我们当认定追求的目标（一） 王忠孝牧师
请大家一起读罗十三章11/14节：“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。” 求圣灵帮助我们，盼望藉着这一讲题，帮助大家明确当追求的目标。
这段经文中有一句话值得深思—“因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（罗十三章11节下）我们在初信时，已经历悔改重生，这可说是蒙恩的起步；而 “现今得救”乃是指神的国的降临和我们永远得救说的，这乃是目标。从起步到目标，存有一段“过程”。在这灵程追求的过程中，我们当趁早睡醒。黑夜已深，白昼将近，我们应当认真地遵行圣经的劝勉。
在上次信息《创世以来神所预备的国》中，提到主耶稣所说的一句话（太二十一章43节）：“所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。”
主耶稣复活后，四十天之久向门徒显现，还是说到这件要紧的事（徒一章3节）：“他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
主开始传道时所说的一句话，大家记得吗？太四章17节：“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。”
悔改是起步，国度才是目标。
一、从五旬节起，彼得藉着圣灵的能力，用天国的钥匙打开了犹太、外邦乃至全世界的人通道之门，使一切悔改相信者，都得以进入神的国。神藉着他儿子耶稣基督的死而复活，救赎了一班人，叫他们脱离撒但的权势，进入神爱子的国里。这班人就是教会。教会在地上就是神奥秘的天国。
太十三章10/11节：“门徒进前来，问耶稣说：‘对众人讲话，为什么用比喻呢？’ 耶稣回答说：‘因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。 ’”
教会由基督作元首，这个奥秘的国度不是属世界的，乃是属天的；不是属物质的，乃是属灵的；不在乎物质的吃喝之事，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。教会在地上的功用，就是作神“圣洁的国度”，宣扬神的美德，顺从元首基督，运用属天权柄，对付仇敌撒但。教会建造在基督的磐石上，阴间的门不能胜过教会。
太十六章18/19节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”世俗化的教会已被世界的神掳去，变质为淫妇，不能成为贞洁的童女献给基督。
雅四章4节：“你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”所以，教会绝对不可失去向着基督纯一清洁的心。
林后十一章2/3节：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”教会乃应将神的权柄和旨意通行到地上，实行在教会之内。神必藉着圣灵住在教会中间，施行神的权柄，彰显神的荣耀。
贾玉铭牧师曾说：旧约大卫的国乃是预备的国度；教会在恩典时代乃是奥秘的国度。主耶稣再来时，将在地上作和平的君，这是实现的国度。到了新天新地，神的帐幕在人间，此乃完美的国度。（整本圣经若以国度为主题，可作如此归纳）
二、几个与大家切身相关的问题
1、约三章3节：“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”5节：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。’”
在教会内已重生的基督徒，已进了神的国，但这些人是否都能承受神的国？
2、信徒若与神和基督的国无分，是否是个永远得救的人？
3、信徒初信时蒙受的救恩，与永远得救之间是否存有一段过程？
我们每个人是否有明确追求的目标？当如何面对自己的责任？
主耶稣说：神的国要赐给那能结果子的百姓。教会内的信徒是否都是能结果子的信徒？
关于结果子，主在最后晚餐后，带着门徒去客西马尼园的路上，讲过重要的话（约十五章1/2节：）“我是真葡萄树，我父是栽培的人。 凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”我们的生命、性格、行为，肯让神修剪吗？求神藉着道洁净我们，我们该向主作出回应：“我愿意，我需要。”
约十五章3/6节: “现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”在信徒中，有没有人落在如此光景中的？
腓二章12/13节：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们确当如保罗所说的：当恐惧战兢作成我们得救的工夫。
三、我们当把追求国度放在首要的地位
太六章33节：“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”
进国度、得国度是有条件的。太七章21节：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”你若认为自己已经重生了，还该进一步问一下自己：是否遵行了天父的旨意？
我们每个人都当时时提醒自己：是否坚决脱离了恶行，归向了基督？太七章22/23节：“当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”十一章12节：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”
可惜的是，在现今的教会当中，确实有不少信徒与国度是无分的。保罗在初期的教会中，就曾慎重且反复多次地提到这件事。林前六章9/10节：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。”
有多少人陷在这十种罪里还不觉悟!还自称信徒，这岂不是自欺吗？
弗五章5节：“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”在拜金之风日甚的当今世界，贪心的罪更容易犯。使徒保罗曾提醒（提前六章6节）：“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”9/10节：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”加五章19/21节：“情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡， 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”
保罗向许多教会一再重申，信徒若犯了以上这些罪，均不能承受神的国。
施洗约翰曾为主作见证，说耶稣是迎娶新妇的新郎。约三章29/30节：“娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。”从整体来说，新妇是指教会。保罗宣告：这是极大的奥秘。弗五章31/32节：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
就个人来说，被选上作新妇是有条件的（启十九章7/8节）：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”
所以，主曾说：“因为被召的人多，选上的人少。”（太二十二章14）
我们当认定追求的目标（二）
四、关于自由意志
人被造时，神赋予人有“位格”。所谓位格，即人有自知、自决的本能。自知即知道“我”之存在；自决即有自由意志。比如：始祖违命吃禁果，是出于自由意志的选择，所犯的罪当自负责任。
罗五章12节：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”这节重要的经文阐明了“原罪”的源头。亚当是人类的始祖和代表，他那一次犯罪，凡亚当的后代（包括全人类）都犯了罪，这称之为“原罪”，此乃与生俱有的。原罪决定了人有罪性。当小孩渐渐成长，通过他自由意志所犯的罪，称之为“本罪”。如此，各人当按自身所行的或善或恶受报，这是神的公义。约三章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
这是神的慈爱。耶稣又称为“末后的亚当”，他来作人类的第二个代表。林前十五章45/48节：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。”林后五章21节：“神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”当我们用自由意志接受耶稣为救主，信靠耶稣基督时，我们便能以在基督里成为新造的人，在他里面得称为义。这是福音，也是救恩。悔改、重生是起步，在灵程追求的过程中，我们也需要用自由意志认定追求的目标。
五、在基督里
新约圣经内有个主题，即在基督里。林后五章17节：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”罗八章1/2节：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”
1、关于“两律交战”。每个基督徒得救重生之后，生命中仍有两律的交战。罗七章21/24节：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”
在我们属灵的争战中，面对的仇敌有三：魔鬼、世界及自我，其中最大的仇敌就是“自我”。一个基督徒若活在“自我”里，即旧生命里，也称为“在亚当里”，就不能不犯罪。保罗为此有过哀叹。罗七章18/19节：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。”
《罗马书》是一本救恩的书，其中最重要的真理就是宝血和十字架。宝血解决我们的罪行，十字架对付我们的罪性。罗六章3/11节这段经文讲到成圣的真理，指出经历十字架的救恩，才能成圣。
罗六章6/8节：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。”一个奉献为主而活的基督徒，是蒙福的，他在属灵生命的追求上，善于运用他的自由意志。相反，一个基督徒若活在旧人（亚当）里，就被“罪律”掳去，作了失败的人。
罗七章23节：“但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”
保罗多次提出严重警告：
加六章7/8节：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”林前六章9节：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。”
2、“在基督里”是我们当有的地位和权利。
弗一章3节：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”
这是我们属灵的迦南美地。请问：你愿意选择在基督里作个得胜者，还是在亚当里顺着肉体所喜好的去行，作个失败者？
至于怎样才能住在基督里，请看约壹二章27节：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”这“恩膏的教训”乃指圣灵说的。加五章16节：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”唯愿我们都乐意接受圣灵，顺从生命的灵律。一个爱主、顺从生命圣灵的律的基督徒，就脱离罪和死的律，与主保持美好的关系。
六、关于得救的问题
这个问题在大陆的教会中，争论由来已久。有人主张“一次得救，永远得救”；有人持有不同观点。对此，我曾表明自己的态度：
1、为着保守教会的合一，避免分裂，若有人为了坚持“神的救恩稳固”，而引申提出“一次得救，永远得救”，则不必反对。因为经上有宝贵的话：
来七章25节：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。”
约十章28节：“我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”
约十三章1节：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”
我自己也从没有怀疑自己还会灭亡，因为我确信我已经得救。
2、倘若有人以此推论，得出这样的结论：“一个得救的人，无论犯什么样的罪，还是得救的”，则应当坚决反对。因为这与整本圣经的教导相悖，不能建立德行，且是非常有害的。对持有此主张者， 当首先向他们指出，在整本圣经中没有“一次得救，永远得救”这八个字，而只有“永远得救”四个字，而这是给那些顺从主的信徒的应许。来五章8/9节：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”
其次当辩明两个不同的概念—神的救恩和人的得救：
（1）神的救恩是绝对可靠的，稳固的；
（2）人的得救是相对的，有条件的。来三章14节：“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”十章26节：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”约十章27节：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”羊要听牧人的声音，跟着主人走。满足了这些条件，才有“永不灭亡”的应许。
所以说，悔改、重生是蒙恩的起步；承受神的国、永远得救才是蒙恩的终点，其间确有我们追求的过程。
七、如何认定追求的目标？
我们当将罗马书十三章11/14节这段经训存记在心。此外还当谨记使徒们的勉励：
1、彼得在彼后一章中勉励我们分外殷勤地追求，其中有八步灵程的追求，见彼后一章10/11节：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”
2、约翰劝勉我们要圣洁和行义，约壹三章2/3节：“亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”7节：“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。”9节：“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。”
3、保罗自身的信念和榜样。腓三章20/21节：“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
他追求更美的复活。腓三章10/12节：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）”
在我们现今的教会时代，复活升天的基督，正向众教会、向得胜者发出呼召。（参见启示录二、三章）重生的信徒，在灵程上若没有竭力追求，甘心作个失败者是十分危险的，有可能被从生命册上除名。启三章5节：“凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”诗六十九章27/28节：“愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。”出三十二章31/33节：“摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”启二十章6节：“在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
圣经告诉我们：永远得救与承受神的国是相关联的。追求更美的复活，即头一次复活才是永远得救，第二次的死在他们身上没有权柄。愿主的爱吸引我们，让我们快跑跟随他。阿门！