一个大复兴震动多个地区
生路加选译 原著无名氏
在美国麻省北敦地方（Northampton，Massachusetts），一位黑人公理会敬神的牧师，跪下祷告，因为他以此镇一千一百人的灵魂，心中担忧，知道他们染上了当时潮流时代的恶疾。
再过几分钟就要上讲台，究竟他要讲的事，迎合听众心理，还是直接告诉他们，必需有因信耶稣基督，亲自经历重生的经验，否则必下地狱，毫无疑问！
于是他下决定，束发整装，进入会堂。
不料一七三四年的那日，竟产生了北美有史以来，最有名的复兴，这是前所未有，以后少有的。
当时社会的黑暗，迫使约拿单爱德华（Jonathan Edwards）主日跪下祷告，因为昔日敬畏神的一代己经过去，现在新一代，充满放荡淫佚自私自利，以致道德沦丧，信仰破产。
此外教会会友减少，人心冷淡。于是在一六六二年麻省牧师会议，决定所谓，「半约运动」。不重生的父母，仍能使儿女受洗，只要他们赞成信条，生活不诽谤。如果儿女长大，仍未悔改，也只拒绝他一个权利，就是不领圣餐。
如是半约信徒增斥教会，真正重生信徒逐渐减少。
不过教会之中，仍有真正重生得救之人，他们看半约运动是大错误，盼望灵火不灭，复兴再来。
于是神兴起了约拿单爱德华，打开黑暗之窗。使神真光，重新射入。他父亲是一牧师，早年倾心宗教，他甚至在树上造一小房，为他与朋友聚集祷告。
爱德华爱发问题
他自幼即喜发问。如，神是何样的神？他难以接受豫定得救的教条。在耶鲁大学念书时，他就对于属灵问题精心研究。提前六章十六节帮助他不少。「就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他阿们。」于是他醒悟过来，明白神的永能与神性，如此心中有了平安，知道神是一位爱的神，也是一位公义的神。五年以后，他完成神学训练以后，就在麻省北敦公理会作牧师。这位置的前身是他外祖父，撒母耳施大德（Samuel Stoddard）。
一七三四年，他开始一串讲道：「惟独因信称义（Justification by Faith Alone）。」他使会众明白；除非首先因信称义，只靠信心，来到基督面前，此外一切仪式律例，像入会、圣餐、守节都是虚空，都是无用。
人来神前，不靠行为，只靠恩典，完全投靠，完全信赖，始能重生，才能得救。
下面一步，他即例举，各样罪恶：就如不敬畏神、不守圣日、违背父母、争吵、贪心、情欲、恨人、仇邻、不守家庭礼拜。以及其它隐藏的罪。
圣灵用尖锐的剑锋，深入人心，甚至人们，主日晚间，不能入睡。并且次日不住谈论主日讲道；除此以外，不谈其他。
起初悔改的人
一七三四年初信归主者开始，一共有五六位。有一位青年妇人首先悔改，于是尽人皆知声喻户晓。爱德华在他写，「惊奇悔改记录中」说：「在这市镇上，众人一口同声，讲论属灵的事。无论老幼大小都是如此，于是人人注意永远的问题，其它一概不谈。」
「人们聚集家中祈祷，商店宣告关门，大家钟意敬拜，人人聚精会神，静听牧师讲道。」并且听者眼泪流下。有人为罪忧伤，有人充满喜乐，多人注意邻居灵魂。昼夜有人来牧师家，请求属灵引导，如此影响一百团体，散布其他村镇。在六个月当中，即有三百人悔改重生，一百人参加教会，原来北敦市只有人口一千一百人。
到了一七三五年五月，复兴暂时冷却，但是不久更大之事发生。廿五岁的惠特飞（George Whitefield）从英国来布道，爱德华是火，惠特飞是炭，爱德华细高，惠特飞粗中，前者言语沉重，进入心灵。后者声音宏亮，好似巨雷。惠特飞讲道时蹦跳上下，眼光刺人（一眼因麻疹致盲）。
爱德华的讲词富有神学内容，用辩证逐步打入人的心坎。惠特飞则似火，突落油中，只是二人有一同点，都藉福音，引人决志，将一常人，变为悔改重生之人。
有能力的讲道
爱德华的特能，是会形容天堂地狱，一喜一忧，互相悬殊，使人感觉，如在眼前。在他最有名的一篇讲章，「罪人在一发怒之神手中（Sinners in the hands of an Angry God），他比方罪人，好似蜘蛛悬丝，垂吊烈火之上，在此关头，无能为力，救拔自已，千钧一发，随时坠入地狱。所以惟有完全靠神怜悯，离死回生。」
藉此讲章，听众不知不觉，捉住座椅栏竿，像要落入地狱！有人听道座讲台上，拉住爱德华之外衣喊着：「爱德华先生，爱德华先生，难道神不是有怜悯的神吗？」实在说来，也不都是琉璜火湖，他也形容上帝，是慈爱怜悯之神。
惠特飞相信大声讲道，一次他说：「人正在沉睡梦中，只有大声疾呼才能叫他们醒来!」一次一位演员说：「惠特飞若在台上，他只要说一句话，就能叫人流泪战惊。」富兰克林（Franklin）一次说：「他的每一句话，一个字，都说得非常合适，甚至使不相干的人口悦心服。」
惠特飞也善于形容，一次他说罪人好似一个瞎眼的乞丐，徘徊于峻岩之边缘，突然失落手杖。正想屈身拾起，忽然滑倒，听众大喊，「完了完了，这次算完了，一定死了！」
惠特飞之来临
当时美国的新英格兰几州，正在复兴之中，人们心中惊奇，不知这名震英伦三岛的奋兴家，将作何事。
惠特飞先到费城，开一孤儿院，以后来到市镇街（Mark Street）法院上，向几千人讲道。他的声音宏亮，甚至远至四百呎外停泊的船上，都能字字听见他所讲的演词。
从一七三八年，到一七七零年间，他曾七度来美布道，在美国东部几州演讲，包括（Georgia to New Hamsphere and Maine）佐治亚、新罕司非、梅因三州。在七十五天时间，他讲道一百七十五次，旅行八百哩，他有时站在车上、田间或谷仓里面讲道，结果到处一样，人们悔改认罪，来到十字架下。
在这些聚会中，没有请人，都是自动前来。他只讲道，后容圣灵动工，此外也无招待，也没有决志卡，因为听众悔改以后，自动立刻站，跳起来，或是以后告知。
一次在新泽西州（Whiteelay Creek N.J.）有几千人聚集，惠特飞觉有感动，当唱诗篇二十三篇，他唱到「在我敌人面前，你为我预备筵席，听众人心浮动，圣灵逐渐降下，直到会众大受感动。」
他在新哲西讲道时，有一小孩心碎哭泣，他将他放在车上站着，对听众说：「因为老罪人心硬不动，所以幼童向他们讲道，正如经上所记，「祂从婴孩口中，完全了赞美的话。」「神真赐福」，他见证说：「大家普遍俯伏，罪人到处摔倒，哭喊之声越来越多。」
在悔改之人中，也有牧师，他在康州（Stamford，Connecticut）聚餐时，竭力反对未悔改的人出来传道。其中两位牧师，满眼流泪，承认自己的罪，在按手青年归主时，未先询问，他们是否已先重生，向神悔改没有。
饭后一位老牧师，将惠特飞叫在一边说：「我作文士已久，并且传道多年，只是可怜我自已，从未感觉神的能力在我身上。」
他人拿起复兴之火把
其他美国新英格兰的牧师，拿起复兴之火把，其中有名的是（Theodore Frolinghuysen）,（Samuel Blair Fersbytrian William Terrant）后者有四儿子，都与复兴有份，在一七二零年，他在宾州神学校，创立一树木大学（Log school Neshaminy），这就是今日著名普鲁士敦大学的前身，此外地方上的传道人，也有局部的复兴。
有一件事，在新罕仆晒尔州发生（Portsmouth New Hampshire）。一晚聚会正进行时，邻居窗户忽然着火，红光照在会所窗上，甚是惊人，众人大声喊说：「主来审判我们了!」既经解释，众人仍然惊慌，悔改认罪，冤受审判，以后牧师去各家探望，几乎没有一家，不是可怜，困苦贪困的，所以就为他们一一祷告，大家谦卑归主。复兴进行时，也有奇异之事发生，有人魂游象外，看见异象，有人肌肉紧缩，好似抽筋，有人讲道，说是圣灵激动。
在康州（Lyme，Connecticut）一次讲道后，「许多人面色改变，心灵伤痛，甚至两膝相碰，多人呼叫悔改。几个胖人，忽然倒地，好似中弹一檬。」有的人必需从地上抬出会场。
一次讲道，牧师警告，或者有人是被圣灵感动，好似抽风，但是人若故意如此，就使灵工多受损失了。因这情形，以致复兴运动，在有的地区发生影响困难。
有一位布道家，名叫德雅各（James Davenport）起来讲道，警告一些有教育而不澈底悔改之人如何假冒伪善，影响圣工。于是即有一般真正悔改信主之人，出来为主作工。他们虽无学习，但有能力圣洁，如此教会分成两派。
惠特飞与不冷不热的牧师
当时惠特飞，并未鼓励分裂，但是他却责备牧师冷淡不热。一七四四年他第二次，去新英格兰各州，哈佛与耶鲁大学所印行的「见证集」，确曾反对他，说他鼓励分裂，造成不和与分心，又说他所创立之孤儿院，账目不清，后来证明此言非实，但在一七四五年，康省教会通过，不忠告各地牧师请他讲道。
结果爱德华奋起卫道，他赞成惠特飞之立场，在他所写两篇文章；圣灵工作的特点与关于最近新英格兰的复兴，他对运动中人们动作特别的表现，他很关切，同时也想或者，这与圣灵有关。
无论如何，他辩证复兴是真实，是神的作为，对于批评之人，他们就像一人，座在河边等待河水流干，是无根据的。以后他在所写「宗教上的感动Religious Affections」一卷书上，力称他信悔改，是与情感有关，但是这只是一个入门，藉此真认识神，至于外面的表现并不重要，要紧的是表现一过，内心的改变，是否仍存！
在另一方面，若是分裂派以为惠特飞赞成所行，那就完全错了，比方他在所写「全守圣餐的条件上（Qualifications of Full Communion）」攻击人为条件，半守圣餐之错误，不遗余力。他说要点是：「圣经从未承认两类圣徒，因为只有一种；就是真正重生得救，清楚明白真理，并有圣洁行为的人。」如此爱德华的看法，即为当时各教会所接纳。
当时不同的看法，形似冲突，但是事实不然，因为藉此人心震动，大受影响。如此复兴中人，更加谦卑虚心，谨慎小心，不给魔鬼留丝毫地步。
结果「大觉醒运动」的烬余，直到一七六零年仍未烧尽。那么，廿年的复兴，究竟结果如何？
自然最大的收获，是得救的灵魂，大约有两万五千到五万人重生信主，当时新英格兰的人口也不过卅四万人，比起今日，可以比较有三千万人得救，从—七四零到一七六零年，新的教会增加一百五十个，包括浸信会长老会。
其他复兴的结果（至少影响一百年）是不容忍不讲悔改的事工，如此也改变了当时牧师的教育制度。并且另外一大影响，是激发向本地印第安人的差传工作，同时大觉醒运动，也促进了信仰自由，和政教分离，并激发巡徊布道家的工作。
历史的判断
究竟两百年的复兴觉醒运动有何硕果：
（一）大觉醒运动，是十九世纪中叶，美国最巨大的建设动力；
（二）此运动也成为，对抗欧洲传来，教会中不信派最大的阻力；
（三）这运动也奠定了，美国政府的政教隔离，和宪法的完整，如此稳定了当时的政局；
（四）最重要的，是大觉醒运动，重生了人属灵的生命，使人明白了解，人非清楚重生不能得救，不能进神的国；
（五）大觉醒运动，震醒了沉睡的教会，和冷淡的信徒，并神学的错误，只是一八零零年另一大的复兴，更应付了当时，更大的仇敌，即在下回分解。