使徒行传研读纲要(6)               曾凡平牧师

第十五章：外邦门徒守律法（徒15：1-41）

（一） 第一届教会会议（徒15：1-12）：

· 外邦门徒守摩西律法的争论：——有几个犹太基督徒，从耶路撒冷下到安提阿教会， 告诉他们: 你们外邦人作基督门徒，必须遵行摩西的律法、行割礼后、才能得救，就是先作犹太人。若不行割礼就不得救。但保罗所传的乃是：外邦人信了耶稣、就可得救，不需遵守摩西的律法。为此，教会就起了争论。

· 保罗巴拿巴上耶路撒冷陈述：——保罗、巴拿巴和其他教会领袖，都相信旧约律法是重要的，但并不是得救的先决条件。律法只是叫人知罪，（律法如同一面镜子、照镜则知自己的污点）；信耶稣被钉十架的救思、才能得救（救恩如同肥皂水、才能洗去污点）。为此争论，安提阿教会决议请二使徒上耶路撒冷，请示资深的使徒和长老们。

· 彼得直陈因信耶稣基督得救：——彼得曾看见异象，去过一虔诚、敬畏神的外邦人哥尼流家里传道的经历。见到那些外邦人信了耶稣，也被圣灵充满，他就给他们施行洗礼。所以，彼得很坚定地说：“我们得救，乃是因主耶稣的恩、和他们一样”。得救乃是因信耶稣基督，不是靠遵行律法或靠好的行为。若是这一样，富人有钱、可作许多善事进天国；穷人乏力行善，只好等着下地狱了。但神是看人的[信心]，不是看人的[行为]。真信耶稣、罪得赦免。靠圣灵得生命，也靠圣灵行事。[生命]改变了，[行为]跟着改好了。

· 因信称义（得救）：——真实的得救的[信心]（Faith）乃是从：

1. 聆听神自己的话（罗10：17；赛55：3）

2. 仰望独一的真神（赛45：22）

3. 接受耶稣为救主（约1：12）

4. 相信耶稣赦罪恩 —— 新约圣经里、[信心] 出现247次；与[信心]同类的词有244次。

5. [信心](FAITH) 就是:  我放棄一切，信靠耶穌。

[信心]（FAITH）=Forsaking (放弃)

All（一切）

I（我）

Trust （信靠）

Him （祂）

<若將起初的信心 ，堅持到底，就必得救。>

（二） 雅各最后作报告（徒15：13-21）：

· 雅各用圣经证实彼得的陈述：——外邦人从一为他们不必受割礼成为犹太人后、才能成为基督徒。因此，保罗和巴拿巴与耶路撒冷教会领袖讨论这个问题。会议赞同保罗和巴拿巴的信念——遵守犹太律法、行割礼并不是得救的必要条件。安提阿和耶路撒冷教会、解决争议的方法，对我们很有帮助：

1. 他们派代表去寻求解决方法；

2. 与教会领袖会面、并定下日期继续商讨；

3. 保罗和巴拿巴作报告；

4. 彼得讲述他的经历，支持保罗和巴拿巴的信念；

5. 雅各用圣经证实彼得的陈述，总结后、并作出最后决定；

6. 将教会会议的决定，写信并派代表，专程送达安提阿教会。

· 大卫倒塌的帐幕： ——  雅各指出犹太人和外邦人都一同列在基督救赎计划当中。“大卫倒塌的帷幕”指经历神审判后仍然生存的以色列余民（摩：11-15）。

· 外邦门徒只要遵守四样禁戒：——耶路撒冷基督教第一届会议，作成了最后的决定：

1. 外邦人信了耶稣就得救了，不必行割礼后、作犹太人基督徒；

2. 但得救的基督徒，必须遵守四项规定：禁戒祭偶像的污秽、禁戒吃血、禁戒吃勒死的牲畜、禁戒奸淫。

（三） 宣告会议的决定（徒15：22-35）：

· 教会决定写信给安提阿教会：——使徒不是教会的职位，而是根据特别的恩赐而设立的。长老是被委任带领和管理教会的。在这个会议上，使徒们顺从长老 --- 耶稣的弟弟--- 雅各的决定，就将会议所决定的事，写信并派教会代表，同保罗和巴拿巴带回安提阿教会。

· 安提阿教会门徒得着了安慰：——这封信回答了安提阿外邦基督徒的问题，给他们带来极大的喜乐。这封信措词中肯，充满安慰和爱、并提到圣灵的引导。我们从这封信里，不但要谨慎学习其[内容]、也要学如何[表达]，就能得益更多。我们说的内容即使是正确的，也可能会因语气与态度而得罪了我们的听众。

· 向他们学习解决问题的方式： —— 在这第一届教会会我的主题，是讨论教会几派不同的信仰：一是犹太基督的立场：外邦人必须先行割礼成为犹太人后，然后才能得救；二是外邦基督徒的立场：得救的惟一条件、就是相信基督是救主；三是彼得和雅各的立场：信心是惟一的条件，但必须拒绝以往的部份生活方式，以表明生命的改变。在这次的会议中有三方面不同好歹立场，他们寻求教会领袖和神的引导、来解决问题。假如我们当中，意见分歧，各人不坚持自己的立场，寻求圣灵的引导、并尊从神的话语为至高的权威，来作出决定，这样解决问题，才能荣神益人。

（四） 保罗巴拿巴分手（徒15：36-41）：

· 两人分道扬镳：—— 这次意见分歧，引起两位伟大的传道人分开，各自另组布道队，开托了两项宣道工作。神甚至通过争执和意见分歧来工作。后来，马可约翰成为保罗的重要助手（西4：10）。基督徒不是常常意见一致，但问题可以通过彼此协商，不坚持己见，让神的旨意作工解决。

· 西拉参与事奉：——  西拉曾参与在耶路撒冷的会议，也是被拣选代表耶路撒冷教会，把信件和决定带到安提阿教会的两人之一（见本章22节）。保罗来自安提阿教会，他拣选了来自耶路撒冷教会的西拉，一同上路，到许多城市传扬福音。这次合作，显出在耶路撒冷会议的决定后，教会合一的情形。

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今天有的教会和犹太基督徒，仍坚持守律法，包括十诫的第四条诫命（守安息日），与大多数守主日的外邦（非犹太人）基督徒之间，仍有争论，你的看法如何？（请参看：罗马人书第十四章、从一节到十二节）。

第十六章：保罗拣选提摩太（徒 16：1-40）

(一 )属灵儿子提摩太(徒 16:1-5):

· 提摩太被选投入事奉：—— 提摩太和他的母亲友妮基，是路司得人。他母亲是犹太人、父亲是希腊人，他的母亲和外祖母可能在两年前、保罗第一次来此地布道时信了耶稣。受家中忠心爱主的人深远的影响，他的灵命增长很快，得到本地（路司得）教会、和相隔步行只一日路程的以哥念的教会弟兄们的称赞。保罗这次回访他们，就拣选了提摩太，加入布道团作同工。

· 为什么他必须受割礼：——神召选保罗传道的负担和引导，是先向犹太人、后是希利尼（希腊）人。照着上次耶路撒冷教会会议的决定，外邦人信了耶稣就得救了、不需行割礼；提摩太是两年多前，保罗第一次来此布道时已经得救了，不必行割礼，但保罗为何要他行割礼呢？主要的原因：

（1） 保罗传道是先向犹太人（罗1：16）；

（2） 提摩太是混血儿，像撒玛利亚人一样。保罗要提摩太行割礼，以便消除犹太信徒可能对他有些不满，而且提摩太也愿意接受保罗的建议，以便除去见证基督的任何障碍。有时候、为了帮助人接受福音，我们需要多走一步。

(二 )保罗前往马其顿(徒 16:6-10):

· 圣灵禁止他们到亚西亚讲道：—— 保罗和他的同工，为了展开福音而有的行动，不是照着他们的[定意]和[爱好]，也不是照人所[议定]的行程，乃是藉着圣灵、照着神的旨意。他们想要在亚西亚讲道，但神的旨意是要他们前进，将福音传到欧洲，不能停留在亚洲。所以，圣灵才禁止他们到亚西亚讲道。

· 夜间有[异象]给保罗：——不是作萝、也不是云魂遊象外；[异夢]是人已完全睡著、而看到的异象；[魂遊象外]如像在夢中、却未睡着，是人在感觉上从自己里面出来的一种情景、又从其中回到自己；[异象]却是人在清醒着、可以看见确实的目标。圣灵常藉着先知讲道的启示、内在的感动、外在的环境、[异夢]和[异象]引导信徒。凡行事为人，信徒都当顺从圣灵的感动和启示，不可随从私意。

· [我们]随即想要往马其顿去：—— 从[我们]两字，显示了[路加福音]和[使徒行传]两书的作者路加参加了保罗、西拉、和提摩太的布道队伍。这卷书、以后大部的记述，都是路加亲眼见到的事情。

(三 )吕底亚全家受洗 (徒 16:11-15):

· 保罗造访腓力比：—— 腓力比是马其顿（欧洲）的重要城市，保罗在这次到访中，建立了欧洲的第一间教会（公元50-51年）。後来，大概是在罗马监狱时（公元61年），保罗写了一封信给这所教会，就是腓力比书。这封信措词温柔亲切，显出保罗对那里的信徒有着深厚的爱和情谊。他在信中感谢他们的礼物，又劝勉教会要合一，鼓励信徒不要因迫害而屈服。

· 吕底亚全家信主：——保罗顺从圣灵的引导，来到腓力比城；圣灵己预备好一群祷告的妇女们的心。保罗给她们传福音，其中最有影响力的富裕的商人、吕底亚全家都信了耶稣、并领受洗礼，这就打开了这个地区传福音的大门。吕底亚就强留他们住在她家。

(四 )保罗逐出了巫鬼 (徒 16:16-18):

· 邪灵附身的使女：—— 占卜是一种法述，藉着那附身的邪灵，有超自然能力的帮助，能够预见、预告将来的事，或发现隐密的事。在希腊和罗马的文化中，占卜、算命是很普遍的。这个使女被邪灵附身，替人算命、占卜很开准，为她主人赚了许多钱。当她看到保罗，污鬼要她宣告保罗的事。假如保罗接受污鬼藉使女所说的话，这就会把福音和邪灵的活动联系在一起，就破坏了保罗所传的信息。[真理] 和[邪恶]、如同[光明]与[黑暗]，不能混在一起。

· 奉耶稣的名赶鬼：——邪灵藉着使女预知未来和未见的事，迷人犯罪行恶；但基督藉保罗向人彰显了他胜过邪恶世界和撒但魔鬼的大能大力。奉耶稣基督的名，医病、赶鬼是大有功效的，因为耶稣的名是超过万名之上的名，有[权柄]（Authority）和 [能力]（Power）。

(五 )保罗西拉被下监 (徒 16:19-24):

· 使女主人控告保罗：—— 保罗将污鬼从使女身上赶出后，主人见得利的指望没有了，就指责保罗西拉是[麻烦制造者]，为了[维稳]，就把他们两人揪到官府（公安局），控告他们二人[制造暴乱]。

· 保罗西拉同坐监狱：——他二人受众人攻击，公安就剥了他们的衣裳，用棍打了许多棍后，就把他们下到监里，双脚上了木狗。儘管他们处在不如意的境况中，他们仍然赞美神，其他囚犯都在听他们祈祷唱诗。我们无论处在甚么境况，都应该赞美神，别人也许会因我们的见证而接受基督。

· 木狗； ——木狗是由两块木板以铁夹子连起来制成的，留有仅可容是踝穿过的孔。犯人的脚放在下面的木板上，上面的那块的木板盍下来，锁住囚犯的脚。保罗和西拉没有犯罪，却被当作是最危险的囚犯，双脚上了木狗，以防逃走。

· 西拉：—— 西拉是第一批宣教士之一，他的名字在耶路撒冷教会处理犹太人与外邦人问题的第一次会议上出现。他是耶路撒冷教会的代表，同保罗和巴拿巴一起到了安提阿，带去一封表示欢迎和接受外邦信徒的正式信件。完成这一任务後，就返回耶路撒冷。但很快又在保罗的请求下、再次去安提阿，加入保罗的第二次宣教的旅程中（徒15：25-27）。

(六 )夜半地震开监门 (徒 16:25-32):

· 当保罗和西拉祷告赞美神时，忽然地大震动，监牢的门被震开了连囚犯们的锁链也都松开了。耶和华是以以色列的赞美为宝座的神（诗22：3）；那里有赞美神、那里就有神的同在。

· 禁卒相以为囚犯逃跑了，就拔刀想要自杀，因为若有囚犯跑了禁卒就要承担囚犯的罪行。当禁卒知道自己真实的情况后，就问保罗他当怎样才能得救。保罗和西拉简明地讲出福音的精义：当信主耶稣，你就可以得救（罗10：9；弗2：8-9）。

· 当我们认耶稣为主，并信靠他，我们就可以得救了。我们的生命就会像禁卒一样充满喜乐。

(七 )狱卒全家信耶稣 (徒 16:33-34):

· 全家得救： —— 并不是单独禁卒一人的信心就使全家得救，他们全部都要凭信心，来到耶稣面前领受救恩。祈求神使用你向全家人介绍耶稣，让他们都可相信耶稣，作他们个人的救主、和生命的主宰。

· 肢体交通： ——禁卒一把保罗和西拉带去洗他们的伤，他和他的同事们都信主受了洗；再带保罗和西拉到他的家，摆上饭，他和全家都信了主。一个人信了主以后，就成为主耶稣身体（教会）上的一个肢体，就进入肢体的交通，非常喜乐。

(八 )官长劝保罗出监 (徒 16:35-40):

· 第二天天亮了，官长要释放他们，但保罗没有接受这个释放而离开监狱，因为他想教训腓立比的官长，以及保护其他信徒免遭同样非法的对待。

· 罗马公民有某些特权，这些腓立比官长感到惧怕，是因为鞭打罗马公民是犯法的，况且保罗和西拉并没有受到公正审判。

· 腓立比是罗马的駐防城（殖民地），官长听说保罗是罗马公民，就亲自来劝说他们二人，他们就出了监，往吕底家里去，与弟兄们告别，就走了。

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1. 提摩太投入事奉，为何保罗要他先受割礼再开始工作？

2. 圣灵为何禁止保罗到亚西亚去?

3. 有人认为保罗的同工、写路加福音和使徒行传的路加医生，后来同腓立比全家信主的富婆吕底亚结婚了，你想有此可能吗？

4. 保罗将附在使女身上的巫鬼赶出来后，遭到了鞭打坐监，为何原故？你有过或见过奉耶稣的名赶鬼的经历吗？你想每个重生得救的基督徒、都能奉耶稣的名医病赶鬼吗？

5. 一个人信了主后，就成为基督身体的一肢体，就应该进入肢体的交通（过教会生活），请说明其重要性。