再论圣灵洗 方正之
圣灵洗是非常重要的，在教会中对此问题有很多争论，有的人认为信了耶稣受了水洗就有圣灵住在我们心中，为何还要再受圣灵的洗呢？有人说，除了水洗还要再受圣灵的洗，我们从圣经来看，圣经是怎么讲呢？
（一） 在旧约的时候，神已明显的启示祂要将祂的灵赐给祂的信徒，旧约：
(A)约珥书二章28节：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。”
(B)以赛亚书44章3节：“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”
从上述两处经文，很清楚的显明了 神要将祂的灵浇灌祂的儿女。
（二） 新约时期有数处记载圣灵要充满基督徒：
（A） 约翰福音第一章33节：“我先前不认识祂，只是那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”新约施洗约翰是第一个讲到耶稣要用圣灵为门徒施洗。
（B） 约翰福音第七章38—39节：“信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。这是主耶稣第一次向人宣告，祂将要是用圣灵为人施洗的。
（C） 使徒行传第一章第4-5节：“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”这是主耶稣复活升天时向门徒所说最重要的话，要他们在耶路撒冷等候领受圣灵的洗。
（D）使徒行传第二章1-4节：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”在旧约约珥书及以赛亚书所记载， 神要将祂的灵浇灌 神的儿女，以及施洗约翰和主耶稣在约翰福音所记述，耶稣要用圣灵为信徒施洗，就在五旬节这天应验了，五旬节是耶稣复活后第50天，也是旧约圣经记载的耶和华的节期中的七七节（申16：9）又名五旬节。在那天被圣灵充满的门徒们，其中有主耶稣的11个门徒，他们都是已经奉耶稣的名受了水洗，五旬节这天，他们再受圣灵的洗。
(E) 启示录第五章1-6节：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，象是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。经文里所提到被杀的羔羊，有的圣经翻作刚刚被杀，这羔羊就是主耶稣基督，祂藉着十字架的死救赎了世上的罪人，祂藉着十字架的死毁灭了魔鬼的作为，祂藉着十字架的死不但使人与 神合好，也使犹太人与外邦人和好，并且也使天上的与 神和好，祂藉着十字架的死完成了律法，也结束了律法时期，祂第三天复活了，就吞灭了死亡，使一切信祂的人都有复活的盼望，因此祂以得胜者的姿态回到了祂原来的地方，坐在父神的右边，祂有权柄可以揭开 神用7印所封严的书卷，羔羊（耶稣）的头上有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的，这 神的七灵就在第一个五旬节那天，降到了世上，充满了当时在马可楼房的约120个门徒。
(F) 五旬节那天，圣灵降临下来以后彼得和11个使徒站起来向群众解释：“以色列人哪，请听我的话，神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能，奇事、神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。祂既按着 神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。”(徒2：22-24)“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被 神的右手高举又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒2：32-33节）“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。”（徒2：36）耶稣用圣灵为人施洗，祂乃是先经过十字架死的痛苦，第三天复活，又升到了高天，掳掠了仇敌，（弗4：8）得到了为主为基督的尊荣，同时祂又为我们求父赐我们圣灵，(参阅约14：16-17)才有资格从父神受了所应许的圣灵，就是 神在古代所应许赐给人民的，祂接受了圣灵以后，就在五旬节那天将圣灵浇灌下来，所以祂赐圣灵给我们，是祂先付了代价，我们是白白的得到，这是何等大的恩典。
(G)参阅使徒行传第八章全章，“腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。”“连男带女就受了洗。”“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了 神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只是奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。从这处的经文，说明了撒玛利亚的信徒虽然奉耶稣的名受了水洗，他还要再受圣灵的洗。
(H)使徒行传第十章1-5节：“在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙纪念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。”第44节：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道人的身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇，因听见他们说方言，赞美 神为大。于是彼得说：”这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。”这是圣灵第一次为外邦人施洗，他们是先受了圣灵的洗再奉耶稣的名受水洗。
(I) 使徒行传19章1-7节：“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。这段经文让我们看到，基督徒受了水洗，还要再受圣灵的洗。同时这段经文也启示一个很重要的真理，就是信徒一信主，就有权利领受圣灵的洗，不是要等很久以后，以为自己己很圣洁了才可以领受。
（J）使徒行传第九章17-19节：“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上好象有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。扫罗又名保罗，是先受了圣灵的洗，以后再奉耶稣的名受水洗。
从上述的经文显明：
（1）只有主耶稣基督才能用圣灵为人施洗。
（2）信徒们有的先受水洗，再受圣灵的洗，也有的先受圣灵的洗再受水洗，无论如何都是两步骤，绝没有只受了水洗又说：也有了圣灵的洗。
（三） 我们受了圣灵的洗有什么益处呢？
（A） 我们的身子是圣灵的殿，圣灵住在我们的心里头，（林前6:19）
（B） 圣灵是我们的保惠师，永远与我们同在。（约14：16）
（C） 圣灵引导我们明白一切的真理。（约16：13）
（D） 圣灵使我们有力量为耶稣作见证。（徒1：8）
（E） 更新我们的生命。（多3：5）
（F） 靠着圣灵治死肉体的恶行。（罗8：13）
（G） 圣灵赐给我们各样属灵的恩赐。（林前12：4-11）
（H） 圣灵建立基督的教会
（I） 圣灵向众教会说话（启2：7，11，17，29。）
（J） 圣灵叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。（约16：8）
（K） 圣灵在教会中按立各种职份的工人。（弗4：11，林前12：28）
（L） 圣灵分派工人去做工。（徒13：1-2）
（M） 圣灵在教会中掌权。（徒5：1-9）
（四） 在旧约的时代 神的灵只赐给少数的人，就如士师，先知，个别的君王如大卫王，一般的人们是得不到的，在新约的时代，神因着祂的爱子耶稣基督，赐给所有相信耶稣基督的人，这就是上帝在旧约时应许赐给人们的，因此在新约圣经多卷书所称为的“所应许的圣灵”。（徒2：32，加3：14，弗1：13）这是神给基督徒最好的礼物，（路11：10-13）在马太福音将圣灵是指作好东西。（太7-11）圣灵既然是 神所赐给我们的好东西，人人都要渴慕，你今天如果还没有得到，你要带着渴慕的心，好像人渴了，要喝水，向 神求，就必得着，因为主说：“我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11：9-13）请注意经文里所提到的祈求，寻找，叩门，在希伯来文里这几个动词都带有继续的意思，也就是说，继续祈求，继续寻找，继续叩门，一直得到为止。