲道，一直到他承认他的罪，悔改，并抛弃那个习惯为止。
我们必须像憎恶谋杀一样，憎恶谎言。
特征44
法利赛人逼迫那些不听他们话的人
“法利赛人对他（被医治了的瞎子）说：‘你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？’于是把他赶出去了（赶出会堂）。”（约九34）
法利赛人不能医治那天生就是瞎眼的可怜人。但当耶稣治愈他的时候，他们很不高兴，说他是罪人，并把他赶出了会堂。
法利赛人式的教会领袖，如果遇到信徒不遵守他们的命令，他们会威胁把这些信徒赶出教会。法利赛人式的长老喜欢拥有掌管他人的权力，并控制他人。耶稣说，如果一个弟兄犯了罪，我们应该去指出他的错来，要试着得着他。（太十八15）
逐出教会应该是最后的选择。我们的目标必须一直是努力得着这个犯罪的弟兄。
信徒会犯罪并做错事。当那事发生的时候，他的教会领袖有一个选择：去告诉他，像耶稣那样，或像法利赛人那样。耶稣会努力赢得这个弟兄。但魔鬼想毁灭他。法利赛人和魔鬼是一伙的，会折磨和逼迫那些不听他们话的人，或不顺服他们权柄的人。
特征45
法利赛人嫉妒那些能行神迹的人，而他们却不能行。
“祭司长和法利赛人聚集公会，说：‘这人行好些神迹，我们怎麽办呢？’从那日起，他们就商议要杀耶稣。”（约十一47，53）。
在约翰福音十一章中，耶稣刚使拉撒路从死里复活。法利赛人应该为此感到高兴。但他们并没有——因为这个行神迹的人并不是出自他们的一伙！！耶稣属于另一个派别！！法利赛人为此十分嫉妒。嫉妒是非常明显的事，甚至像彼拉多这样一个属世的人，也能识别出法利赛人心里的嫉妒（太二十七18。当心嫉妒。
法利赛人嫉妒那些行神迹的人。我现在并不是说那些伪造的，由那些电视布道家所行的“神迹”，那些神迹愚弄了很多人。我们已经看了很多了。我说的是真的神迹，即使在今天仍在发生的神迹。但你在电视上或在所谓的“医治运动中”，看不到那些。今天，真的神迹发生（就像在使徒行传中那样）在福音第一次被传讲的地方——例如，在印度北部一些地方。很多人没有意识到在使徒行传中的事实，神在福音第一次到达那个地方的时候，在那里行神迹。今天神所使用行神迹的人，是普通的，不知名的信徒，就像耶稣，他们也不宣传他们所看见的神迹。
神是行神迹的神，如果你不能信任祂为你行神迹，那你就是一个法利赛人。当你有病的时候，不仅要接受这病，而且你必须祷告神求医治。作为神的孩子我们有一些特权，是其他人没有的。我们能“并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人”（来六5）。如果医治你不是神的旨意（为一些缘故），那么你可以要求祂给你“一些比医治更好的事物”，就如祂给保罗的（林后十二7-10）。如果你是教会中的一个长老，一些有病的人来找你祷告，你必须祷告（无论你信心多大），神会医治他，从而吸引他与祂更亲近。当神回答你的祷告的时候，注意给祂荣耀，不要以此夸口——不然你最后会成为法利赛人。
特征46
法利赛人论断敬虔的人不和他们做同样的事
“法利赛人中有的说，‘这个人不是从神来的，因为他不守安息日’”（约九16）。
法利赛人评价人并不是看他们的敬虔，而看他们是否遵守一些律法礼仪。他们肯定耶稣不是从神那里来，因为祂不按照他们的方式守安息日。在教会中，我们也有我们自己的主意该如何做一些事，如果有人没有那样做的话，我们会认为他不虔诚。偏见是一个非常大的罪，能毁坏一个团契。
救世军（由威廉·布斯在十九世纪的英国创立）在他们的服事中没有“掰饼”。他们为此的一个理由是，他们很多的信徒是酒鬼，当他们领圣餐的时候会闻到酒味，他们会被引诱重新回去酗酒。他们也不施行洗礼，因为他们说很多受洗的人并没有真的相信。但威廉·布斯是那个时代最敬虔的人之一，他和他的妻子带领成千上万被视为社会渣滓的人，从世界各地归向基督。你怎么看这个人？法利赛人完全会拒绝他。但如果我住在150年前的英国，我会加入他正在做的工作，带领酒鬼、妓女和小偷归向基督——一个没有其他人做的工作。我并不赞同他们在这两方面的教义。但我评价一个人是否敬虔，并不是看他是否同意我在洗礼和主的圣餐上的观点。
我们必须小心，我们不要无端评论像威廉·布斯那样一个敬虔的人。确实保罗批评彼得的妥协（加二11）。但彼得已经认识到神给保罗的恩赐（加二9）。因此当像保罗一样的人批评彼得是可以接受的。
但今天是哪些人在批评那些敬虔的人呢？总是那些什么事也没有为神做的人，那些没有用任何方式为神作见证的人。这些愚蠢的信徒竟敢批评敬虔的人，批评那些神所使用超过他们一千倍的人。这就是法利赛主义。
特征47
法利赛人试探神，向祂求神迹
“有几个文士和法利赛人对耶稣说：‘夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。’”（太十二38）
法利赛人总是想要一些迹象或神迹来确信这是真的。他们不能单单靠信心生活。这就是为什么今天骗子能够用他们假的神迹和奇事，来欺骗这样的法利赛人。绝不要认为向神求迹象或神迹是属灵的标记。这是法利赛人的标记。我们看到这观点也同样在马太福音十六章一节中再次出现。
特征48
法利赛人不关心失丧的罪人
“法利赛人说：‘但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！’”（约七49）
今天的法利赛人对那些正在走向地狱的人，也会有同样的态度，他们说，“所有不接受基督做他们救主的人，都会下地狱。”这是真的。但是这样的话语同样显出说这话的人是一个法利赛人，他并不关心失丧的罪人。如果你对那些正在走向地狱的人漠不关心，那就显明你是一个法利赛人。
当我们向别人做见证时，我们关心的是他们的救恩，而不是他们的血不流在我们的手上。我曾见到基督徒随意向他人分发单张，或者把单张张贴在他人的信箱或车里，并为自己尽了本分而感到满足。”因为神差他的儿子降世，不是要定人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约三17）。但是今天许多信徒所分发的那些单张，最终只是谴责了那些不信的人。他们的动机是自私的，只是宽慰信徒的良知，而不是带着爱和负担，把那些失丧的人带到救主的脚前。很多分发单张的人以为他们在关心那些失丧的人。但是他们没有。他们是法利赛人。
特征49
法利赛人看重他们的传统，多过上帝的话语
“耶稣对法利赛人说，“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传”（可七9）。
所有的教会都有一些这样或那样的传统。如果这些传统变得比神的话语还重要，那么你就是一个法利赛人。耶稣告诉法利赛人，他们高举自己的传统过于上帝的话语，他们渐渐地（1）“忽略了神的话语”，（2）“把上帝的话放在一边”，最后（3）“废了神的话语”（可七8-13）。
我们每个人都需要问自己，是否我们犯了同样的罪。你们的传统是否比尽心尽意爱上帝还要重要，比爱其他的弟兄姐妹（每个宗派）还要重要，因为耶稣就是这样爱我们的？你是否拒绝过一个上帝的孩子，因为他不遵守你教会的传统？如果是这样，你就是一个法利赛人。
特征50
法利赛人喜欢为自己辩护
“耶稣对法利赛人说，“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路十六15）
一个法利赛人在任何时候都会为自己辩护。他不会谦卑地承认自己的错误，为自己的罪和错误接受责备。
亚当不能接受对他的责备。当上帝问亚当，“你是否吃了那树上的果子？”唯一正确的回答是，“是的主”。但是亚当没有这样说。他首先责备自己的妻子给了他智慧树上的果子，然后竟然责备上帝赐给他这样的妻子！！（创三12）。这就是为自己辩护的含义。最终，亚当被驱逐出伊甸园。
而那个在十字架上得救的强盗却完全不同。他说，“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称”。结果他和耶稣就在那天一起去了乐园——因为乐园是为那些愿意为自己的罪接受责备，而不责备别人的人预备的。
如果你是一个责备自己的妻子，责备上帝或其他人的人，为此常常要为自己辩护，你就是一个法利赛人，你正在走向地狱的路上。
耶稣最后对法利赛人说的话是非常可畏的：“你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？”（太二十三33）。
“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的 神乃是烈火。你们务要常存弟兄相爱的心”（伯十二28至十三1）。
法利赛主义就像我们皮肤上受感染的孢疹里面的脓。虽然你每天都挤出很多脓水，但是脓水却越来越多，直到皮肤完全得到洁净为止。所以我们必须挤出我们里面所有的法利赛主义，直到彻底根除位置。
让我们都能够诚实地承认，“主啊，我是一个有罪的人。法利赛人不是我的丈夫，不是我的妻子或我的弟兄或姐妹，或任何其他人。我才是法利赛人。现在请施慈爱在我身上，拯救我彻底脱离法利赛主义。赐给我恩典，使我成为一个敬虔的人，成为你的门徒。帮助我无论何时，都成为一个向别人施怜悯的人，正如你对我怜悯一样。”
愿我们的主每天都帮助我们走在这条道路上，让我们每天都带着丰盛进入祂的国度。
阿们，阿们。