神国文化的彰显——从悔改进入神的丰盛
陈瑞曾牧师
我要与大家交通的主题信息是神国文化的彰显——从悔改进入神的丰盛。
在神的计划当中，整个人类的历史，从亚当的被造一直往前，以时间的板块来说，大约可分成四个主要阶段，旧约时代，新约时代，千禧年国度时代和永恒的新天新地。
我们知道，主耶稣第一次降临的时候，结束了旧约时代，带进了新约时代。主耶稣第二次降临的时候,，将结束新约，进入第三个时代，叫作千禧年国度时代；这第三个时代有一千年的时间，最后进入的是第四个时代——新天新地。新天新地会持续多久呢？会持续到永永远远。
在这四个时间不同的板块当中，神国在地上的彰显是不同程度的。旧约时代是第一种彰显，新约时代是第二种彰显，千禧年国度时代是第三种彰显，新天新地是第四种彰显。
以赛亚书中所说的“认识耶和华荣耀的知识遍满这地，好像水充满洋海一样”那是新天新地的状况。你看到神的国度在地上的彰显，每一时代在不断加深，不断扩大，进入神国的文化很重要的一件事情是：我们要脱离属地的文化，如此我们才能进入属天的文化。
属地的文化是我们每个人的生活环境，是我们从小长大的原生家庭所赋予我们的。然而原生的文化都不能够带领我们认识这位永生的神。因而每种文化都要悔改，每种文化都需要离开原来的地方。从我们原生的家庭，我们旧造的环境，以致我们整个生活的习惯，都让我们知道需要悔改，好叫我们得以进入一个新的文化，新的情景、环境当中，就像使徒保罗所说的：神救了我们脱离黑暗的权势，进到神爱子的国度里。
这个转换对我们来说，最重要的一件事情是我们需要悔改。我们请看第一处经文，耶利米书2:10-11“你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有？岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神”。
这里讲到基提海岛去察看，到基达去留心查考。基提是在什么地方，基提就是现在的塞浦路斯，是地中海当时的一个商业中心。你去查旧约的历史，基达是以实马利的后代当中一个最强盛的部落，生活在阿拉伯半岛。
讲到基提，还要特别提到海洋文化；而基达讲到大陆文化。他们都有一个共同的结果，就像经文中问的“岂有一国换了他的神吗”，换句话说，任何一个文化最核心的东西，就是他的信仰，信仰最核心的就是神。不管是真神还是假神。任何一种文化，都存在一个根深蒂固、不易该换的东西。
这段圣经是什么时候写的呢？是在耶利米时代。上帝借着耶利米告诉当时的人，那是在主耶稣诞生好几百年之前，是在旧约的事情。上帝讲到人类文化的一个事实，人类文化的一个实质，这个实质讲到的是什么东西呢，“岂有一国换了他的神吗？”所以换句话说，在旧约时代，你要一个民族，一个家庭，一个社会改变他的信仰，那是不可能的事情。
我们再看下一段圣经，大家都很熟悉的一段圣经，马太福音28：18-29：耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
你把这两段的圣经对照看看，其实这两段圣经互相是矛盾的，第一处圣经告诉我们“岂有一国会改变他们的神吗？”换句话说，人是不会改变他的信仰的，第二处圣经讲什么？神差遣基督徒去干嘛？去改变他们的信仰。“你们要去使万民作我的门徒”，什么是使万民作我的门徒呢，就是要去改变他们的神，改变他们的信仰。
这里有一个前提和转变。从一开始讲到在神的规划中，有四个时段，从旧约时代到新约时代，从新约时代到千禧年国度时代，从千禧年国度时代到新天新地。第一个时段在旧约时代，第二个时段在旧约结束要进入的新约时代。
当主耶稣讲这段话的时候，不是尼希米的时代，不是耶利米的时代，主耶稣讲这段话的时候是新约时代。新约时代有一个前题就是天上地下所有的权柄，都赐给主耶稣了。我们要紧紧抓住这节圣经，否则你不可能去改变一个人的信仰。“天上地下所有的权柄都赐给我了”，在这个前题下，我们才能去改变人的信仰。否则你没有这个前题，也没有经历到这个事件的前题下，想去改变一个人的信仰，这是不可能的事情。
为什么？你要知道，上帝没有叫以色列入把犹太教传到世界各地去。没有！为什么呢？因为主耶稣还没有道成肉身，救恩还没有完成。你知道，这是一件不可能的事情，为什么不可能的事情会变成可能？这有个前提在里面，就是神的儿子耶稣基督道成肉身，并且他已得胜，天上地下所有的权柄都赐给他了。
所以我们每一次传福音的时候，每一次去服侍的时候，每一次去建造门徒的时候，都要认识到这个前题，如果我们不在这个前题里往前，不过是活在旧约，过着旧约的生活。我们活在新约，要过新约的生活。阿门！
这里面讲到一个划时代的事实，划时代的改变，就是神的儿子来到地上。他死了，又复活了，并赐下圣灵。在这个前题里，我们需要往前。为什么悔改重要呢？在准备这个信息的时候，我祷告。我说：主啊！讲什么？主就跟我说：你留意我道成肉身在地上公开服侍时，讲的第一句话是什么？最后一句话是什么？
我就赶快回去，打开圣经。第一句话是什么？最后一句话是什么？弟兄姐妹，你们要非常留意。耶稣讲的话不多,所以耶稣讲的每一句话都是非常非常重要的。
我们再看两处圣经，是主耶稣公开职事讲的头一句话。
马太福音第三章讲的是施洗约翰给耶稣受洗，天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
到马太福音第四章，圣灵催逼他到旷野，四十天受撒旦的试探。试探结束后出来，耶稣的训练结束了，开始了他的公开职事，他的公开职事讲的第一句话就是：【太4:17】……天国近了，你们应当悔改。
弟兄姐妹，主耶稣讲到“天国近了”。
我们讲到神国的文化，神国文化在新约有个不一样的彰显，有个提升性的彰显。天国近了，神国的文化要在新约有个新的彰显的日子临到了。弟兄姐妹，神给人类第一个关键性的话语，就是你们要悔改。
这句话太重要了。神在人类历史中沉默了几千年的时间。等到时候满足的时候，神的儿子为女子所生。
时候满足是一个非常重要的前提，时候满足时，东西文化都已经发展成为一个定形的状态。所以你发现一个事情，孔子与苏格拉底，这是影响中西文化两个很重要的哲学家，都在耶稣诞生之前好几百年。因此耶稣诞生的时间点非常重要，时候满足的时候，神的儿子为女子所生，生在律法底下，为要把人从律法底下救赎出来。
当耶稣道成肉身来到地上，来到人类，他讲的第一句话是：天国近了，你们应当悔改。而最后一句话在路加福音24:49：“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
弟兄姐妹，这是主耶稣道成肉身来到世界讲的最后一句话：你们要在城里等候。今天周金海牧师讲的信息很重要的要点，就是你们要等候神，要化时间等候神。这是我们基督徒要操练的。
但你要小心一件事情。很多的信仰都讲等候，回教也讲禁食，佛教也讲闭关，很多的信仰他们都要等候。我们要等候神，他们在等候鬼。你们要知道一件事情，等候是有一个前题在里面，如果这个前题不存在，你去等候，我告诉你，这是很恐怖、很可怕的。
什么前提，就是你是否悔改。悔改在前，等候在后。如果你不悔改，你去等候，我可以告诉你，那很危险。为什么呢？你不一定听到神的声音，你可能听到撒旦的声音。你本来在等候之前刚硬，越等候越刚硬，等候完了就刚硬的不得了了。
所以“等候”有前题在里面。弟兄姐妹，每一次等候的时候要提醒自己我是真的悔改了在神的面前吗？有时候我们的禁食祷告是苦肉计，“你看主啊，我已经三天三夜没有吃了，你就可怜我签个字吧。”
如果你不悔改、我不悔改，饿死都没用。所以悔改是关键。当你要真实悔改的时候，你要知道这件事：一个很短的等候，可能只有几分钟、二十分钟、三十分钟，但会带来一个巨大的果效。但你如果不悔改，你等候来、等候去，会发现到一件事情，事实上我们并没有被改变。所以悔改是非常重要的操练。
我们再看下面一个时代。
我们刚才讲到了在人类历史中有四个阶段：旧约、新约、千禧年国度和新天新地。每一个阶段都是为下一个阶段在预备，每一个新的阶段都是神国彰显的提升。你在千禧年国度时代所看到神国的荣耀，远远大于在新约的时候。神的儿子回来了，不再是面目枯槁，无佳形美容的那位了。神的儿子第二次回来的时候，真相大白，他是万王之王、万主之主（启示录19：11-16）。万有都要看见他的荣耀，相信的和不相信的都要接受这一个事实，圣经中所预言的“万膝必向我跪拜，万口必向我承认，”（罗马14：11）就成为事实了。
你今天要向人传耶稣，说主耶稣是万王之王、万主之主，你信不信？但在那个日子，不是信不信的问题，是他成为一个事实彰显在众人面前，是人不能不承认的事实。
你必须预备好了，才能进入时代的转换当中。今天我们就在新约时代，非常非常靠近结尾的时刻，再过不久的将来就要进到千禧年国度时代。神的儿子，再过不久就要回来。这对我们每一个人都非常重要的提醒和警惕，在新约时代必须学到在肉身中 神要我们学的功课，如此在千禧年时代你才能同主一同掌权。这是一件非常关键的一件事情。
如何能够掌权呢？我们必须经历圣灵，等候从上头来的能力。我们必须有一个真实的悔改。
悔改才可能经历真正的圣灵工作，这是新约时代经历神丰富祝福，彰显神国文化的关键。许多时候我们有一个深切的悔改很难。为什么悔改很难呢？因为我们觉得我们已经悔改，但你要知道，事实上我们忽略了悔改很多关键性的要点。我们悔改的难处可以分为下面的要点：
第一个要点是因为悔改跟我们的从小到大在原生家庭中的习惯相背。
原生家庭带来的罪伴随着我们。我们有许多东西，好比说，你是东北人，于是你的服侍就更像东北人，不像在基督里的人。如果你是台湾人，你就更像台湾人，很少像一个在基督里的人。换句话说，我们所服侍的层面带有太多、太多我们原生家庭的色彩。比如你的文化背景有拉帮结派，你在教会也喜欢拉帮结派；你的文化教给你很大方，你在教会也显得很大方，但这个大方不一定是神所要的大方。
我们服侍过一个东北的弟兄。东北的文化就是对朋友很慷慨，讲义气，吃饭抢着付钱。他们家是务农的，每年到收庄稼的时候，收了庄稼由车子装回家。一路上碰到亲朋好友，就开始送，等到家的时候,收成大部分都送掉了。你要知道这个家庭生活非常贫困，但就是借钱也要请人吃饭。他们就是这一种文化。
许多我们今天服侍的光景，都带有原生家庭的光景，而不是基督在我们生命掌权的光景。如果你的文化是大男人主义，你到教会还是大男人主义，不断用一节圣经：妻子要顺服丈夫。这句话当然是对的，不过运用时要对应在对的上下文中。你若是大女人主义，就会说女人也能顶半边天。其实，男人也不能顶半边天，女子也不能顶半边天。只要上帝动个小拇指，我们就疲于奔命，无法招架。
所以你要知道一件重要的事情，没有一个人的原生家庭和原生文化，会主动把我们带到上帝面前。所有的原生家庭，所有的原生文化，不管是希腊文化，巴比伦文化，埃及文化，日本文化，中国文化，西方文化，东方文化，不管是哪一种文化，当来到基督面前时，要记牢一件事情，原生家庭带来的习惯是需要悔改的。
我作牧师很多年，发现一个现象，过去对我来说，一直是个盲点。什么盲点？我发现有些弟兄姐妹也热心聚会，奉献也专心，也很肯吃苦，但搞来搞去，生命就是不改变。我这么多年的一个问题，觉得最近神给了我答案了。——是原生家庭许多东西我们把它当成很自然的东西，没有经过真实的悔改和脱离，导致我们常常学习，但终久不能明白真道（提后3：7）。
弟兄姐妹，你一定要知道，你原生家庭好，你原生家庭不好，都需要悔改。不是出于神的都需要悔改。出自我们原生家庭的许许多多东西。都需要悔改。
神为什么带领亚伯拉罕出迦勒底到吾饵，离开他的本地、本家，往神所要指示他的地方去？开始一个新的民族，叫希伯来人。
希伯来这个字就是“过河的百姓”的意思。就是要亚伯拉罕过幼发拉底河到神所指示他去的地方。因为亚伯拉罕原生家庭一切的文化都在那里，一切的根源都在那里，神如何塑造一个新的文化、一个新的人与神的关系、一个新的信心的道路呢？神的方法是釜底抽薪的方法，就是拔出来。把他种在另外的地方——迦南地。
我们要经历到被拔出来的过程，不要一天到晚让人感觉到你是东北人、你是上海人，中国人最喜欢拉帮结派，最终导致教会的亏损，个人的亏损。我们在这样的文化中需要悔改。
第二个难以悔改的原因：与我们的个人利益相悖。
好多年以前，我到农村去服侍，很多农村都有个体的小工厂，做一些东西外销，好多工厂全都是一个礼拜工作七天。他们的员工一个礼拜工作七天，也不休息。我特别与他们工厂的主人（基督徒）讲，你一定要让他们休息，守安息日，让他们有机会认识这位神。
但你要知道，让人休息，表面上看来是与你的利益相悖，员工不会再去干活，就与你的利益相悖。当与你的利益相悖的时候，你愿不愿意放下来。
我们在座，做父母的请举手。你要特别留意，在饭桌上与你丈夫讲话的时候讲什么？我可以告诉你，过了十年、二十年，你的话忘得一干二净了，你们儿女却记得一清二楚。你爱不爱耶稣，你的儿女比牧师还清楚。
我们教会有个十几岁的小孩，暑假去打工。打工得来的钱要十一奉献。我很高兴，但他说：你不要跟我妈讲。我说：为什么不要跟你妈讲？他说：跟我妈讲的话，我就奉献不成。这就是与个人的利益相悖。你肯不肯在主的面前放下你的利益，这是需要悔改的，要结出果子与悔改的心相称.
第三个难以悔改的原因：与我们自己的优先次序相悖。你知道，中国人的家庭有个特性，都非常重视小孩子的教育，在海外也是这样。在新加坡有华人，有印度人，有马来人，有各式各样的人。学校成绩平均最好的是华人，第二个是印度人，在新加坡各个学校都是这样。
中国人重视教育，中国人一般来说也都很会读书。但你知道，常常有些做父母的把优先次序搞错了。比如上高中要申请大学的时候，这些父母就告诉小孩子不要去聚会，好好把学习成绩搞好，念个好的大学。
我在东部有一次服侍的时候，就碰到这样的一个妈妈，就这样教育孩子。上高中最后的时候，就很少去教会，功课重了，要准备考试，要准备介绍信，准备这个准备那个。他这个孩子还真是不错，上了麻省理工学院，全美工学院排第一，就是世界第一。
教会弟兄姐妹相聚的时候，就去问他，你儿子去了哪里？每次弟兄姐妹问她时，她都觉得很了不起，“我儿子在MIT”，弟兄姐妹都露出一副羡慕的眼神。
我那天碰到她，她儿子在上大三，她一副愁眉苦脸的样子来找我：“陈牧师怎么办呀？”她讲大一的时候儿子就很少聚会，大二大三就变成一个无神论，她妈妈很焦急。
弟兄姐妹，你种的是什么，收的也是什么。你优先次序要摆对。我们不要追求了半天，耶稣在我们生命中，仍然不居首位，最后千年国度做王掌权轮不到你，神的奖赏轮不到你，这是一个最大的悲哀。
弟兄姐妹们你们优先次序一定要摆对，这里面有一个代价是需要付的——你敢跟人说“不”，当主日老板要你加班的时候，你可以很有礼貌，面带微笑的跟他说“不”。然而，很多人就是没这个胆。
我自己是做牧师的，还做教授，常常要到各地去作学术演讲。有一次我被邀请到日本演讲，我答应了，因为他们付车马费，还有演讲费，什么东西都付。后来会议的日程出来了，我在日本的演讲在周二早上。可是我不可能礼拜天下午或礼拜一一大早从美国出发，礼拜二早晨赶到做这个演讲，因为有时差。我如果要去，礼拜天势必放下教会的服侍。最后我就决定不去了，我让一个博士后去了，他是个印度人，还未信主，所以他可以在礼拜天飞过去。
弟兄姐妹，记住我们的次序要摆对。你如果次序没摆对，要悔改，叫我们真实活出属神的文化来。
第四方面悔改的难处是与我们的人生哲学相悖。
很多时候我们的思想没有与基督同步，换句话说，我们心意没有更新而变化。当我们信耶稣的时候，我们价值观会改变。
我在加州大学做研究生的时候，开始参加一个团契，那一年来了个新生。有天晚上我去看望这个新生，他是一个念生物系博士班的研究生，个子跟我一样高。我去看他与他交通的时候，他忽然放声大哭，哭得我当时不知如何应对，这么个大男人怎么会哭得不行？我说：你发生了什么事情，他想起了他以前的女朋友，就放声大哭了。他跟我说，他在台湾的时候，他女朋友也是教会的姐妹，他女朋友的父母也在那个教会聚会。他们开始交往，交往到一半，跑出来一个第三者，是台大医学院的学生，所谓的金龟婿，将来能赚很多钱的。结果他的女朋友就被他给追跑了。他跟女朋友交涉，说你跟一个未信主的人交往，一定没有主的带领。而他女朋友说一定有主的带领，他跟女朋友讲不清，就找她母亲讲，讲了半天，女朋友的妈妈一口咬定说一定有神的美意，这么好的女婿哪里找？
弟兄姐妹，这就叫我们价值观不与基督同步，弟兄姐妹，不要在你们儿子、女儿结婚的时候你也犯同样的错误，我们的价值观与基督同步，这是非常重要的一件事情。
第五方面，我们为什么很难有深刻的悔改，是害怕背起十字架来跟谁耶稣。
跟随耶稣是有代价的，你要信耶稣，是百分之百的恩典，他为我们钉十字架，他为我从死里复活，赐下新的生命给我们，只要口里承认，心里相信，就必得救，这就是恩典。
恩典入门之后，要得到属灵生命的成长，到最后还要得奖赏。最后生命能够成熟，有新妇的装饰，这个是要付出代价的。你不可能坐着花轿上天堂，肯定是要付出代价的。而且有时代价非常昂贵。
大家知道戴德生是内地会的创始人。戴德生四岁过生日，切蛋糕时许愿，将来要去中国做宣教士，不可思议，才四岁的孩子。后来他长大了，准备去中国宣教，但是中国很少有英国人，他跟主作了一个祷告：主啊，我要先结婚再去，结果他找了一个英国姐妹。这个姐妹喜欢他，他也喜欢这个英国姐妹。然而，这个姐妹说什么也不去中国宣教，戴德生一定要去中国宣教，这两个人就一直在那里拉扯，戴德生想，你如果爱我，最后一定会跟我去中国；那姐妹想，你如果爱我，最后一定不会去中国。戴德生去中国之前，跟同一个姐妹订婚订了三次，最后他们都无法改变对方。
弟兄姐妹，代价要付的，最后戴德生孤身去到中国，他的妻子是在中国碰到的一位英国宣教士，这就叫代价，我们跟随耶稣，很多时候是有代价需要付的。
我们为什么很难有个深处的悔改？第六个原因是我们不相信上帝，不信是最大的罪。
圣经上明明说要十一奉献，当纳的十分之一奉献到神的家。“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”。你有真的十一奉献吗？
有，我们要感谢主！反过来问，你为什么还没有呢？是什么原因呢，你不要以为神的话是可以越线的，不信是最大的罪，我把十一奉献当作一个见证来说这件事。
我们常常有一个不信的恶心，要求主来赦免，这恶心是不自觉的。我们在常识里做判断，而不是在圣经里作判断。保罗说我信神怎样说，事情就怎样成就。而我们会先想一想，这个东西不实惠，这道甚难。
有一次我跟一个姐妹讲十一奉献，过段时间，这个姐妹来找我，说，陈弟兄，不灵，不灵。弟兄姐妹，你要相信神的话。天地都要废去，神的话不废去。
回到我们整个思考的脉络。从旧约到新约，耶稣来了。为什么在新约里我们可以改变一个人的信仰，因为神国在地上的彰显是提升了的。怎么提升的呢？是耶稣从死里复活，圣灵降临了，住在你的里面，住在我的里面，这个经历是旧约的圣徒所没有的，因这个经历，神打发我们去改变人的信仰，这个前提是重要的。
但我们如果不经过悔改，生命就不能进入到神的里面，没有办法经历新约里神的丰富、神的全能、神的医治。弟兄姐妹我们一定要在神的面前回想，我们有什么地方要悔改？
我们常常在各个地方开特会，常常到各个地方传福音，我们是更需要悔改的。为什么？因为我们被限制住，就会有更多的人被限制住。我们越在教会有很重要的服侍，在国度的平台上有服侍，在主的面前更要披麻蒙灰，更要有一个悔改的心。
主耶稣道成肉身来到地上，第一句公开的话“天国近了，你们应当悔改”。当我们真正悔改的时候，你会发现到神的能力来了，神的同在来了，神的恩典、祝福都来了。因而悔改是太重要、太重要的一件事情。
如何证明你我需要悔改呢？
需要悔改的第一个征兆，我们缺乏属灵的渴慕，这是需要悔改的一个迹象。这里讲到起初的爱，启示录第二章说到，失去了起初的爱。这就需要悔改在上帝的面前。
如果你常常感觉到读经、祷告的乏味，聚会的乏味，你需要悔改。有些东西已经出了状况。我刚刚讲到我有一个服侍多年的盲点已经解决了，这就是知道非常重要的事情——悔改。
有些人在原生家庭的软弱中，一直没有脱离出来，所以我们需要悔改。从原生家庭习惯的生活方式，思维方式中悔改，走出来，进入神的生活方式，进入神的思维方式，进入神的价值观，进入神的喜乐，进入神的眼泪。这是悔改产生的结果。
你真正进入悔改，就会流耶稣的眼泪，会有耶稣的欢笑，你若流的不是耶稣的眼泪，你也不会有耶稣的欢笑，因为你进入神的同在，进入神的荣耀，经过一个悔改，让我们有彻底的更新。
第二方面，在现实生活中缺乏平安，我们也要悔改，要让基督的平安在我们心中作主（歌罗西3：15）。
弟兄姐妹，你知道，如果我们在属灵的道路上行走的过程当中，常常感觉到心里缺少平安，已经告诉你一件事情，是一个警告的信号，你需要悔改。
我们在职场上做决定，我们在婚姻上做决定，我们在人生的十字路口做决定，平安是个非常非常重要的指标。如果我们里面有不平安的时候，已经有些事情出了状况，我们就要在神的面前悔改。
弟兄姐妹，你不要一天到晚求能力，你不要一天到晚求神的祝福。告诉你，能力和祝福是自然而然就会来的，关键是你我有没有悔改。当你我真正悔改的时候，弟兄姐妹，很多祝福就来了。很多病你为他祷告也好了。
在一个多世纪以前，太平洋许多岛屿上，宣教士出去的时候，有些文化是很可怕的。有的是食人族的文化，有些家庭是群交，没有一夫一妻制的概念，男女可以杂交。当宣教士刚刚进去的时候，各式各样的传染病在其中。但是告诉他们悔改，受洗归入主的名下，过一个圣洁的生活。很奇妙的一件事情，很多疾病，很多传染病不知不觉就消失了。
不要一天到晚求祝福，神当然要给你祝福，你是神的儿女，神不祝福你祝福谁？你不要傻呼呼一直求祝福，求祝福，祝福怎么还没来？不是祝福出了问题，而是我们的悔改出了问题，我们跟神的关系出了问题。
当你悔改的时候，你的等候很快就经历了圣灵的浇灌，你的等候很快就进入状况，你的等候很快就感觉到神的能力临到，神的话语临到，神的祝福临到了。
所以悔改是关键，当你失去平安的时候，神告诉你，在你的生命中有一个东西要悔改。
第三方面，我们现实生活中缺乏生命的果子，是一个需要悔改的迹象。
好树结好果子。神要我们出去结果子，叫他的名得着荣耀。当我们在一个对的属灵光景时，一定会有果子。但如果我们发觉搞来搞去没有果子，这就是我们另一个需要悔改的迹象。
我们今天需要一个很深切的悔改，对着我们原生家庭，对着我们家族，对着我们多年来习以为常的东西。我们觉得男人就是这个样子，这样才有气概，所以男人是不哭的，你爸爸不哭，所以你也不哭。但圣经没这样说。
耶稣都哭，你不哭，太不像男人了，谁最像男人呢，耶稣。还有谁比耶稣更像男人的吗？所以你不要学你爸，要学耶稣。有些不好的东西，我们太习以为常了，很多习以为常的东西你要注意了，许多祝福就是因为你习以为常，组队了圣灵的工作，阻挡了 神国文化在新约时代的彰显。
我以前去到温州服侍，碰到个老弟兄，他受邀去参加过一个美国总统的一个祈祷早餐会。他对我说，你们美国人吃得太简单了。我说，怎么了？他说，祈祷早餐会还以为跟总统在一起能够大吃大喝一顿，真没想到，只有一杯咖啡，一杯橘子汁，一个蛋，一个培根，二片面包，他觉得吃的太简单了。
你要知道，圣经上说有衣有食就当知足，中国人特别需要在吃上悔改。
我是中国人，是全世界最会吃的民族。我在海外进过各式各样的餐厅，吃过各式各样的食物，中国人是最会吃的。中国人花在吃上的心思太多了，最需要悔改。人一生就这么长的时间，一天就是二十四小时，花太多的心思在吃上，妨碍我们走属天的道路。
我们奥斯汀有一个博士后，他是在中国念的博士，到美国念的博士后。为了感谢他的老板帮助他申请到美国念博士后，就请他在奥斯汀的指导教授吃饭。准备了三天三夜，老板来了。吃完饭，礼拜一老板把他叫到办公室大骂一顿：“你请吃一顿饭要化这么多时间，还搞什么科研？”
弟兄姐妹，吃一顿饭要化这么多时间，还跟随什么耶稣呀，是不是这样？弟兄姐妹，吃是我们中国人需要悔改的地方。
这里我讲到需要悔改的征兆。弟兄姐妹，如何能有一个真正的悔改呢？，你必须要遇见神，我讲来讲去，你如果都在知识里听，这对你帮助不大。一个深切的悔改，不止是在知识上的认识，而是在灵里的遇见，这是彼得的经历，是彼得在加利利海的经历。
路加福音5:8-10记载，彼得是个职业渔夫，前一天晚上打了一夜的鱼，什么都没有打到。第二天耶稣在他船上讲道，讲完道，跟他说，把船开到水深之处，下网打鱼，打上来的鱼可以装二个船。大家都在拍手叫好，称耶稣你真伟大。你发现彼得的反应完全不一样，彼得说，主啊，你离开我，我是个罪人。
弟兄姐妹，我们都需要这种属灵的经历。什么意思？在那一天，众人都看到鱼的时候，彼得的眼睛看到那位圣洁的主在他面前。他见到一位圣洁的主站在他的面前，一下子感到自己是这么的污秽。于是他讲了这么一句话，主啊，离开我，我是个罪人。
在神的光中，在神圣洁的大光面前，我们都是个罪人，都会觉得自己污秽。在神圣洁的光中，一下子感到自己这么的污秽，彼得讲了这么一句话，主啊，离开我，我是个罪人。主的反应是什么？主说，如今你要得人了，你要得人如得鱼了。
这是彼得人生的一个转捩点，求神给我们一个深切的渴慕真理的心，渴慕神的心，叫我们跟主有一个面对面的认识。你要知道一件事情，这么多的信仰当中，因为我们的神是真神，所以他讲圣洁。没有一种信仰讲圣洁像圣经讲的圣洁这么高，尺度这么高。为什么？因为他是真神，你要知道很多宗教只是在人的罪上跟人做利益输送、交换。
离我们生活的城市往北大约二个半小时的地方叫达拉斯。我们在达拉斯二年前有个聚会。有个印度牧师来帮助我们，他跟我们讲，在达拉斯有个印度的寺庙。我说，好啊，让我们好好为他们祷告，让他们有机会信耶稣。他跟我说，大部分去那个寺庙的都是白人。我听了就下了一跳，白人怎么会跑去信印度教呢？
他说，你不知道。印度教不管人的私生活，包二奶、包三奶、红杏出墙，这不是它管的事情。你到那个印度寺庙去聚会的时候，跟这个印度寺庙的神可以相安无事的。所以很适合那等软弱的人信。
我今年暑假到印度去，我们教会有十三个姐妹到印度去，在安童牧师服侍的所在地Chennai（就是两千年前，多马殉道的地方），安同牧师的事工救了好多个印度庙妓。我问安童牧师，是否印度的每一个寺庙都有庙妓？他说是的，我说怎么会是这样子呢？他说这就是他们的文化。
这是与神的圣洁相违背的。有次我出差到曼谷，不知道发生什么事情，在机场等了好几个小时。旅客都在，我也在那儿等。旁边坐着一个回教徒，他开始跟我聊起他们的回教来了。他跟我说：我们回教可以娶四个太太。他问：你有几个太太？我就说一个。他说一个够吗？他就这样问我。我就看着这个男的，他说：我若想娶第五个的话，四个就休一个。他们一个男的可以娶四个太太。
其实他们是一个错误的信仰，一个撒旦的道理，跟人类的罪是结合在一起的。你要知道，世界上男人和女人一个正常的生态比例是一比一的，所以一个男人应该娶一个太太，如果一个男人娶四个太太，那就有三个男人没有太太可娶。
神对人类的要求是很高的，因为我们是按着神的形象造的，将来要与主一同管理新天新地的。他是圣洁的神，他是真神，他不会在人软弱时跟人妥协的。他要求人悔改，所以主耶稣道成肉身公开职事说的第一句话就是：天国近了，你们要悔改。
弟兄姐妹，我们在新约时代已经走了二千年了，今天更近于新约的结束，千禧年国度的开始，千万不要因为我们一点的软弱，失丧了我们永远的祝福。你一定要知道，我们今天悔改，今天就能经历到新约里神所应许的圣灵的大能。所以悔改是个关键，很多习以为常的事情，要特别留意，因为有时破口就在你面前，求神给我们的恩典，让我们活在新约时代的恩典中。
我下面讲几个真正悔改的步骤，通过悔改来成全神国文化的具体步骤。
第一方面，面对我们生命中的巨人。
请看一下以赛亚书第五十八章，整章就讲到悔改。什么叫做面对我们生命中的巨人呢？就是你不能胜过的世俗文化。好像你从小到大都是在相同的习惯里面，这叫你生命中的巨人，生命中的歌利亚。歌利亚先要砍头，整个非利士人就都瓦解了，打败了，
所以要面对你生命中的巨人。你生命中的巨人与我生命中的巨人可能不一样，但是你生命中的巨人与我生命中的巨人都是巨人。所以要面对我们生命中的巨人，生命中的巨人指的是我们生命当中最深的那个黑暗和软弱。有时候甚至是你还意识不到你的黑暗和软弱。
东北人为朋友讲义气好不好？在人看上去顶好。很多我们的习惯，你不觉得它是个黑暗，所以要特别留意。为什么？因为你若知道黑暗，你会去对付；可是如果是不知道黑暗的黑暗，你就不会去对付，这个是非常可怕的事情。这可能是我们的脾气，我们的贪财，我们隐藏的淫乱，我们不合神圣洁的意念和行为，我们靠着自己胜不过这一个巨人，但是真切的悔改，恨恶这样的辖制，神的恩典便能介入，带领我们胜过这一个巨人，经历在基督里的真自由（罗马8：1-2）。
所以你要面对生命中的巨人，你要悔改。这是一件很重要的事情。
第二方面，在神面前一件一件的承认，悔改。我们的个人、我们的家族、我们的民族甚至整个的人类，从我们的原生家庭，一代一代接下来，有好多好多我们需要要悔改的实际内容。求神来怜悯我们，要知道很多我们生命的软弱是一代接着一代传下来的，很多我们生命的光景是一代接着一代传下来的。我们要为着我们的家族在神面前认罪，为着我们民族在神面前认罪，为着整个人类在神面前认罪。
举个例子来说 特别是我们中华民族。在我们的民族情节中，就没有饶恕这件事情。孔子都讲以德报怨，何以报复，所以饶恕在我们的文化当中是不存在的。
中国历世历代，改朝换代的内战，都是血流成河。一个多世纪以前，十九世纪太平天国的时候，美国也在打仗，在打南北战争。南北战争死了多少人？六十万，这是美国历史上死人最多的战争。而太平天国死了二千万人，所以你会看到，中国的历史，一代一代的殇痛,真要求神的宝血来遮盖，叫我们不在我们祖先、我们的民族过去所犯的罪中继续往前了，得以一个真实、饶恕、相爱的心，面对我们生命的明天。
第三，每天在圣灵的光中检视我们的内在生命。
诗篇139:23、24讲得非常清楚：神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
我们为什么要每天检视呢？因为可能昨天的罪你已经认了，但是今天有一个新的状况出现。换句话说，我不要把今天的软弱带到明天，不要把明天软弱带到后天。一天的难处一天当就够了，所以每天在圣灵的光中来检视我们的内在生命。
第四，找一个可靠的属灵同伴一起祷告。
找到一个好的属灵同伴一起祷告，这是一件很重要的事情。人都不能单独的，单独很容易被各个击破。三股合成的绳子不容易折断，主耶稣差遣门徒出去的时候都是两个两个，所以两个是多数的原则。
我们的生命有需要找到一个属灵的同伴。教会不在乎大与小，而在乎你有没有属灵的同伴，可能这个教会有成千上万的人，而你却是孤单单的一个人进去，又孤单单一个人出来。
我认识一个弟兄，在上海三自教会聚会。有一次，他们有个弟兄结婚，他们的牧师也去了，这个弟兄遇到牧师，牧师问他：你是基督徒吗？在哪个教会做礼拜？他回答，我就在你们教会聚会。牧师又问：你聚会多久了？他回答说：聚会十年了。那个牧师不认识他。
所以我们需要有同伴，这个同伴很重要，有同伴才有真实的教会生活，有同伴我们遇到软弱的时候，才会有搀扶的对象。
最后一件事情，每天花时间与神在一起，常常经历圣灵的充满。
我再再地提醒大家，越到末后的时代，人会越来越忙碌。第一个，你要学会向忙碌说“不”。第二个，当你真正悔改，你要知道一件事情，短短的时间会给你带来极大的果效，哪怕是三分钟，五分钟，十分钟。
有首诗歌的作者是一个瞎子，名叫Fanny Crosby (1820-1915)，不知你们唱过没有，她在诗歌中说到：“费时虽不多，喜乐已难言，到我座前小逗留；俯伏你脚前，和你面对面，交通有如人间友。吸引我近、更近亲爱主，直至你流血身边；吸引我近，更近，更近亲爱主，直至你同在中间。”
这诗歌讲到“费时虽不多，喜乐已难言，到我座前小逗留”，可能是五分钟，可能是三分钟，可能是十分钟，可是这三分钟，五分钟,十分钟就是你的发电厂。然而，有个前题在里面，就是你必须是一个悔改的人。你要不悔改，不要说三分钟，五分钟，就是三小时，五小时，三天，五天，进去软弱，出来更软弱。
所以弟兄姐妹，要悔改，你知道面对神的呼召，最短的途径就是悔改。真切在主面前悔改，如此你很快可以进入神里面的活水江河，你很快就会经历神奇妙的作为，神的恩典会临到你，这就是我们在新约时代，活出神国文化的道路。
我们最后看一段圣经，结束今天晚上的交通，我们一起来念约翰福音14：12：“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”
“这更大的事”，新约圣经这个字一共出现四十五次，“更大”这个字在希腊文中(mizon)不只是讲到数量(quantity)，更多时候是讲质量(quantity)，有这么多基督徒加起来做的事，神迹奇事一定比耶稣那时候多，但主耶稣更重要的是讲质量。你知道，在新约的末了，还有更多的神迹奇事发生在我们的当中，有更多的神迹奇事发生在你生命当中，不止是数量增加，质量更明显。
在我们今天聚会要结束的时候，我们当中有牧师的，要带头悔改，我们当中有做长老、做执事的，有带领敬拜团队的，要带头悔改，我们在教会负属灵责任的，要带头在主面前悔改。为什么？因为我们比别人更需要神的能力，更需要神的祝福。
弟兄姐妹，祝福为什么没有临到我们？常常是因为我们的悔改不彻底，常常是那些原生家庭，原生文化的黑暗被我们忽略了，这个忽略产生一个结果，叫我们虽在新约里面，经历到的新约的神与旧约的神没有太多的差别。弟兄姐妹，新约与旧约完全是不一样的层次，在新约当中，你可以更多的经历这位永生的神，活出他所有的应许。
今天如果圣灵提醒你，有任何需要悔改的事情，我们一同悔改在主的面前，约翰一书1:9中讲到：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。弟兄姐妹。你今天如果有彻底的悔改，你这几天所听到的信息，都会成为你的祝福，都会成为你生命中的能力。
我们一起祷告：哈利路亚！主耶稣！我们的心再一次来到你的面前。主啊，我们已经活在新约末了的时代，求你圣灵的光来光照我们，主，孩子首先要悔改在你的面前，有多少的时候，我们原生家庭带来的脾气，我们原生家庭带来的种种，阻碍了我们属灵的成长，阻碍了我们进入神的丰盛。今天晚上我们一同来到主你的面前，求你圣灵来光照我们，叫我们在对的次序，对的价值观，对的光景中，回应你的呼召，深切悔改在你的面前，哈利路亚！主耶稣，我们需要你！我感谢你，借着宝血洁净我，借着圣灵更新我，脱离一切因着罪带来的咒诅，让我在基督里，有一个全新的生命，全新的家谱，靠着你的恩典，巨人要被制服，生命要得着自由和祝福，我是天父的孩子，哈利路亚！耶稣，我们赞美你。哈利路亚！奉主耶稣的名祷告，阿门！