法利赛人的五十个特征 (16-30)
原著：印度 扎克·波能牧師（Zac Poonen）
翻译：吴轶凡 王路宁
特征16
法利赛人不欣赏在公开场合大声赞美
“祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：‘和散那归於大卫的子孙！’，就甚恼怒”（太二十一15）
当法利赛人看到人们大声赞美神时，他们就心里不舒服。他们相信，对神的敬畏需要神的子民在祂面前保持沉默，或至少在赞美时，要有克制。然而，当耶稣听到孩子们大声赞美神时，祂非常高兴，因为这使徒想起了天堂！天堂就是这样一个地方，那里有大声的持续不断的赞美——有时像打雷一样响（启十九6）。在我们的赞美敬拜会中，我们还没有达到那么响的分贝。但那是我们的目标。在听讲道时，有人说“阿门”或“哈利路亚”，来回应他们所听到的信息，连这都会引起法利赛人的不满！！他们会向四周张望，看看是谁说的。他们觉得，在教会聚会中，不应该说这些词！他们觉得，每个人在教会里参加聚会时，都应该像参加葬礼一样。你若在他们唱歌时看见他们，就会觉得他们似乎还没有听到，耶稣已经从死里复活了！！！
特征17
法利赛人有知识但不顺服
耶稣说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行”（太二十三2，3）。
在马太福音二十三章，耶稣揭露了更多法利赛人的特征，这要比我们在圣经其它章节找到的要多。马太福音二十三章是与哥林多前书的十三章完全相反。律法的带领与出自圣灵的神圣的爱的带领完全相反，我们必须仔细学习马太福音二十三章。
法利赛人坐在摩西的座位上，意思是他们去过圣经学院，并获得了博士学位，有许多正确的知识。耶稣甚至告诉祂的门徒，去做所有法利赛人教导他们的。所以法利赛人所教的一定是对的。但他们并不遵守那些他们认为是正确的事。
知识是非常有用的事，但它也会非常危险。知识只有和顺服结合会带来属灵的生命。然而，有知识没有顺服会带来灵性的死亡。完全没有知识，要比有知识却不顺服要好。知识可以比作我们吃的食物，而消化过程就是顺服。当食物被消化后，它变成我们身体的一部分。米饭和咖喱变成肉体和骨头——一个神迹并不亚于水变酒的神迹。我们的身体每天都在施行这神迹！！
但如果我们吃的食物没有被消化，那么这食物就会杀死我们——因为没有消化的食物会在我们的胃中腐烂，使我们生病。你有没有注意到，当你呕吐的时候，从你胃中出来的食物散发出恶臭和腐烂的气味？而在你吃的时候，它可能是美味的咖喱鸡。但当你把它吐出来的时候，它却有非常不同的味道。同样的事也发生在我们积累知识，却不顺服时。那就是为什么许多基督徒散发出属灵的恶臭。那个散发恶臭最厉害的人，就是那个有最多知识和最少顺服的人。法利赛人就像那样。但可悲的是，他们自己不知道他们在散发恶臭。然而，一个属灵的人可以非常快地闻出那恶臭。一个敬虔的人只要与他对话五分钟，就可以分辨出他是不是法利赛人。他们的眼睛要么傲慢，要么充满淫色（箴言六17，彼后二14）。许多妇女在她们没有信主的时候，过着轻浮的生活，在她们信主后，也没有彻底洁净她们的灵魂。结果是即使在信主二十年后，她们的眼睛仍旧满了淫色。我对所有的年青人说：避开这样的姐妹。
特征18
法利赛人并不实行他们所讲的
“因为他们能说，不能行”（太二十三3）。
这节经文与使徒行传一章一节相对，那节经文写到耶稣祂“所行（先）所教训（后）的”。法利赛人教导但并不做。他们并不实行他们所讲的。然而，耶稣先做随后只讲他所行的道！！这些是两个相对的灵。那些法利赛人的灵会建造淫妇的教会巴比伦。而那些基督的灵会建造新妇的教会耶路撒冷。
耶稣从来不讲他事先没有做过的事。你认为耶稣准备登山宝训花了多长时间（马太福音第五、六和七章）？这是一篇从未有人讲过的最好的道。祂花了三十年准备这道。这道出于祂的生活，并不只是出于祂的头脑。
当你讲一篇从别人那里听到的道时，那只是出于你的头脑。那只是知识。那既不是生命，也没有恩膏在里面。如果你想象耶稣那样讲道，那么你必须先活出道，然后再讲道。有些人问我，“扎克弟兄，我能在我的事工中讲你的道吗？”我告诉他们，“可以，如果你先能活出来，并诚实地承认你从哪里得到这道。”神说，“有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？……我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言”（耶利米书二十三17，18，21）。
三十年来，我尽我最大的努力，来确保我所传讲的道，都首先在我的生命中实践过了。让我给你一个例子：我从来没有在任何地方讲过，要敦促人们去印度北部做宣教士的道。为什么我到现在为止还没有那样做呢？印度北部需要成百上千的宣教士……只是因为我从来没有作为宣教士住在印度北部。
现在听一下我下面讲的，看看这是不是真的：几乎每个福音派宣教士团体的领袖都住在舒适的印度南部，但他们却挑战别人作为宣教士去印度北部。这些领袖送他们自己的孩子去印度南部的好学校和好大学。但他们告诉他们在印度北部偏远乡村的宣教士（那里没有学校），送他们的孩子去一些遥远的寄宿学校。我并不是在这里论断这些领袖，神是他们的审判者。但我要说，我从来没有效仿他们的样子。如果我像他们那样讲道，我会成为法利赛人，因为我将要求别人去做我自己没有做过的事。只有那些住在印度北部的，在那样困难的环境中抚养他们孩子的人，有权利告诉别人做那样的事。所有其他的人，都是法利赛人。这原则也可以应用在许多其它的领域。
讲道时从不要讲你自己还没有做过的事。如果你自己从来没有抚养过青春期的孩子，就不要试图给那些家中有青春期孩子的父母们建议，教导他们如何养育青春期孩子。那就像一个单身汉，告诉有孩子的父母如何养育他们的孩子。很多时候，我们只要为别人祷告，紧闭我们的嘴，不说任何建议，就可以祝福他人。
你能教化学自己却不学化学吗？不，如果你的大学专业是英语，你只能教英语。这个简单的道理每个老师都知道。但法利赛人却不明白这么简单的道理。
特征19
法利赛人把难担的重担担在人身上
“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”（太二十三4）
法利赛人对别人传讲很高的道德标准，试图通过这种方法，表现出他们很属灵，但是他们自己却不遵守这些标准。
我记得很多年前，我曾经参加一个青年营，我是两位讲员中的其中一位。另一位讲员在讲道时说，每个人必须把十分之一的时间奉献给上帝（好像十一奉献一样），就是说每个人必须每天花两个小时二十四分钟的时间读经祷告。在接下来的问答时间里，一位年轻人问我是否同意这个教导。我告诉他们我不同意。然后我公开问另外一位讲员，“弟兄，你每天都花两个小时二十四分钟读经祷告吗？”他羞涩地回答，“没有”。于是每个人都知道，原来他是一个假冒为善的法利赛人，把自己扛不起的重担担在别人身上。这就是一个例子。
这些人要求别人把十一奉献给教会，自己却从不把十分之一的奉献给教会。他们是假冒为善的法利赛人。基督徒世界充满了法利赛人式的讲员，他们自己都不能做到的标准，强加在别人身上。这些讲员都是在为自己建巴比伦塔，摧毁上帝的工作。他们用上帝的话语来束缚别人，而不是祝福他们。
我喜欢信息版圣经（Message Bible）对马太福音二十三章4节的翻译：“他们理应把上帝的话语当作食物和水来供应你们，好叫你们享受上帝的盛宴，但是他们却把上帝的话语变成一堆律法，成为你们的重负，好像给牲畜装包袱一样。他们乐于看见你们在这些重负下步履澜珊，但自己一个指头也不肯动。”
这些传道人把上帝的孩子当背担的驴子。同一节经文，可以有两种不同的讲法：可以讲成“重担”，也可以讲成“祝福”。这都取决于传道人自己。
正是因为这些法利赛人式的传道人，很多年轻人不愿意再到教会聚会。耶稣讲道是根据旧约讲的，法利赛人也是根据旧约讲的。但是耶稣用这些经文来释放别人，而法利赛人却用同样的经文加给人更多捆绑和锁链。今天法利赛人还是这样讲道。
特征20
法利赛人寻求从人而来的荣耀
“法利赛人一切所作的事都是要叫人看见”（太二十三5）。
耶稣说，法利赛人喜欢站在街道上大声祷告（太六1）。耶稣在这里明显有些夸张——但却有目的。当耶稣想要强调某件事情的时候，他非常喜欢用夸张的方法。他说人们的眼里有梁木，还说有人会把骆驼吞掉！我也曾试图效仿耶稣的样子，为了说明一件事情，采用夸张的手法。但是当我们汇报事情的时候，千万不能夸张。我们不能说，“有两百个人来参加我的聚会，事实上只有一百五十个人”！但是耶稣用夸张的方法来说明一个道路，是值得效仿的做法。
有一次，耶稣说法利赛人祷告，是为了得到人的尊重。难道我们没有试图在公众场合祷告，以便得到别人的尊重吗？我们常常在祷告的时候听别人怎么祷告，是否有人说“哈利路亚”或“阿门”，回应自己的祷告。这就是法利赛主义的祷告，因为我们是向人祷告，而不是向上帝祷告。我们需要洁净自己，脱离这个罪。
传道人是否可以为了得到人的尊重而祷告？每次我讲完道以后，都要反省自己是否是为了取悦于上帝，还是取悦于人，省察自己的讲道是否还有改进的地步。每个厨师都想改进他的厨艺。但是很遗憾，只有极少数传道人试图改进他们的讲道质量。这是为什么大多数传道人总是不愿意倾听。他们都被蒙蔽了，都以为自己传递的是有力的，有恩膏的讲道。他们甚至从不问他们的妻子对他们的讲道是什么看法。在过去的许多年中，我不断寻求改进自己的讲道，因为我希望讲出像耶稣那样吸引人心的道，并且拥有和祂一样的激情和烈火。
我们在许多其他方面，也会试图寻求从人来的荣耀。你也许正在写一份工作报告，不是为了荣耀上帝，而是为了给别人留下深刻的印象，吹嘘自己为上帝所作的工作。在我们的教会，自从我们从1975年成立开始，我们从未向世界上任何人或任何地方发过报告或照片。我们觉得只要上帝知道我们所作的，我们就满足了。
寻求从人而来的荣耀是大多数教会从未提到的几种罪之一。寻求荣耀会让人成为一个法利赛人。而法利赛人只会建巴别塔。
为了建立我们主耶稣基督的真教会，我们必须放弃寻求一切从人而来的荣耀。
特征21
法利赛人认为圣洁可以从一个人的衣着上看出来
“法利赛人将佩戴的经文做宽了（上面绣有经文的小布条，戴在前额上），衣裳的链子做长了”（太二十三5）。
法利赛人的另外一个特征是为衣着的“圣洁”而荣耀自己。
上帝曾经吩咐以色列人在衣服的褶边上用蓝色的线缝上流苏（一簇布线，一段固定在衣服上，一端自由悬荡）——为了提醒以色列人，每次当他们看到这些流苏时，就会记得上帝的诫命是从天上来的（民十五38）。
法利赛人把他们的流苏做得比别人稍微长一点，这样他们就可以夸口，别人的流苏只有3英寸长，他们的流苏有6英寸——证明他们比别人更圣洁！
今天也有许多法利赛人为自己“圣洁”的衣服而夸口！有一次，有个人给我一件颜色非常绚丽的夏威夷T恤。你们看到我穿那件T恤会怎么想呢？一些基督徒会感到非常惊讶。这就显明了他们的法利赛主义。我们有许多想法是完全悖逆基督的——因为我们思想圣经还不足够。我们如果穿某种颜色的T恤，我们就会担心别人会怎么想。但是耶稣的圣洁不是彰显在他的衣服上。
法利赛人非常在意别人穿什么衣服——衣服、鞋子、耳环等等——为了可以找到一些可以批评的对象。在挑刺这件事上，他们的眼睛就像老鹰一样尖利。
耶稣曾经责备那些“穿细软衣服（希腊文malako）”的人（太十一8）。圣灵则劝诫妇女“廉耻、自守，以正派衣裳为装饰”（提前二9；彼前三3）。除了这些以外，我们的服装不能表明我们任何的圣洁。圣洁从根本上来讲是内在的。
特征22
法利赛人喜欢高位和荣耀的头衔
“他们喜欢坐在教会餐桌的首位，坐在会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他的安，称呼他“拉比”或“夫子”。但是不要让别人称呼你夫子，也不要受拉比的称呼。”（太二十三6-8——信息版圣经）。
法利赛人喜欢在教会里做长老，得人的荣耀。法利赛式长老的妻子也为他们丈夫的荣耀而感到骄傲。假如你有一点点骄傲，因为你是教会的长老，或你的丈夫是教会的长老，你肯定就是最典型法利赛人。这样的长老只会搭建巴比伦。历史上的法利赛人喜欢别人称呼他们“拉比”，今天的法利赛人喜欢别人称呼他们“牧师”，“传道”，“教士”或“神父”，以及所有基督徒领袖加在他们自己身上各种奇怪头衔，这两种人没有什么分别。有时候，即便你称自己是“弟兄”，也可以是带着法利赛人的，但是这个“弟兄”是大写的。这些法利赛人在所有公众场合，都喜欢坐在前排，为了让人认出他们是“牧师”。
几年前，我受到一封美国的一个神学院寄来的信，授予我博士荣誉头衔，因为我的网络事工和我曾经写的书。他们告诉我只要填写一张表格寄回去。耶稣会在乎得到博士荣誉的头衔吗？当然不会。
经文接着说：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的父，因为只有一位是你们的父，就是天上的父；也不要受老师的称呼，因为只有一位是你们的老师，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太二十三8-12——信息版圣经）。
在我们教会中，许多信徒希望让我掌握他们的生命。他们希望我告诉他们该做什么。我总是拒绝他们。我给出我的建议，然后告诉他们，“你不惜先到上帝那里寻求，问上帝你应该做什么。如果祂没有给你平安，那么就抛开我的建议，照上帝吩咐你的话去做。你唯一的领导必须是基督。”
在这方面，许多教会领袖没有遵守基督的教导，而喜欢告诉人们该怎么过他们的私人生活。这些就是法利赛人长老，他们建造的是巴比伦塔。他们自己也在律法之下，连带把他们的羊也圈在律法之下。他们不知道圣灵的自由，因为他们喜欢头衔，地位和荣耀。
特征23
法利赛人败坏别人
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们不容他们进去”（太二十三13）。
实实在在地说，年轻的信徒都被法利赛人败坏了。这些年轻人最初悔改的时候，都怀有巨大的热情，胜过罪，为上帝而活。但是很快他们看到他们的领袖站在大舞台上，好像电影明星一样布道，并“奉耶稣的名”从人那里得到许多钱财，用这些钱过着像电影明星一样的生活。于是这些年轻人本来打算跟随耶稣，过像耶稣那样的生活，现在却想要像这些有名的牧师一样生活。他们幻想如果自己够忠心地话，有一天他们也会成为名声大振，过着像电影明星一样的生活。所以说，这些法利赛人败坏了这些年轻人，拦阻他们效仿耶稣，进入上帝的国度。
今天的年轻人缺乏他们可以跟随的好榜样。不幸的是，今天很少有牧师敢像保罗那样说：“你们当效仿我，好像我效仿耶稣一样”（林前十一1；腓三17）。所以我对年轻人说，请看耶稣，并且效仿他的榜样。如果你发现有人正在努力效仿耶稣，就应当看他，并且效仿他的榜样。
特征24
法利赛人喜欢欺负穷人
“你们法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产”（太二十三14）
我们不知道法利赛人究竟如何“侵吞”寡妇的这些家产。他们可能逼迫这些贫穷的寡妇“为了上帝的工作”捐献他们的产业，告诉他们上帝会因为这个缘故祝福他们——然后拿走寡妇的产业，自己享受。法利赛人就是这样“掠夺寡妇”，正如以色列人中间不公义的法官在700年前所做的那样（赛十2）。
同样剥削穷人的事情知道今天21世纪还在继续。基督徒电视牧师在这些事上可谓臭名昭著，他们劝说贫穷的寡妇和领退休金的信徒捐出大笔钱财，并且这样安慰他们，“如果你把钱奉献给我的事工，上帝会祝福你，医治你的疾病”。因为大多数年迈的寡妇和退休信徒都有许多疾病和其他问题，电视牧师知道如何利用这些，为自己谋取利益。他们利用各种心理策略、煽情的呼召和圣经的经文，从这些贫穷的人身上榨取钱财。贫穷的寡妇相信这些贪婪的欺骗者，把他们仅有的一些储蓄都奉献出来。这些牧师然后用这些钱财过着非常奢侈的生活——买私人飞机和产业等等。
近段时间，美国兴起了欺诈穷人的模式，后来蔓延到全世界，现在在印度的牧师中，也开始兴起这种做法。这样的牧师就是光天化日之下的强盗和窃贼。
而保罗又是如何做见证的呢？在他生命将近终点时，他可以说，“我们未曾亏负谁、未曾败坏谁、未曾占谁的便宜”（林后七2）。每一个上帝的仆人在生命结束的时候，都应该如此做见证。
无论如何——欺负贫穷的信徒都是属于撒旦邪恶的行为。
特征25
法利赛人喜欢在公开场合做冗长且引人注目的祷告
“你们法利赛人有祸了,因为你们假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚”（太二十三14）。
几年来我一直在观察，那些在公众场所祷告最大声的信徒，在私底下几乎都是不祷告的。下次你听见有人在公众祷告的时候做冗长的祷告，注意他就是一个法利赛人。当集体公开敬拜的时候，如果领袖要求每个人把敬拜时间控制在一到两分钟之内，那么每个人都必须遵守。但是法利赛人不会听从，也不会顺服。法利赛人认为他们的祷告必须比其他人更长。唯一可以解释这种情况的原因，就是法利赛人的傲慢、骄傲，并且他们过于高估自己！
根据圣经的教导，讲道者必须“按着信心的程度说预言”（罗十二6）。这表示我们讲道的长度应当符合我们生命的成熟程度。但是我遇到的90%的教会领袖讲道冗长、沉闷，每个主日都违背了这条诫命。再强调一次，他们如此悖逆，唯一的原因是他们过高地估计了自己！
特征26
法利赛人也传福音，但是却使人加倍成为地狱的儿女
“你们法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入教．既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。”（太二十三15）
法利赛人也许有宣教的心志，但是跟随他们的“皈教者”都去了地狱，因为他们没有把那些“皈教者”带入真正的悔改和信心。
法利赛人也许会参与许多“宗教活动”（其实在本质上有别于跟从上帝的旨意）——甚至还会有许多献祭。他们可能是“全时间的基督徒工人”，但是跟随他们的皈依者却加倍成为地狱的儿女——因为他们不传悔改的道，他们安慰他们从未离弃自己罪恶道路的人，只要他们“相信”了，就是重生了。不仅如此，他们还使人们相信，他们已经被圣灵充满（事实上并没有），只是因为他们喋喋不休地说一些胡言乱语——从根本上不同与真正方言的恩赐。因此他们使人加倍成为地狱的儿女。他们早就生活在罪里，是地狱的儿女，从起初就是。但是现在一些法利赛人牧师告诉他们，他们已经有了“永恒的保障”，因为他们重复那句“神奇”的话语，“主耶稣来到我的心中”——尽管他们的态度没有改变。现在他们知道他们只要定期缴纳十一，他们在天堂就有永恒的位子。法利赛人就是这样滥用了福音。因为当人们听到这样的福音时，他们觉得自己不需要作出回应，因为他们已经有了“永恒的保障”。这个谎言在今天是多么地猖獗啊！我告诉我们教会中的一些人，他们还没有真正重生，尽管他们在我们中间坐了很多年。许多法利赛人长老在判断一个人是否重生的时候，往往表现出没有任何辨别能力。他们允许所有三教九流的人加入他们的教会，而正是这些人导致了后来发生的很多问题。
一些法利赛人长老偏袒穷人。他们让穷人在教会中感觉自己很重要，仅仅因为他们是穷人。而这些长老认为他们像耶稣！（这和那些偏袒富人的长老正好相反——雅各书二1-4）。上帝知道在“超级属灵长老”中间可能会存在这种邪恶的倾向，所以祂警告以色列的领袖，“你们不要偏袒穷人”（出二十三3）。因着这样的偏心，并且让穷人觉得在教会中很重要，仅仅因为他们是穷人，这些法利赛人使人加倍成为地狱的儿女。耶稣不是共产党，到这个世界上来是为了使穷人和富人平等。我也不是共产党，我是基督徒。我尊重那些谦卑和敬畏上帝的人，无论他们是穷人还是富人。但是许多教会领袖将基督教和共产主义混淆起来。
我们可以在两个方面欺骗我们自己的教会。一个方面是我们以为我们的教会很好，因为我们有许多富裕、受过教育的文化知识分子，在教会中占据高位（但是大多数人并不虔诚）。另一方面是我们以为我们的教会很好，因为我们没有许多富裕的知识分子，只有一堆没有接受过教育的穷人（但大多数人是不虔诚的）！这两种都属于巴比伦教会——但是颜色不同。不要以为所有的穷人都是属灵的，所有的富人都不是属灵的。贫穷不等同于虔诚。不要使人加倍成为地狱的儿女。
特征27
法利赛人虽然解释圣经，却没有从上帝来的启示
“你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。 你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。” （太二十三16-22）
法利赛人用他们的理性解经，没有从上帝而来的启示。因此他们根据他们自己的想法篡改上帝的话语，把他们的解释作为上帝的律法来传讲。今天还有这样法利赛人式的牧师。他们不理解上帝话语背后的“灵意”，但是根据“字面”来讲解圣经——但“字面让人死”（林后三6）。当他们在其他方面违背上帝的话语时，他们看不到自己的言行不一致的地方。
这里有一个例子。一些教会领袖教导佩戴珠宝是有罪的奢侈行为，并且藐视任何一个佩戴即便是赝品的姐妹（只值400卢比）。但是这些牧师可能会用超过一百万的卢比建造他们自己的房子，并且购买华丽的装饰。但是他们没有看到他们的不一致和伪善。他们安慰自己的良心说，圣经没有说不可以在屋子里铺大理石的地板，但只是反对戴珠宝首饰（提前二9；彼前三3）！！但实际上圣经告诫我们要远离一切不必要的奢侈品。
此外还有其他许多类似的例子。这些教会领袖缺乏圣灵在上帝话语上的光照。相反，他们解释圣经是为了满足自己的良心和审判别人。
特征28
法利赛人死守律法的字意
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了”（太二十三23）。
法利赛人截取圣经中某条诫命的细节，并加以强调。法利赛人强调“细节”。今天又许多像这样的教导。这些教导是教会中充满了律法主义的人，骄傲与他们在细节上顺服，但是却没有看到在大局上并不顺服。耶稣没有告诉法利赛人不要奉献薄荷或茴香。耶稣只是说上帝的律法中有更重要的事情，比十一奉献更需要强调。
我曾经研读过四卷福音书，写下“耶稣强调的所有事情”。他传讲悔改，灵里的贫穷，温柔，清心，为罪哀恸，缴纳各人的税金和重生，用心灵敬拜上帝，爱心，谦卑，忠于婚姻，不受人传统的束缚等等。但是他从未谈到人应该如何着装，或妇女是否应当佩戴首饰或蒙头。但是耶稣讲到要过简单的生活，不要热爱金钱。
然后我又研读了书信，像知道圣灵特别强调什么事情，特别不强调什么事情，或根本没有谈到。
于是我发现什么事情需要在讲道中强调，什么事情不需要太多强调。如果你能够这样学习圣经，你会有平衡的教导，避免成为一个法利赛人式的牧师。
特征29
法利赛人没有公义，没有怜悯和信实
“这更重的是你们当行的；那也是不可不行的......”（太二十三23）
法利赛人在处理人际关系的时候缺乏公义，也不公平。他们对那些跌倒的人没有怜悯，在私人生活中也缺乏信实。但是虽然他们缺乏这些素质，他们仍然认为他们是圣洁的，因为他们禁食、祷告和他们的圣经知识。他们好像一个参加婚礼的新娘，她身上的礼服是肮脏杂乱的，但却认为自己必须优雅地走入婚礼。如果我们生命中有自私、骄傲、不怜悯的态度和不信实，那么我们为自己的宗教活动骄傲，只是自欺欺人，好像我们很属灵那样。我们需要知道什么是基督徒生命中更重要的事情——并且首先关注这些事情。
特征30
法利赛人赶走蠓虫，却吞下骆驼
“你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去！”（太二十三24）
法利赛人在琐碎的细节上非常慎重（滤出蠓虫）。但是他们忽略了遵守圣经的命令（吞下了骆驼）。耶稣在这里并不是对法利赛人说把死去的蠓虫咽下去是正确的事。他是告诉他们，他们言行不一致，忽略了更为重要的事情。
这些法利赛人在小事上非常谨慎，比如在参加教会的时候穿着整洁，或者保持屋子的整齐和干净。这些是很好的习惯。但是当涉及一些更重要的事情时，比如热切地寻求上帝战胜怒气和情欲，或者在教会中帮助实际的事情，或者到乡村旅行，把人带到基督面前，他们就不是那么热情了——因为这些事情需要牺牲个人的方便，时间和金钱。
《信息版圣经》这样翻译这段经文：“你不知道你看上去有多么愚蠢吗？你在写一个人生的故事，从头到尾都是错误的，但是尽在字里行间找人的碴？”
在班加罗尔有一个背圣经比赛，许多基督徒参加了这个比赛，为了得到几百卢比的奖金。为了得到这个奖金，一个人不仅需要准确地默写所有的经文，而且还要正确地标出逗号和分号！一些信徒花了好几个星期背诵这些逗号和分号的位置，为了得到奖金。但与此同时，他们在家里却不遵守这些经文。但这些事情并不让他们烦恼。你可以在这样的圣经比赛中得到第一名，但还是一个超级法利赛人。
爱是福音最终的目的和目标（提前一5）——要尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝，并且要爱其他的弟兄姐妹，如同基督爱我们。如果我们寻求这样的爱，我们就会知道什么是基督徒生命中最重要的事。