旧约历史故事（16）—（18） 曹力中牧师
《16.押沙龙的头发》
一．积存谋略（撒下14:25~26，18:9）
1. 押沙龙是戴维第三个儿子，是一位公主的儿子，有双重王子的身份。他长得很漂亮，从脚底到头顶毫无瑕疵。特别引人注目的是他的头发，乌黑亮丽，又厚又密。他每年剪一次头发，会剪下200舍客勒来，可能大约两三公斤重。
2. 显然他头发又多又长得快，但他每年才剪一次，可能他是特意这样的，因为要显出俊美来。他是个会打算、会积存的人，可能在一些其他的事上也是如此。他懂得如何在百姓心中积存好感，赢取人的爱戴与拥护。
3. 他主动去遇见人的需要，然后帮助他，并且表露出谦卑随和，看对方像弟兄一样，与他拥抱亲嘴，体贴他的冤屈等等。他所做的其实都不是他的本性，而是手腕。所以一旦有一天取得他所要的权力地位，一定不会再这么做了。
4. 在世界各领域中都有这样的人，他藉手腕赢得你的拥护，后来你将发现自己陷入他的机关中。那时可能先前你觉得不如这人能帮助你的人，成为你前往求助之处；有时甚至你已无法回头，必须长久在辖制底下。
5. 留意那些会积存的人，他们是有心机的，他们讨你喜欢是因为他们似乎将事做得很好，很能照顾到你，其实他们的心不是这样；他们如何对待别人来讨你喜欢的策略，也可能有一天回过头用在你身上。他们常在心里积存东西，总是会放一些东西出来的！
6. 而且有一天他们积存的，会回到自己身上，他们将要被自己的谋略缠住，这是先知清楚说的。押沙龙的头发后来成为他致命的因素，缠在橡树上，使他被捆绑，而遭杀身之祸。
7. 二．积存恨
1. 押沙龙会积存头发，使它长得密又长，他是很懂得建立形像以达成功目的的人。他也会积存心机，他还会积存恨。当他的妹妹被太子暗嫩玷污之后，他并不跟暗嫩理论，而且不动声色，让暗嫩不知道他是不晓得，还是不在意。
2. 开始一直在猜疑着，等候着、戒备着他的反击。时日久了，几个月过去了，暗嫩开始松懈一些，后来就忘记了，甚至敢去参加押沙龙的宴会。但押沙龙没忘，两年后他伸出报仇的手，杀了暗嫩。
3. 一个积存恨的人，不会活在神的光中。这是神的话，因为「恨」违背主的命令，使我们不能住在主里；我也从自己的经历与体会知道这个，当我遇见人亏负我，甚至以诡诈伤害我之后，很容易升起再不要信任他的意念来。
4. 可是我很快知道那将使我的心变成昏暗，我不可能积存着这个怨恨不满，同时又能活在神的光中。有时吃亏之后我决心防备他，不再将自己交托他，但我知道那结果将使我受更大亏损，且是生命永恒的亏损。
5. 所以我总是快一点放下这个，将头发整理一下，将心清一清，还是正面对待人，不失去喜乐与单纯。我常这样留意，我觉得许多年来，我的心可以常保单纯，不会进入心机、政治中。那是生命很大的祝福。
6. 如果押沙龙不是这样，说不定有一天他会作王；因为以暗嫩的品德，可能太子作不久的。可惜押沙龙没有保守他的心，只保守他的头发，积存心机谋略，积存恨。这恨至终毁了押沙龙，像他的头发毁了他的生命一样。
《17.所罗门求智慧》
一．有智慧的人（王上3:4~15）
1. 所罗门是古代伟大有名的君王，一方面他是戴维王的儿子，又建造了圣殿，另一方面是因他的智慧。他写箴言3,000句，其中有一些编进圣经的《箴言》中，带出生命生活宝贵的智慧；他又作诗1,005首，其中最宝贵的是歌中的歌《雅歌》，说出最大的智慧，就是人与神有最亲密、爱的关系。
2. 他就当时的世界来说，是个博学多闻的人，懂得许多植物动物，并且讲论教导人。他的财富、智慧、以及传奇故事，直到今天一直是许多作家、科学家引用的对象。1973得诺贝尔生理医学奖的动物学家Konrad Lorenz，在他《所罗门的指环：与虫鱼鸟兽亲密对话》一书的前言中，提到：据说所罗门戴上这个指环就懂鸟语。其实那是因为王上4:34说他「讲论飞禽走兽昆虫水族」。Lorenz说，即使所罗门没有传说中的戒指，他还是相信所罗门可以跟牠们对话，因为他自己就能！
3. 圣经记载所罗门智能的源头，他本来就是有智慧的，又知道向神求智慧，神的法则是「凡有的还要加给他。」留心观察，不要一直说话的人有智慧，到一个新环境（工作、教会）要先观察，有的人却是立刻要做些什么，要发表…
4. 肯学习，肯接受教导，甚至肯接受指正，会去想，而不是固执己见，那是有智慧的人。我教导青少年与大专生辅导说，你要用一半以上的时间心力，观看、欣赏、从他们学习认识他们，而用少于一半的时间心力来教导、指正他们。
5. 要敬畏神，因为那是智能与知识的开端；并且过一个亲近神的生活，常在祂门框旁边等候（箴8:34），这样的人是有智慧的，是有福的。你要先拥有这些智慧，然后神会赐你更多、更大的智慧。
二．求智慧
1. 所罗门是个有智慧的人，现在他有一个像阿拉丁神灯一样的机会，他没有求寿、求富、求贵，他求智慧。因为他想要更好地尽他的职责，治理他的百姓，神就喜悦他。
2. 如果今天在上位者都这样存心，世界将何等不同啊！一个专心尽职的人，会是个有智慧的人。雅各布说：「心怀二意的人不要想从主那里得什么。」
3. 所罗门不求长寿富贵，只求智慧能作好他的职责，神就照他所求赐他智慧，并将他未求的也给他。当人作出正确的生命选择，正确的优先次序，你没有选择的事也会跟在后面，使你大大蒙福。主说：「先求神的国，…这些都要加给你了。」
4. 我18岁信主，被主得着，从此生命只有一个专注，就是主耶稣的同在跟祂的旨意。但神将其他的赐给我，我从未求快乐，可是我已经过了多年很快乐的生活。我服事专心，应邀讲道都会尽量早到，但时间总是够用，并且可以做许多事。
5. 但当神将我们没有求的福气也赐给我们时，那是生命的一种考验，看我们会不会偏离了原来的重心。所罗门在此失败了，他开始被神所赐财富、地位尊荣、人的尊崇赞美、宴乐享受所迷住了，智慧变成空壳子，以至于后来他写《传道书》，说这一切都是虚空，连智慧都是虚空的。传2:25, NIV。
6. 我们都要小心，如果你还不知道选择主，选择真实的智慧，那么你要开始这么做。如果你已经这么做，也经历了神将其他的福气赐给你，你就要留心持守最初的选择，不失去真实的智慧。
智慧
Ø
恶人绝对、绝对不会是有智慧的！（荷马《奥德赛》）For never, never,
wicked man was wise.（Homer《Odyssey》）
Ø
智慧行在前，信仰随在后；因为认识神在先，对祂的敬拜是对祂的认识之结果。Wisdom precedes,
religion follows; for the knowledge of God comes first, His worship is the
result of knowledge.（Lactantius，Divine Institutes）
Ø
神将智慧给那已经有智慧的人，至于那些愚昧人，就让他们去使用他们的才干吧！（莎士比亚《第十二夜》）Well, God give them
wisdom that have it; and those that are fools, let them use their talents.（William Shakespeare《Twelfth Night》）
Ø
对我们自己的优点与功绩，有一个低的评价，却对别人有高的评价，乃是智慧的凭证。To have a low opinion
of our own merits and to think highly of others is an evidence of wisdom.（Thomas à Kempis）
Ø
那些只在意今生，不关心永恒的人，也许会一时显出智慧，终久是愚昧的。He who provides for
this life, but takes no care for eternity, is wise for a moment, but a fool
forever.（John Tillotson）
Ø
一只老猫头鹰栖息在橡树上，牠越多观察就越少开口，越少开口就越多留神听。让我们学效鸟儿吧！A wise old owl sat in
an oak; the more he saw the less he spoke; the less he spoke the more he heard;
let’s try to imitate that bird.
Ø
人的智慧不是与他的经验成比例，乃是与他汲取经验的度量成比例。（萧伯纳）Men are wise in
proportion not to their experience but to their capacity for experience.
(George Bernard Shaw)
Ø
知识可以存记，智能却必须将事情想透。Knowledge can be
memorized. Wisdom must think things through.
Ø
智能乃是使我们能正确使用知识的东西。Wisdom is the something
that enables us to use knowledge rightly.
Ø
有两种无价的智慧，一种是及时说出合宜的话来，另一种是及时闭口不言。There are two kinds of
cleverness, and both are priceless. One consists of thinking of a bright remark
in time to say it. The other consists of thinking of it in time not to say it.
Ø
新约希腊文「智慧」一字是sophia，指的是「终极事物的智慧」，是有关神的知识。
Ø
希腊人称智慧sophia是：「有关人与神之事情及其原因的知识。」
Ø
亚里士多德称智慧sophia是：「不仅是结论，也是第一因最完善之知识。」或是：「最崇高论题的完善无缺的知识。」
Ø
奥古斯丁称智慧sophia是：「属于永恒事物的知识。」
Ø
西赛罗称智慧sophia是：「有关人与神之事的知识。」是「一切德行之首。」
Ø
柏拉图说：「一切智能，若脱离正义和其他的德行，就只是狡滑，不是智能了。」
Ø
苏格拉底说：「正义及其他德行，都是智能。」对希腊人而言，智慧、良善、与高贵是连在一起的，缺一不可。
《18.示巴女王》
一．来问来看（王上10:1）
1. 上帝赐所罗门大智慧、大荣耀，远方示巴女王听见风声，来看、来问，不但满意，且超过她原来所期待的。主耶稣说，这个故事是用来讲到祂自己（太12:42），祂比所罗门更大、更有智慧、更荣耀，祂也期待人听见祂的风声，就来问、来看，你必然满意，也会跟示巴女王一样说：「我所听说的，不如我实际所看见的一半！」
2. 今天主仍欢迎我们来到祂面前，带着你的疑问、需要、困难来。示巴女王带来的是难解的问题，她国中有智慧的人也无法回答的，但所罗门能，主耶稣更能。困难的问题，要与伟大的智慧相配。
3. 示巴女王这样来问，因她信任所罗门能回答，也信任他的回答；这使所罗门欢喜，而示巴女王自己也得着释放和喜乐，因为所问的有了解答，而且还从所罗门得着超过她所求所想的丰富。
4. 你要把握机会，来到主面前求与问。有的男人不喜欢问路，宁可一再走错路。这种错误不会赢得同情，因为你不问。《天路历程》的天路客，停留在该犹家，一再地发问，花很多时间。许多人花时间与金钱去问医生，却不去问最大的医生，何况还是免费的！我们由朋友、同事、邻居、媒体，听许多意见，但那都是人的意见。
5. 另有些人来问，等你回答了，他就再想出另一个问题问你，他似乎只想问，并不想得着答案。鲁益师在《梦幻巴士》里，提到一个神学家，他认为生命的意义就是追寻，如果有答案，是多么无趣的事。他们不认识主，不知道祂自己是一切问题终极的答案；但因为祂是无穷无尽的，所以祂自己成为答案，一点都不会无趣，也不是呆滞停顿了，反而是更活泼生命的开始。
二．说出心里所有的（王上10:2）
1. 一般来说，你跟人说出你心里所有的，是一件很笨的事，有时是很危险的。参孙为了爱情，将他心里所存的秘密说给大利拉听，结局是失去能力，眼睛被挖出来，受仇敌辖制。希西家王将他国中一切宝物，展现给巴比伦使者看，注定了他后代将亡于巴比伦的命运，也因此失去了一切。许多政治人物都是因为曾将一些事跟人说，后来被公诸于世，以致失去他的职位，或是失去竞选总统的机会。
2. 但我们若遇见像所罗门一样，有智慧，却不贪你的财物，也不会害你，却只是想给你的人，你就可以放胆说出你心里的话了。主耶稣比所罗门大，而且祂不会嘲笑你，不会将你的事说给别人听，不会从此轻看你，或是抓住你的把柄，而且还愿意帮助你、医治你，你更可以放心将心里所有的，都告诉祂，像示巴女王一样。
3. 你如果太多对人说话，对主却太安静，太少来到主那里将你的心铺开在祂面前，你要调整了。你对朋友讲太多话，会使你对主无话可说。祂邀请我们这么做：「我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处．求你容我得见你的面貌，得听你的声音．因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」（歌2:14）
4. 你看谈恋爱的人有说不完的话，什么都会对她（他）说。在一起几个小时，一分手立刻打手机。但有的人结婚后，变得没那么多话好讲，尤其是男人。如果你的丈夫这样，你不要整天逼他跟你说话，为此吵架，你有所罗门，你有耶稣，你可以对祂说；主不会不理你，自顾看报纸、看电视球赛。
5.戴维将他从扫罗受的委屈，只跟塞缪尔讲（撒上19:18），那是他的老师（牧师）。他并不跟扫罗争论，也不去跟别人诉苦。我相信塞缪尔并未将戴维说的话告诉别人，我也相信戴维跟他说过后得了帮助。我们不将事情说给主听，常是心中没有安息的原因，自己背重担，担心惊惶，甚至陷入苦毒或深刻的伤害。保罗说：「只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4:6~7）
三．我们不缺少跟主说话的题目（王上10:2）
1. 说出心中的忧伤愁苦、烦恼、孤单、彷徨。你可以将这些感觉对主说出来，有时唱出来也很好，像杰里迈亚、戴维都曾将这些情绪写成哀歌。我们经常遇见人带着愁苦，来到聚会中，一唱诗歌就哭了，以后得释放。
2. 说出心中的喜乐。你可以去赞美，去感谢，或是将这些说出来、唱出来，或是安安静静地在里面向主行个礼；否则我们的喜乐可能会变成虚空，甚至失去内心的谨守而失败。喜乐的感觉若离开主，就像包装精美，里头却没东西。
3. 将你的服事告诉主。你为主、为人所做的，若对人说，不一定会得着尊重，而且有时人会像乔布的三个朋友一样教训你，使你未得安慰，反而更加痛苦。但你对主讲，祂了解，祂自己是服事人的；像尼低米总是将他所做的，对主铺陈，他不是要人知道他的功绩，他只求主记念，主也确实记念。
4. 向主说出你的计划，你的心愿。如果你怕说给主听，也许是怕主不赞同，但你应该知道祂的旨意是最好的。我18岁以前定自己的道路（其实有些是别人或环境帮我定的），但遇见主后，我将我的心铺陈在神面前，祂拿去我的愿望，将新的方向给我，多年来我总是满怀感恩地想到这件事！
5. 我们心里的东西，有些是说不上来的、说不出来的，但我们有一位不需要我们说出来也能知晓的主。哈列斯比说：「我们祷告开不开口，对主没有区别，只是有时对我们自己有区别。」我们只须到主面前，敞开心，将你的心思、感情铺陈在主面前，安静等候，祂知道如何读取我们的心。你若有方言，就更能在不说出什么祷告内容时，仍在作有功效的祷告了。