先知「講道」 王偉成牧師
『你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的是作先知講道。』（林前14:1）
『你們都可以一個一個作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。』（林前14:31），『摩西對他說…惟願所有耶和華的百姓都是先知。』（民11:29；原譯）
馬丁路德於改教運動提出「聖徒皆祭司」（priesthood of all believers），信徒不必透過神父來認罪或告誡，個人可直接來到神的面前（作祭司）向神禱告認罪，而得到神的赦免與拯救。第二代的改教家（reformer）加爾文更進一步提出神在每一位信徒身上要恢復神的形象（imago dei），乃要每一位信徒作先知，祭司與君王（管理神所創造的世界：文化使命等）。神的僕人比爾漢蒙（Bill Hamon）觀察神在20世紀興起七大復興運動，成全聖徒，恢復教會全備的職事與恩賜，好在末世成全神榮耀的教會，大有能力為主作見證，廣傳福音。七大復興運動中，他以1980始的「先知復興運動」（第六大復興運動），最能造就教會眾聖徒。註1 中國教會如何來看先知運動復興的浪潮，能平穩的滑浪前進，不被一些歪風錯理吹斜或吹倒，讓我們務要回到聖經，以神的話作為每一復興運動的準則與指導。
aybin"（prophet）翻成中文「先知」，易誤導他的職事是對人事物的預先知道，並發預言。其實 aybin" 原意是神的代言人（spokesman），神的出口者（mouth piece），是傳神言信息的人（forth teller），而非單傳預言的人（fore- teller）。同樣，ha'Wbn.（prophecy）常翻作「預言」，更好是翻作「傳言」（即從神來的傳言），或「信言」（即神信息之言）註2。故「先知」一詞宜翻作「傳言者」（即傳神言的人），或「信息者」（即傳神信息的人），並且「先知」原文字根有「宣告」（proclaim），「報告」（announce），「顯明」（manifest）與「上湧」（bubble up）等意。先知是神的代言人（出7:1），領受神信息之言，作神傳言出口（出25:22，耶1:9），是神親密的信差使者，湧流出神的話語信息。因此先知在舊約亦被稱為「神人」（撒上9:6），屬神與神親近的人；「耶和華的僕人」（王上14:18），服侍神領受神吩咐的人；「耶和華的使者」（messenger of God瑪3:1），作主的出口代言人；「先見」（seer撒上9:9），有靈感有看見的人。先知職事的功能是把神的心意向人宣告與說明，教訓神的律法與誡命（出24:12），並勸戒責備百姓的罪惡（王下17:13，耶7:25~26），與預言神的作為（對神百姓的審判與祝福，不同國家的興衰，個人與事件的預言，最重的彌賽亞救恩與國度的預言等）。
在舊約第一位被稱為先知的是亞伯拉罕，「他是先知，他要為你禱告。」（創20:7）亞伯拉罕他被神呼召引導，出吾珥進迦南與神親密，被稱為神的朋友（賽41:8），他常獻祭敬拜求告神（創12:8，13:18），他領受神的異象（創15:1），神向他顯現說話（創17:1），神將「所要作的事」（滅絕所多瑪蛾摩拉）毫不隱瞞的告訴亞伯拉罕，而亞伯拉罕即站在破口，甚至不顧性命（二次求主不要動怒），拼命為二城百姓代求，終救回他的姪兒羅得與女兒。可是先知是有神呼召引導，與神親密，神常向他說話，舊約第一位典型（normative）的先知是摩西，同樣他有神清楚的呼召（出3:10），並能行神蹟見證神的差遣（出4:1~9，28~30），神面對面對他說話（民12:8），他領受神的誡命（十誡），律例（獻祭禮儀律法）與典章（民事律法），並教訓百姓遵守（出24:12）。他責備百姓的罪惡，更是常為他們代求（出32:11，32，民16:23，45）。摩西所領受的『信言』（prophecy）多數是教訓性的（prescriptive），但亦有部份是預言性的（predictive）：例如摩西多次警告法老，預言災難的來臨（出8:1，20；9:1，13，11:4）；他預言百姓必吃肉（鵪鶉）一個月（出6:11，民11:20-24）；他向百姓預言在曠野漂流40年，並20歲以上者必倒斃在曠野（民14:29-39）。摩西以後的先知皆以摩西為楷模，多數是摩西『信言』（prophecies）的詮釋，特別以色列在被擄前的先知，本著摩西所領受的誡命律例典章，責備百姓的罪惡，宣告神的公義，呼召百姓悔改歸回，並警告百姓神的審判。總結先知的角色，基本是傳神的信息，然而按他們的工作的重點或信息的性質，可大概分為：治理性先知（如摩西、撒母耳），行神蹟的先知（以利亞、以利沙），話語性的先知（摩西、以賽亞、耶利米與十二先知），異象性（預言性）先知（但以理、以西結、撒迦利亞），禱告性先知（耶利米、但以理）。
「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」（徒2:17-18）在新約教會時代，不但救恩普及萬邦（可16:15），恩賜（charisma）更是普及神的眾兒女（弗4:7-8），特別先知講道的恩賜，是每一位基督徒多多少少能擁有（林前14:31），我們越加使用操練，越顯明。因每一位『基督徒』（Christ-ian）乃是『小基督』，像基督，作小先知，小祭司，小君王。然而，當注意現今教會時代先知的職分（office）與恩賜（gift）與基督、十二使徒和舊約先知比較，是屬『類比』的關係（analogous），而非『相等』關係（identical）。註3
『類比』的關係是指到耶穌、十二使徒與舊約先知，他們所有的恩賜與事工，如傳道、醫病、趕鬼、行異能、說預言（foretelling）等，在今天教會時代仍有『類同』的恩賜職分，並沒有停止（ceased），只是恩賜能力的程度與傳講內容的權威上有所不同（非相等）。因此現今的先知講論，沒有聖經正典與教義的權威（不像基督、使徒、舊約的先知），是有神的靈感，卻不是聖靈默示（inspired），乃是按著聖經給人造就，安慰，勸勉與引導；且非絕對無錯（infallible），故要慎思明辨與察驗（林前14:29，帖前5:21，特別預言性方面）。有關預言性（predictive）與隱密性知識（hidden）先知講論，是屬明顯神蹟性的恩賜（miraculous gift），如同方言的恩賜，重點是『為不信的人作證據（林前14:22），『證據』（sign）原文 shmei/on：即神蹟性的記號證據（徒2:22翻作『神蹟』 miraculous sign）目的是見證指明神的真實與大能，是對不信的人（慕道友）作信主的證據（sign），而對信徒卻不是ㄧ種『證據』性的作用，而是特殊恩典（special grace）啟示性的指引（參徒21:10-11），然而對一般信徒最需要的是先知『講道』，在神至聖的真道上造就，安慰，勸勉，教訓與督責（猶20，提後3:16），並領受聖道作主先知出口 林前14:1，31）。很可惜在今天先知的運動中（prophetic movement），許多信徒所追求的，是對自己的前程事業婚姻等找『先知』問『預言』（prediction），卻不曉得在新約時代，聖靈內住，澆灌，膏立信徒有先知，祭司，君王的地位，與神有直接禱告的特權，有聖靈直接的引導光照（羅8:14，加5:18），不必像舊約要找先知求問前程（撒上9:6）。註4
最後，深信神要藉此先知運動的復興，讓每一位基督徒看見自己尊貴先知的身分，更深的與主親近，更多的讀經，領受神的話語，常有聖靈的光照感動，作主的出口，傳羊福音，教導真理，建立主榮耀的教會！
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註1：Bill Hamon, Apostles, Prophets and the Coming Moves of
God, p105-112
註2 :『恢復本』聖經翻譯『先知』與『預言』分別為『申
言者』與『申言』，亦是很好的翻譯。
註3﹕Vern S. Poythress, “Modern Spiritual Gifts as Analogous
to Apostolic Gifts.” Journal of the Evangelical Theological
Society 39（Mar 1996）:71-101
註4：當然先知個別性的『預言』（predictive prophecy），可
作參考印證，但不必過分追求，而取代你對神尋求話語光照的引導。