雅歌第二章
刘秀慧
1 我是沙仑的玫瑰花，〔或作水仙花〕是谷中的百合花。
在希伯来文中「玫瑰」指有球根的植物，但一般学者都认为是指着水仙花说的。在巴勒斯坦的中央山脉与地中海之间，北至该撒利亚、南至约帕、耶路撒冷、耶利哥及附近山坡，都可看到水仙花，是非常普遍、非常平凡的花。但由于水仙花很香，为许多人喜爱。每逢开花季节家家户户都以水仙花为点缀。在这节经文女子说我是平凡卑贱的，好像水仙花那么的平凡卑贱，也好像百合花那么的平凡卑贱。
在巴勒斯坦，颜色鲜艳、形状像百合的，都称为百合花，不一定是白色的，有深红色、黄色、蓝色、紫色、玫瑰红等色，都是很平常。所以一个渴慕主的基督徒，虽然很平凡，但她的美丽是给主欣赏的，她身上的香气是给主闻的，她接受主爱的阳光和爱的雨水，单单为主而绽放，连保罗也说我算不了什么，你会发现真爱主的人都很谦卑。
2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
这一节是良人夸奖女子。如果一个渴慕主的人是百合花，那么其他那些不谦卑、不渴慕的人简直像荆棘一样，只会刺人。一个人的天然本性若没有被对付，就像荆棘一样只会刺人。在神手中没有什么用处，只能当作燃料被烧掉。
3 我的良人在男子中如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。
女子把良人比喻成苹果树。苹果树开花时，很香、很美，这里是在形容基督的美丽，身上有馨香之气。苹果好吃、甜美、有营养，形容良人的同在很甘甜，供应我们灵魂体的需要。「坐在祂的荫下」指坐下来安坐等候，歇自己的工，安息在主的同在里面，品尝主的同在，灵里就得着清凉爽快，因着罪得赦免，就得着出人意外的平安，而且得着浩大的平安，那么的快乐。
4 他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
筵宴所是请客的地方、摆设大筵席的地方，筵宴所与内室不一样。内室是房子里的卧室，是最隐密的地方，是夫妻才会进去的地方，所以内室是指单独与神同在的地方。而筵宴所是与众圣徒一起吃主喝主的地方，与众圣徒一起享受主的地方，主以爱的菜肴款待我们。古代东方人请客，家中会挂旗子（通常为姓氏），而主挂「爱」的旗子，每一道菜都是爱，圣灵把爱耶稣的火点燃在我们里面，所以我们就会思爱成病，吃了还想再吃，有时候聚会会不想停下来，因为觉得主的爱太甘甜了。
5 求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
表明女子里面仍然有神圣的不满足。一方面女子得着耶稣就得着爱，觉得是世界上最大的满足，可是另外一方面又想要更多，因而有神圣的不满足在里面。所以你要继续跟主求，求葡萄干、求苹果，渴慕主的爱情
6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
抱一个婴孩正是这样抱法，这是一个最亲密的拥抱方式。因为女子思念主的爱，所以主就来靠近她、拥抱她，第六节形容与主之间更亲密的关系，与主互相拥抱。
圣伯纳提到人在爱中的成长，通常会有四个阶段：
1) 为自己的缘故而爱自己。
2) 为自己的缘故而爱神。
3) 为神的缘故而爱神。
4) 为神的缘故而爱自己。
意思是为神的缘故把自己交给神，全所有奉献，当你这样奉献，就进入与神更深的联合里。这个女子必须在爱中逐渐成长，灵性逐渐进深。
7 耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊，或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。〔不要叫醒云云或作不要激动爱情，等她自发〕
耶路撒冷的众女子与佳偶不同，她们不是那么渴慕主，所以她们发现这个女子花那么多时间亲近神，就来干涉她，可是主叫她们不要干涉，一个人在爱中成长是有阶段的，主容许她有成长的时间，不容人惊动她，神总是慢慢的引导我们，慢慢带领我们。
8 听阿是我良人的声音，看哪！他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊、或像小鹿，他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。
10 我良人对我说：我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。
良人来了，主蹿山越岭而来。通常「山岭」在圣经里面指着艰难、拦阻，主经过艰难的十架道路，经过死亡的拦阻，然后从死里复活，要带女子一同前去蹿山越岭，一同经过厉害的争战，让她可以经历主复活的大能，结出丰盛的果子，进入更丰盛的生命。可是女子躲在墙壁后面，躲在里面享受主觉得很甜蜜、很好，觉得这已经是属灵的高峰了，所以她不觉得与良人之间有墙壁阻挡，她不觉得这墙壁不好，她觉得很安全、有安全感，所以她这时并不想与良人同去，不想去过争战的生活，只想在主里面过安静快乐的日子。她很注重自己的享受与快乐，她不想顺服良人的呼召去争战，所以主呼召她：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」。
11 因为冬天已往，雨水止住过去了。
12 地上百花开放，百鸟鸣叫的时候〔或作修理葡萄树的时候〕已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。
冬天是枯干寒冷不结果子的季节，很多树都凋零了，等到冬天暴风雨都过去时，就是春天来了。良人呼召她去修理葡萄园，因为如果现在不修理葡萄园，到时不会有好收成，良人呼召她起来顺服主、跟随主，去主要她去的地方，做主要她做的事，去为主多结果子，特别是要去擒拿小狐狸（15节），因为狐狸会去破坏葡萄园。大狐狸把果子吃掉，小狐狸把根茎咬掉，而毁坏整个葡萄园。「小狐狸」指身上需要对付的罪恶肉体，所以我们要起来顺服，与圣灵合作，治死老我。神呼召我们去结出甜美的无花果，要结出喜乐的果子，像葡萄作成使神和人喜乐的新酒。(12节提到复活的光景)
14 我的鸽子啊！你在磐石穴中，在陡巖的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
主特别称她「我的鸽子」，鸽子是温柔和平的象征，主盼望她做一只温柔的鸽子，不要做呱呱叫的乌鸦。磐石被击打才有穴，摩西在旷野击打磐石出水，预表基督被击打、钉十字架，才会有生命水流出。所以这里良人呼召女子去磐石穴，走十字架的道路，要与主同死。而与主同死，才会与主同活，有复活的生命彰显出来。「陡巖的隐密处」是一个不容易上去的地方，主呼召她要更多的被破碎，走十字架的道路，对天然人而言如同上到陡巖的隐密处那么不容易，是要付代价的，要愿意舍己，学习顺服的功课，直到像鸽子那么温柔。所以主会在我们生活中，安排不容易的环境，我们要学习谦卑顺服、不发怨言、凡事谢恩，这样我们才会变成鸽子。如果我们不学习，我们的声音就不会柔和，我们会发怨言、会骂人、会讲出一些不对劲的话。
「求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」一个人经过十字架破碎的工作之后，骄傲的天性被对付，整个人谦卑下来，声音就柔和了，她的面貌就秀美了，换句话说主盼望看见在她身上，有被破碎过后的美丽。
15 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
在女子身上一定要结出圣灵的果子来，而与圣灵所结的果子相反的就是小狐狸。比方破坏爱的小狐狸是─怨恨、忌妒、不解怨、不饶恕、冷漠，你需要擒拿它们，交给主放在十字架上，求主钉死它，而且转向主、竭力追求主，常被主的圣灵充满，结出爱的果子来。
拦阻喜乐的小狐狸是─忧虑、忧闷、愤愤不平、惧怕。要把小狐狸抓出来交给主，拒绝它们，不让它们在葡萄园里乱闯，要转向主，多多赞美主、追求主，更多被圣灵充满，结出喜乐的果子来。破坏和平的小狐狸是─纷争、争吵、毁谤、批评，要把小狐狸抓出来，钉在十字架上，快快转向主，让主的平安充满我们。破坏忍耐的小狐狸是─烦躁、发脾气。小狐狸一出现就要在主面前认罪悔改，求主宝血洁净我们，求主更多把祂的忍耐赐给我们。破坏恩慈的小狐狸是─苦毒、刻薄、粗鲁。小狐狸一出现，要立刻在主面前认罪悔改，交给主，来到主前，求主恩慈的灵充满我们。破坏良善的小狐狸是─怀疑、不信的恶心，小狐狸一出现，要在主面前认罪悔改，来到良善的神面前，求主良善的灵充满。破坏信实的小狐狸是─不守时、不守信、不守诺言、不忠诚。小狐狸一出现就要在主面前认罪悔改，立刻转向主，求主改变我们。破坏温柔的小狐狸是─刚硬、没礼貌、粗暴、悖逆。小狐狸一出现，就在主面前认罪悔改，求主把柔和谦卑的心赐给我们，求主把温柔赐给我们。破坏节制的小狐狸是─放肆、贪婪、不受约束。要学习服在神大能的手下，让神约束我们，让圣灵管理我们，这样才会结出节制的果子来。
我们的生命或生活中，显出不像耶稣、不合神心意的地方，都是小狐狸，要去对付，把小狐狸交在主手中，认罪悔改，求主宝血洁净，更多的竭力追求主，主会改变我们。
16 良人属我，我也属他，他在百合花中牧放群羊。
女子仍活在自我里面，以为她拥有良人，却不知道良人已走了。她失去主的同在，因为她不够顺服，她一定要学习：一蒙光照要立刻认罪悔改，当主呼召她同去时，要立刻顺服，不可以推托。而且她需要更深进入神的里面，等候神、亲近神，她的意志需要学习更多的降服，单单要讨神的喜悦，一定要顺服主的命令，顺服主的旨意，才能够保持神的同在。
17 我的良人哪！求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。
「比特山」意思是「分离山」，显然女子与良人之间有问题，所以会分开。「天起凉风」是天色发亮的意思。「日影飞去」是黑影消逝。女子跟良人之间虽然有黑影，但她认为过一段时间就会好了，天亮的时候，黑影就会消失，良人就会回来跟我在一起，所以她好像不是很在意良人的离去，显然她不明白不顺服会失去神的同在，她以为天色转亮，良人会像羚羊与小鹿自动出现一样。良人邀请她起来，与祂同去，良人邀她与祂蹿山越岭，走十字架的道路，与祂一同争战，使她可以被带进一个复活的光景里面，一个人更多的让己生命死掉，主耶稣复活的形状才会更多模塑在这个人身上。所以15节提到良人要她起来擒拿小狐狸，可是她不懂得完全顺服，虽然她实在很渴慕，所以她也得着主的同在，在里面蛮有享受，可是她不懂得起来顺服，就失去了主的同在。