看这个人 远志明牧师
感谢神的恩典，参加甘泉特会我特别受益。老一代的榜样，还有跟你们在一起的时候，你们的歌声——在敬拜当中，我感受到耶稣的同在，也更深地体会到我们的信仰并不仅仅是道理，是在乎神的权能，在乎我们的心灵和诚实。
哪里有心灵和诚实，哪里就有神的同在。因为经上说【约4:23】真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。我想，你们就是这样的人。在你们唱诗的时候，我能感受得到。
我跟大家共有三次分享，今晚是第一次。我分享的题目是【看这个人】，讲我们信仰的核心，就是耶稣。
明天上午讲【主你若能】，讲的是信心的奥秘。明天晚上讲【来跟随我】，讲使命的承担。
唯独信耶稣
我们都知道，我们信耶稣，但是有时候我们不知道唯独信耶稣。
宗教是很可怕的，因为它会在耶稣外面、上面、四面八方，缠上很多东西。随着历史传统的积累，耶稣之外缠了一层又一层的东西。现在还有人往上缠。我们要像摸底一样，要回到耶稣他自己，要回到核心里。
今天最重要的工作不是再缠什么了，已经缠得太多太多，各个宗派，各种教义，各种知识已经太多。今天最重要的工作是摸底，看到我们信仰的核心——就是耶稣。
在约翰福音【约19:5】说：耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，你们看这个人！
彼拉多是罗马的巡抚，却说出了很多重要的问题。“看这个人”这句话不是出自彼拉多，是出自神，是神让他说的。看这个人，是我们信仰最核心的理念。神爱世人，把自己的独生儿子赐给人类，叫信他的不至灭亡，反得永生。这就是我们信仰的核心。这核心就是神的儿子，我们就要盯住他，只见他，不见一人。
耶稣说过一句话很有意义。他说：“我为此而生，特为真理作见证。”彼拉多立刻说：“真理是什么呢？”这句话也很简单，却是代表人类向我们的主发出来的。
我们人类都在问“真理是什么呢？”有几百个流派，无数种道理都在争来争去：真理是什么呢？所以当彼拉多说：“看这个人”不是出于他，而是藉着他的口告诉我们，全人类都要看这个人，历史的眼光再也不能离开这个人。
我们现在看到的，不正是这样吗？历史是以我们的耶稣基督为核心展开的。公元前、公元后是以他为分界的；将来生和死是以他为分界的；真和假也以他为分界，都离不开耶稣。自从他入世，他就成了核心。
看什么就得什么
整本圣经告诉我们，人看什么，就得什么。“看”至关重要。这是一个奥秘。
创世纪记载，罗得和亚伯兰在一起的时候，耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看到的一切，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
这是个很深、很深的奥秘：只要你看到的，就属于你！这是上帝对亚伯拉罕所应许的。他的应许从来不落空。看吧！看见了就属于你！这也是对我们这些亚伯拉罕的后裔所说的：你的眼界有多广，上帝就成全你多少。
孙伯伯在他八十三岁的时候看见了上帝要他办【甘泉季刊】，真就让他做成了。我们会觉得，八十三岁的人还能做什么呢？神给孙伯伯的异象，他看见了，看见了就属于他。
在创世纪十五章中，记载说【创15:4、5】 耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。
又是看！亚伯拉罕一百岁了，没有自己的孩子，但是神说，你看吧！看天上的星星，数不过来，将来你的后裔也数不过来。
看见什么就得着什么，这至关重要。
我们后来也知道，圣经记载雅各给他的岳父放羊，岳父不给他工钱。雅各说我不要工钱，我只要带花纹和花斑的羊。这些羊都不是好的羊，好的羊是纯洁、肥壮的。但是雅各在那时候就懂得看什么就得什么的法则。结果他在肥壮的公羊和母羊交配的地方，插上用刀子刻成花纹状的柳条，结果羊交配的时候，看见了带花纹的形状，生出来的羊就带有花纹了。
你们都知道这个故事吧？结果带花纹的羊群越来越大，越来越多，等雅各走的时候，带走了大部分的羊。
你看，这是什么法则？看什么得什么，连羊都是这样，何况人呢？
我们在大陆的时候，记得那时我太太怀了孕，我就去弄一些美人画报，贴在她的床头让她看。当时有一个说法，看美人照，肚子里的小孩就长得美。
这只是一个说法而已。但是有一个事实，一对夫妻在一起时间久了，就变得很相像，叫夫妻相。丈夫和太太两人为什么越长越像？因为两个人天天彼此相看，你看我、我看你，越看越像。
我们在日常生活中，如果经常看黄色的东西，你的心越来越黄。你经常看什么，什么就进到你心里。什么进到你心里，就把你染成什么颜色。你老是看圣经的话语，看进去了，就染得你的心越来越像神。你老跟那些世俗的酒肉朋友在一起，睁开眼看到的都是世俗的东西，你的心也就越来越俗。所以你看什么，什么就进到你里面去。
神的能力藉着我们的看见给我们
塑造就是染，不是染皮肤，而是染心。更奇妙的是，神的能力是藉着我们的看给我们的。
以利亚先知在离开世界时，他的徒弟以利沙对他说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“这件事甚难。”是很困难。但是他说“当我离开这个世界的时候，你若看见了，就可以得着。”
请看这个看有多重要！我们知道后来以利沙真的看见了，他看见天使天军、火车火马，把他的师傅提走了。看见以后，他拿起师傅丢下的外衣，抽打约旦河的水，约旦河的水就分开了。他看见了就得着了。
这是一个神圣的法则，看什么就得什么，看见谁就得着谁。
后来，以利沙有一次被围困在山里，他的一个仆人非常痛苦。以利沙就祷告说：耶和华我的神哪，求你开我仆人的眼睛，让他能看见。祷告完了，他的仆人睁开眼睛一看，漫山遍野全是神的军队，把围困他们的敌人围住了一层又一层。他看见了真相，看见了得胜。
我们得到的救恩有一个原理，就是你看见什么就得什么。亚当夏娃在伊甸园时，为什么犯罪堕落？为什么死？就是从看神变成了看人。他们原来是看神的，但是蛇引诱说：“你们吃吧！你们吃了这树上的果子，眼睛就亮了，你们就像神一样能分辨善恶。”
善恶果让人看见了什么？
眼睛亮了是怎么回事？是自己的看见，自己的立场，自己的利益，自己的眼光来分善恶。
什么叫善或恶？凡是对我有利的就叫善，凡是对我不利的就是恶。你注意，每个国家都有自己的善恶观。对我们国家来说是好事，对日本来说未必是好事；对美国来说是好事，对伊朗、伊拉克来说不是好事。别说国家了，就是一个家庭都是这样。有时夫妻合不来，对丈夫来说是好的事，妻子却认为是恶的。太太说这笔钱给父母，丈夫说不行，我也有父母，善恶就完全对立起来。
世界上每个国家的军队都喊着正义的口号去奔赴战场，互相残杀，每个人都死得不明不白。他们都认为自己是善良的动机，正义的目标。每个国家、每个民族似乎都追求善，造成的后果却是恶。
第一次世界大战死了一千万人，汶川地震才死了十几万人，唐山地震才死了三十万人。第二次世界大战死的人更多，死了五千万人！
你们说，人吃了分别善恶树的果子后，为什么是犯了大罪？就是他们以自己的眼睛为眼睛，以自己的看见为看见，而不是以神的看见为看见。蛇说你的眼睛就亮了，耶稣却告诉我们说：你们若以为自己能看见，是瞎了眼。你们若承认自己是瞎子，我就叫你们能看见。
现在世上的人个个以为自己能看见，个个以为聪明，有多少人就有多少个“真理”，连几岁小孩都以为他什么都懂，用英文讲I know！I know！用中文讲我知道！我知道！这就是人！结果这个世界就不得安宁。
瞎子岂能对瞎子说：你瞎了眼！
我们真的看不见，我们真的是瞎子。我们以为是善的，不一定是善的，我们以为是恶的，不一定是恶的。我们的判断不一定是正确的。所以一个人越成熟，在主里面越深入，信仰越好，就越容易饶恕人、包容人、理解人。
你们知道耶稣基督是最大的善，还有比他更善良的吗？没有。他却能够理解恶人。面对那些杀死他的人——按人的理解，杀死神的儿子是罪大恶极，该千刀万剐，但是耶稣却说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”
最大的善能够理解恶的根源，理解恶的动机。我不能给你们讲太深的道理。你们只要知道，我们分善恶的时候，常常是一塌糊涂。这也是神不让我们分善恶的原因。我这么说好些人必要说：那还有原则吗？那还了得？——原则是什么？你有你的原则，他有他的原则，会打起来。
所以耶稣说：不要论断人，要饶恕人。你们饶恕人，也必蒙饶恕。耶稣没有说：“你们要正确的论断，不要错误地论断；该饶恕的饶恕，不该饶恕的不饶恕。”耶稣从来没有这么讲，他讲你们要饶恕就是要饶恕，要饶恕七十个七次。不要只看见弟兄眼中的刺，而不知道自己眼中有梁木。
人都是瞎子，瞎子怎么能论断瞎子呢？瞎子怎么能对另一个瞎子说：你走错了！瞎子对另一个瞎子说：你真瞎了眼！除了神以外，我们都不能看见，不要以为自己能看见。
我们人犯罪堕落，就是因为眼光出了问题。我们在没信耶稣时常常会用一些词，什么人生观、世界观、价值观……
“观”是什么意思？就是“看”哪！可见看是多么重要，人是怎么回事呢？跟你世界观不一样就是敌人，跟你价值观不一样就是敌人，人生观不一样就成为仇人和对手，就合不来。“观”太重要了。
耶稣让我们看他
耶稣基督入世后，他让我们只看一样，就是他自己。上帝爱我们，爱到一个地步把他的儿子舍了，就是让我们来看他。“看”也就是让我们认识他、认出他、观察他、效法他，让他进到心里去。你的眼睛看什么，什么就藉着你的看见进去了。
耶稣在世上的时候，讲到很多的看。腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。而拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说：你来看。
这也是“看”。
我们还知道税吏长撒该是个罪人，个头矮，他看不到耶稣，就爬到树上，他一看就得救了。当人们说耶稣是先知，是神的儿子，他说：我要亲眼看看他是什么人，结果一看，不得了，一看他就得救了。
他在树上看耶稣时，耶稣对他说了一句话：撒该，下来，今晚我要住在你家里。就这一句话，撒该就认出耶稣是什么人了。他心里想“这一定是先知，不然他怎么知道我是撒该？而且不仅是先知，一定是充满了大爱、大能、宽广、伟大的神的儿子。像我这么个税吏长，老百姓用唾沫唾我，恨不得千刀万剐我的人，这么一个恶霸，这么一个恶人，我自己都看不起自己，竟然耶稣肯来我家里？”撒该立刻看到了耶稣非同一般！
撒该看见了，看见之后回去立刻就悔改，把搜刮、贿赂来的钱财分给穷人。讹诈了谁就加倍偿还。于是耶稣说了一句话：今天救恩临到这一家了。救恩是怎么临到他的？就这么一看！
还有撒玛利亚妇人，她打水的时候遇到了耶稣。耶稣给她谈道。然后，她认同耶稣是先知。跑到村子里去，对众人怎么喊呢？一句话就是“你们来看，有一个人将我素来所做的事都说出来了，莫非这就是基督吗？”她叫人来看。圣经记载，当别人来到耶稣面前，亲眼看到耶稣之后，就不用撒玛利亚妇人的见证，就直接信耶稣了。不是藉着她，而是亲眼看见，就直接信了。
约翰福音一章三十八节记载当时门徒跟着耶稣。耶稣看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住？三十九节耶稣说：你们来看。
这里的看，是指门徒要跟耶稣在一起，了解他，认识他，吃住在一块，把耶稣吃到心里去。
后来耶稣又说：还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。
可见，看见有多重要！世人看不见耶稣，我们看得见。这个看见太重要了。
后来腓力对耶稣说：请将父显给我们看，耶稣说：腓力，我跟你们同在那么久，你们还不认识我吗？看见了我，就是看见了父。你怎么说将父显给我们看呢？
一个非洲的见证
我听到一个见证，据说是布永康在非洲布道的时候，一个黑人牧师死了。师母不把他埋葬，因为神给她话，说绝不让她成为寡妇。她三天都不埋葬。在非洲那么热的地方，三天不埋葬岂不要臭了？没臭，尸体没臭。在布永康布道大会，她找人用平板车拉着她丈夫的尸体到会场。人家不让进，说是活人的布道会，怎么把死人抬进来？她不走。布永康知道了，深受感动，休息的时候，在休息室里为死人祷告。一祷告，死了的牧师活过来了。从肚子开始先动。不知是否吃了什么？
这件事本身不重要，更重要的是死了三天的牧师的回忆。他说，我们人看他是死了，其实他的灵魂在天使带领下去天国。天使说，带你去天国之前，先让你看看地狱好不好？他说，好哇！刚这么一说，就到了地狱门口。那里是没有时间的。意念一到，不用坐飞机，坐火车，就到了。
他们到了地狱门口，一看地狱里每个人都面目狰狞，痛苦万分。他突然发现，就在不远的地方，教会的一个执事，竟在那里！他就问：你怎么在这里呀？那人痛苦万分地说：我对不起神啊，我犯罪了，我贪污了教会的钱，谁都不知道，连你都不知道啊！可是神知道啊！牧师啊，救我出去吧，你一拉我就出去了。这个黑人牧师说，我不能救你，我身边的天使可以救你，你向他求吧。那个执事说：你身边什么都没有，只有你一个啊，我只看见你了。牧师说，他（天使）就在我旁边，你可以求他。
那人看不见天使！可见看见有多重要！
人只能藉着耶稣看见神
耶稣基督再来时，巴不得每个人都得救，被他接走。可是很多不信耶稣的人绝对看不见耶稣。神无所不在，他现在就在我们当中，可是不信的人就是看不见他。我们基督徒跟他们有啥区别？我们看得见！我们的眼被耶稣开了，耶稣说：你看见吧！那瞎子立刻就看见了。我们是被开了眼的人。
你看，这看见有多重要！难怪彼拉多喊叫说：看这个人！
我们知道神本来是看不见的，从来没有人看见过神，惟有他怀里的独生子将他表明出来。所以要看见神，必须藉着耶稣基督。因为他把那看不见的神带到了人间。他就是那看不见的神本体的真相，神本体一切的丰富都有形有体地居住在耶稣基督里。
藉着耶稣，神让我们可看、可摸、可吃、可喝、可信、可跟随。看不见的神，就让我们成为他的门徒。感谢耶稣来到世界，让我们来看他，这就是我们信仰的关键所在——看这个人。
我们是靠着看他，定睛于他，才得救。他说，当人子被举起来，就吸引万人跟从我。凡仰望我的就必得救。仰望就是看，向上看。
只能看耶稣、不能看别的
我今天跟大家讲这么多的看，最后强调的一点是什么呢？就是只能看耶稣，不能看别的。
你看什么，进去就拔不出来了。耶稣，你看了全是祝福，得的全是能力，得的全是美善，得的全是生命。你若看别的，就完了。看理论，你得的全是理论，叫你烦死。我是学理论的，知道哲学家自杀的最多吗？智慧是痛苦的。
你看什么？看宗派，宗派让你狭隘；看字句，字句叫人死；看知识，知识让人骄傲。只有看神的儿子耶稣。他是有血有肉、有生命、有恩典、有真理、有能力的。
我们得救是靠看他，得救之后得力，也是靠看他，什么时候看他，什么时候得力量。
我的经历也是这样。我有很多软弱。但是跪在耶稣面前的时候，你只要一看他，幽暗被他的光驱散。你的劳苦被他释放，你的抱怨他安慰了，什么都没有了，只剩下平安和喜乐。
看耶稣就是秘诀。
我刚信主时，每晚孩子睡了，我就到外屋跪在沙发上祷告，我那时祷告最多的是：神啊，我天上的父啊，我要亲眼看到你。因为那时我享受到他的同在，那是冥冥之中的感觉，就像耶稣说的，关上门，求告暗中的父，父在暗中垂听，必然报答你。我知道他在暗中，这是没错的。但是我说，神啊，我不想你只在暗中，你能不能向我显现？我想看见你。
我不停地这样祷告。我总是跪在那里，不明白神在哪里。
信主多年后，神引导我，我才慢慢地知道神的本体是看不见的，天父我们是看不见的，只能藉着他的儿子让我们看见。所以后来的十几年，我把眼目定睛在耶稣身上。
聪明人要得着上好的至宝
我传福音，在哪里都是传耶稣。我给基督徒培训，也是讲耶稣。因为我知道，让不信的人信，让没得救的人得救，是靠他。得救之后的得力、得胜、得奖赏也是靠他。从生到死都得靠他。为我们的信心创始成终的到底是谁呢？不是神的儿子吗？
你别以为信心是你的。信心是神儿子给你的。你看到他就有信心，你看不见他就没有信心。你们记住，什么时候信心软弱，就看耶稣吧！
如果你看别的东西就会软弱。我说别的东西，不仅是指世俗的东西，也包括教会里的东西，一些好东西。
我曾经讲过，好是最好的敌人。这句话你们都记住了。坏不是最好的敌人，坏，你一眼就认出来了。怕就怕好东西，张三说好，李四说好，教授说好，真好真好，结果你不要耶稣了。你把至宝给丢了，你上当了。
好成了最好的敌人。我们有很多传统好不好？很好；很多的神学好不好，很好；很多解经好不好，很好；见证好不好，很好；我们的事奉也很好。可是你如果停留在这些好东西上，却忘了去仰望你的救主耶稣基督，那你就被它们拦阻了。
我经常忙这忙那，但是如果不定睛耶稣，我就没力量，我就容易抱怨，委屈，软弱。但是我一定睛耶稣，我有什么委屈呢？耶稣受的委屈比我大一万倍。他一点都不应该受，却受了。我受的委屈算什么？早就该受了。本来就不怎么样，人家骂你，人家坑你，太太训你，都是应该的，对不对？我们的主耶稣基督那么圣洁，那么爱我们，我们却把他钉在十字架上，他还说：父啊，赦免他们。
你一看耶稣，什么都不值得你去计较，心就豁然开朗了，重担立刻释放了。耶稣就是我们一切美善的源头。耶稣凡事都给我们垫了底，看他就好了。
我们传福音、讲道，讲很多道理，是有用的。但是讲道理，最后的目的只有一个，就是让人忘掉这些道理，单单地定睛于耶稣基督。
最简单的是最伟大的
你们知道，最简单的就是最伟大的。你们知道最伟大的数学是什么吗？最伟大的数学是一加一等于二。从来没有一个数学家能够解开这道题：为什么一加一等二？
你知道什么是简单吗？简单就是定睛耶稣就好了。
简单就是把我们自己变成婴孩，而不是变成老头。
我在你们中间感受到一种简单，一种简单的美，简单的善，简单的能力。你们唱歌的时候是直着嗓子唱的。你们知道吗？少数民族唱歌也是直着嗓子，很好。我听你们唱歌就容易掉眼泪。我听海外专业的乐团唱歌都不会掉眼泪，因为他们全是技巧，很技巧。
我到农村教会去，弟兄姐妹一唱歌我就掉眼泪。是那种简单的美。
心灵跟诚实是什么？就是把你自己变成简单。我说这话，我有资格，因为我是学哲学的。哲学就是把简单的弄复杂。在有答案的地方继续画问号，等于没事找事。
哲学跟信仰是相反的。我信耶稣是神迹。因为哲学家什么都不相信，什么都要问为什么？你如果左手有答案，右手有探索，那就不要答案要探索，我们以此为自豪。从来不盲从盲信。
一位哲学家叫笛卡尔，他讲“我思故我在”。你知道为什么他说这句话吗？因为他认为什么都不存在，什么都是假的，万物都是空的。宇宙是不是真的？很难说。他也怀疑自己是不是真的，很难说。最后他说，我正在怀疑，所以我一定真的存在。这就是“我思故我在”。
你看学者有多复杂！这复杂就是痛苦所在。所以最有智慧的苏格拉底说自己不幸福，不如一头猪过得幸福。
我崇尚简单，我喜欢简单。一个追求复杂的人，要把自己变简单，太难了。小孩，我就特喜欢，喜欢和小孩子在一起。
上帝也喜欢简单的人。你要讨上帝的喜悦，你就变简单，变成小孩子的样子。“你们若不回归婴孩的样子，断不能进神的国”。准确的翻译应该是：“你们若不像婴孩一样进神的国，就没法进神的国”。
你想进入神的国吗？要像婴孩一样爬进去，赤裸敞开。你若是有伪装，休想进神的国。你要回到你的本相——心灵跟诚实。
真信仰其实很简单，我常常讲这个道理。我跟慕道友这么讲，也跟基督徒这么讲。我们不要弄复杂了。慕道友说：研究透了我就信，你看这多累？多傻？你能把神研究透？你把神研究透了，他还是神吗？你就是神了！
我们基督徒呢？你要追求知识和理解，也傻。要知道你永远也无法把神理解透。显明的事属于人，隐秘的事属于耶和华。这话说的多准确！神是自隐的神，是奥秘的神。
接下来有一句话：神的奥秘就是基督。神，我们没有办法理解透，只要看耶稣基督。所以我们来到神面前，要变成一个简单的人。
神用他儿子拯救我们
上帝来拯救我们，用的方法是简单有力的。凡是把事情搞复杂的都是傻子。你们都知道聪明人都是把复杂的事弄简单，如果把简单的事弄复杂了，那一定是很笨的人。
上帝救我们很简单，就是把他的儿子给我们，不靠这，不靠那，什么都不靠，就靠他儿子。很多时候我们不懂。我们人都是追求复杂的。什么东西复杂，我们就佩服，说真深刻，真深奥，真难懂。越难懂就越佩服。
但是神不是这样。救恩就是如此简单。我们靠自己的行为：苦修、苦练，积德行善，智慧揣摩，苦苦求索，你以为这样就能得到神吗？不！不能。
我给慕道友传福音，常常讲比喻：我们人类好像在一个大坑里，这个大坑是个罪的坑、死的坑，我们世世代代都死在这个坑里，谁也爬不上去，都死在地球这个坑里。好多仁人智者、圣人贤人，都教我们怎么样往上爬。佛教的办法、道教的办法、印度教的办法……教我们怎么离开罪恶，怎么脱离死亡。可是没有一个人能得救。这时候来了一个小伙子，站在坑上边，对人们说：你们别费劲了，你们抬头看我一眼就可以上来了！你信不信？没人信！难道我们世世代代，那么多有智慧的人，千方百计谁也爬不上去，就你这毛头小伙，站在上面说风凉话，说看你一眼就能上去，你骗谁呀？我们正忙着呢，你一边去吧！这样，越是有智慧的，越是中了自己的圈套。但是那些不懂事的小孩子，一听上面喊，就抬头；一抬头，嗖得一下就上去了；一抬头，嗖的一个又上去了；看一个，上去一个。
这就是神！神做事是很神的。神的拯救不用人的办法。所有的宗教都是人的办法，唯独基督信仰是：我承认我不行，仰望神！
神是全能的，什么是全能呢？就是他能够把复杂的事情弄得很简单。如果神来了，费了好大的劲还不能把你拉上去，他还是神吗？基督徒要知道，仰望他的就必得救，多简单。
耶稣的门徒出去传福音，回来说：有病的人得到医治，鬼赶出来，很多人信了耶稣。耶稣快乐起来，就仰面望天说：父啊！我感谢你，你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父啊，你的美意便是如此。
你们知道神的美意吗？就是让我们变成小孩一样。不要效法这个世界的智慧。
我曾是专门追求世上智慧的。我信耶稣后才突然发现什么是真正的智慧。真正的智慧是废除人的智慧。神的智慧就是十字架，就是耶稣基督。所以我们信主之后，千万不要再追求复杂的东西，就是单单地仰望耶稣就够了。
仰望耶稣不是仰望宗教
仰望耶稣不是仰望宗教。如果有人把耶稣归到自己的教派里，归到自己的神学框框里，耶稣不高兴。
耶稣说，看阳光，那是我赐的，空气是我赐的，雨水是我降下来的。天上的飞鸟是我托住的，不然会掉下来摔死。你怎么能说我只在教堂里呢？
我们的神多伟大，他让天蓝，他让水秀，让万物生长。既然神那么伟大，你怎能将他捆起来，放在你的后院里？你拿着钥匙说，想看吗？到我这里来，自己不进去，想进的人也不让进去，这是耶稣所批判的。
我们知道耶稣不是宗教。传福音就是传耶稣。如果有慕道友问神在哪里？你讲什么进化论，创造论，这些都是预工。最后你一定要指着耶稣说：看这个人！这个人就是神，那看不见的、冥冥之中的神，现在藉着人形，道成肉身，站在你面前了。
有一次，网上一个名人写了一篇文章说：神既然是灵，人的理性是不能进到灵界的，到了灵界人的理性就失效了，那么，人怎么能判断什么是神的灵，什么是邪灵呢？因为你已经失去了判断能力。
我看见很多基督徒与他辩论，有讲这个的，讲那个的，但是没有一个人指着耶稣说：看这个人，这就是神！
耶稣是一切的核心
弟兄姐妹们，我们传福音就传耶稣，别的都不重要。有了耶稣，什么都可以没有。没有耶稣，有什么也没用。有了耶稣，神就活生生展现在面前。神的爱，耶稣活出来；神的话，耶稣说出来；神的大能，耶稣行出来，全在耶稣基督身上了。
耶稣说：天上地上所有的权柄都赐给我了。你们认识了我，就是认识了天上的父。父在我里面，我在父里面。我与父原为一。
耶稣是救恩的核心，圣经的核心也是耶稣，查考圣经要到耶稣这里来得生命。福音的核心，生命的核心也都是耶稣。我们的生命要想长进，就要盯住耶稣，让他完全充满你的心，天天看他。
我这样说也是彼此共勉。你定睛看什么，什么就进入你的心，你就像什么，就得什么，就成什么。什么时候看耶稣少了，我们的生命中耶稣就少了。看事奉多了，心中就塞满事奉，会把你累死。看人多了，什么人都有，会把你气死；看宗派，宗派纷争，会把你烦死；看耶稣，耶稣让你不死。
耶稣也是教会的核心。教会是耶稣的身体，耶稣是教会的灵魂。哪个教会高举耶稣就兴旺，不高举耶稣就走偏，就死气沉沉。当一个牧者把羊都领到耶稣这个好牧人面前的时候，他就成功了。他自己退去了，退到后面，让大家都面对耶稣这个好牧人。
在中国传福音的目的是什么？是让十三亿的同胞都归向耶稣。不是进教会而已，是归向耶稣。
耶稣也是宇宙的核心。整个宇宙的时空都在他那里。耶稣入世的那一天，是时间空间的一个焦点，那一天叫圣诞节，那一年叫公元。
上帝拣选犹太人预备耶稣
耶稣也是人类的核心。世界的格局以哪里为中心呢？耶路撒冷。本拉登为什么九一一炸美国？是因为以色列。因为美国支持以色列，阿拉伯国家恨以色列，如此导致了争战。
小小以色列，才一千多万人，他们是通天的，是上帝的选民。耶稣就诞生在这里。你们知道，一千多万以色列人，在人类各个领域都是领先的。北京市有二千多万人。以色列一千多万人里面，得诺贝尔奖的就有八九十个。
把那些最有影响的人列出来，会吓你一跳：马克思、爱因斯坦、培根、洛克菲勒、卓别林、基辛格，还不用说我们的主耶稣基督。
其他民族没法和犹太人比。我们中国人也很聪明。我们只能说，除了以色列，我们是最聪明的。
上帝选了犹太人，要在犹太人当中诞生人类的救恩耶稣基督，这就是最重要的。所以耶稣是时空的中心。
世界局势的中央是耶路撒冷。哈佛大学一位社会学家写了一本书，叫《二十一世纪的文明冲突》，这本书很流行，中文早有译本，你们想看就找得到。
这本书讲，二十一世纪主要的冲突，不像以前是社会主义和资本主义的冲突，而是基督教文明和回教文明的冲突。这个冲突为什么会发生？是因为以色列。在这个冲突中谁得胜呢？要看中国如何，中国是回教化还是基督教化？他最后的判断很好，中国最后一定属于耶稣基督。
我们的事奉关乎人类的命运
感谢神！我们的事奉，我们的教会，我们传福音，我们的献身，关乎到人类的命运。
当然神的命定已经有了，连亨廷顿这个学者都已经看见，中国只有这个出路，没有其他出路。
我们看中国这二三十年的发展，也印证了这一点。基督教突飞猛进，蓬蓬勃勃。从农村到城市，从没文化到有文化，大家一起来到耶稣面前。
我相信有眼能看的，都看得见；有耳能听的，都听得见。要到耶稣这里来的救恩。得了救恩还要藏在他里面，不停地得，一直得，恩上加恩。都是靠耶稣。
从耶稣得生命是最重要的。耶稣基督的生命太美好了。看耶稣是怎么活着的，我们也要怎么活着。他这样活着，是一种最好的活法。
很多人不明白，以为像耶稣那样活着就惨死了！被人吐唾沫，拿枪扎。一点坏事也没做，却被当作罪人钉死在十字架上。冤枉死了！
在人的眼中看来，耶稣真是最不幸的一个人；用人的话说，他是最倒霉的一个人，最冤枉的一个人，最短命的一个人，最可怜的一个人。
但是我今天告诉大家，这不仅是一个最伟大最崇高的一个人，也是最幸福的一个人。
你愿意这样活着吗？那么你要准备受苦，要准备被人羞辱，准备吃亏，准备舍己，准备被人说你被神击打了，你该上十字架。你愿意这样活着吗？（会众说：愿意！）
说起来容易。但愿你们永远喊着说：我愿意，我愿意。那时，连你的牧师，你的弟兄姐妹都指责你。你们知道，耶稣究竟被谁钉死？不是彼拉多，彼拉多是代表政府，彼拉多洗手，要放耶稣。坚持杀死耶稣的，是耶稣的同胞，那些循规蹈矩、以传统自居的法利赛人，有学问的长者，掌握了圣经解释权的学者。
定睛看耶稣必定得能力
最后我要跟大家讲得能力。
你定睛看耶稣，就会得能力。这个能力是什么呢？是让你像他那样活着的能力。得能力并不仅仅是使病得医治，更不是一祷告就万事如意。
能力来自信心。有信心就有能力。信心多大能力就多大。这是对耶稣的信心，盯着他就好了。
我们今天一起来到耶稣面前。
第一就是要熟悉他。看这个人，就要熟悉他，熟悉他的音容笑貌。读四福音的时候要读出耶稣的音容笑貌来。电影演的不行，是假的。就像电影里演毛泽东、周恩来、蒋介石的，演不出来。当我们读圣经时，圣灵能够让我们看见耶稣的目光。看见耶稣所看见，要靠着圣灵。所以要熟悉他，就像熟悉你身边最知心的朋友那样熟悉他。
从旧约到新约都是给耶稣作见证的。旧约里充满了对耶稣的预言、预表、预备，充满了盼望、等候。新约是耶稣的见证，四福音书是他的画像，要靠着圣灵才能见他的面。
第二，我们要默念他，每时每刻要默念他。只要你有空，就要默念他。当你遇到什么事情时，更要默念他，因为这就是他与你同在。
什么叫以马内利，就是神与我们同在。什么叫同在？像空气一样与你同在，像大地一样与你同在。千万不要以为耶稣仅仅是我们敬拜的对象，把他高高举到在天上。他也在我们身边。他不仅在天上，也在身边与你同行。你在商店买东西，他在看你挑东西。你跟太太吵架，他在你俩中间呢。
耶稣有两个名字，一个叫耶稣，一个叫以马内利。耶稣，意思是把罪人从罪恶中拯救出来。还有一个神与我们同在的名字——以马内利。两个名字加起来，是一个意思：耶稣基督是用与我们同在的办法，把我们从罪恶中拯救出来。
旧约是用律法的方法，结果谁也不能得救，因为没有一个人能够完全地行出律法。耶稣基督在新约中带来了恩典。这恩典就是他自己，他自己住在我们之间，让我们与他合而为一。
我们每时每刻地默念他，其实就是一种同在的表现，我自己在操练这些，走路时想到耶稣跟你一块走，什么时候想到耶稣在你里面，你立刻就有力量。
一个默念耶稣就有力量的见证
我以前讲过一个见证：纽约的一个女留学生信了耶稣。这位姐妹到机场去接她丈夫，她丈夫来美陪读。她看到丈夫身边有一个漂亮女孩，是低她几年级的一个师妹。她以为那是同机来的，很热情地接待，说：先去我们家过夜，回头再去你们学校。没想到晚上丈夫跟那个女孩睡在一起。那姐妹痛苦万分，大半夜跑到纽约街上放声痛苦。有一位纽约的老姐妹，是当初带她信主的，接她到家里去，安慰她。可她还是受不了。老姐妹问她：你说怎么办？她说，明天早上我回家去，把他俩叫到跟前，我只要轻轻地打他一个嘴巴，这事就算了结了。美国老姐妹说：去吧！只是你打他时，别忘了一件事，耶稣与你同在。结果第二天她真的把丈夫叫来，颤颤抖抖地把手举起来，刚要打出去的时候，想起来老姐妹那句话：耶稣与你同在；她一想到耶稣的同在，扬起的手就放下去了。口里就出来一句话：房子的租金我已经付到月底了，从下个月开始你们自己付房租。她收拾好东西就走了。
她若是一嘴巴打出去，就失败了。结果，是她得胜了。得胜的关键是什么？耶稣的同在。
耶稣的名字非同小可。圣灵就是主，主就是圣灵。圣经说，主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就有自由。自由的含义是让你不再成为罪的奴隶，不再成为愤怒的奴隶，你自由了。
所以耶稣的名字大有力量，我们要呼喊他的名，有时你不用做别的，喊耶稣的名字就得力量。你生病了，得不到医治，就喊耶稣。我看过一个见证，那是医疗不发达的时代，一个信心的伟人的见证：一群牧者和弟兄姐妹围着一个昏迷病人不停地喊耶稣，所有的人一块喊：耶稣！耶稣！声音从小到大。喊了一个小时，两个小时，三个小时，一直喊下去，直到那个人醒过来。
耶稣就是那灵，当我们喊他名字时，就胜过一切的权柄。他的名超乎万名之上，所以别忘了耶稣与我们同在。这是我讲的第二要点，要默念他。
吃喝效法耶稣
第三要吃喝他，就是每天要吃喝耶稣的生命。
耶稣说，我是有血有肉的，你们要吃我的肉，喝我的血，就有生命，不然就没有生命。他的血和肉是什么？就是活生生的生命样式。我们常常说这个人有血有肉，就是说这个人是个活人。我们有时会说一个小说中的人物塑造得真好，有血有肉，丰丰满满。
我们的主耶稣活得丰丰满满，人生的方方面面他都活出来了。我们累过，他也累过；我们苦过，他也苦过；我们欢笑，他也欢笑；我们流泪，他也哭过；我们受难，他也受难；我们受屈辱，他受的屈辱更大；我们死，他也死过。人生的一切他都经过，他有血有肉，我们要吃喝他，像他那样活着，揣摩他，咀嚼他。
吃喝就要一点点地咀嚼，再和着唾沫咽下去。不要吃别人嚼过的东西，人口里有病毒，而且味道也不好。我的意思是少看参考书，少看解经书。我说这话，有些人会不高兴，但我必须说。
耶稣的话很简单。你注意，他三十岁才出来传道。他用了三十年时间，了解人间情况。他出来后讲的是什么呢？都是最通俗的事：女人发面、生孩子的比喻；农民种地、撒种、收割的比喻；渔民打鱼的比喻；牧人牧羊的比喻；凡有耳听的，都听得懂的比喻。
第四，效法他，就是跟随他，跟随他脚踪，承担大使命。我在第三场会讲：他怎么去，你就怎么去；他在哪里，我们也在哪里。
最后一点：活出他。我们活着就是基督，死了就有益处。要像保罗那样，以基督的心为心。
神当初造我们时，将神的形像放在我们里面。亚当夏娃身上神的形象死了，他们心中的永恒死了。
我们要活出来。怎么活出来？就是在耶稣基督里，活出他的样式。有个神学家讲得好：神成为我们人的样子，就是要我们人活出神的样子。
我们不要说做不到，只要你愿意，神会帮助你做到。你不要说他是神，我是人；他做的到，我做不到。他做的到，你也做得到，只要你愿意上十字架。只要你愿意吃亏，愿意受罪，愿意被人冤枉，你什么都做得到。
今天我们一起来到耶稣面前。他也在看着我们，他现在就在看着我们，看着你们每一个人，也在看着我。他在听我们说话，他愿意跟我们对话。我们的心灵向他敞开。面对耶稣的时候，会是何等喜乐和甜蜜。
想起耶稣，就感到全世界都是粪土，全是死尸，是马上就腐烂的东西。虽然有些像花，很好看，但明天就是泥。今天活蹦乱跳的人，明天就是死尸。然而耶稣在永恒中向我们露出笑脸。
最后我们来祷告，我们一起用信心的眼目来看主耶稣。因为他现在就在这里，他现在就在看我们，我们用我们里面的眼睛看着他，对他说：主耶稣啊！我只见你，不见一人，我要单单瞩目你，你是我的主……