利 未 记 (5) 于宏洁牧师

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第11章--—洁与不洁之食物

第11:20节说: “凡有翅膀用四足爬行的物, 你们都当以为可憎的.”这里所讲的昆虫是与鸟类一样有翅膀的, 是有飞行的能力, 但却用四足在地上爬行. 意即明明有得胜的能力, 有脱离属地捆绑的能力, 可以过属天的生活, 但却在地上爬, 脱不了世界的沾染, 这是指那些与世界妥协失败的基督徒. 至于那些不信的人, 根本没有属天生命在他们里面, 是完全属地属土的, 一生都在地上行走的人.

第21说: “只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有 蝗虫, 蚂蚱，蟋蟀与其类；蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。＂这些昆虫. 平常牠们也在地上爬行, 在地上生活, 但当碰到危险时, 牠们可以跳起来. 碰到试探, 仇敌的攻击时, 也可离地上升, 在神眼中仍算为洁净的. 意即我们生活在地上, 不可能永远在天上飞. 史百克 (Spark) 弟兄说: “松鼠常爬到树上, 偶然会下地, 但总是回到树上, 因牠的窝是在树上. 我们属天的性情和倾向在我们里面. 虽然偶然来到地上, 但仍然会回去.”

蚱蜢有脚也有翅膀, 在有需要时可以跳起来, 不像20节所说的那些有翅膀有四足, 却 不用翅膀而永远在地上爬, 跳不起来的爬物。这是指着那些 胜不过 试探与诱惑, 与世界妥协, 失去得胜能力, 完全被世界吞吃, 被罪恶, 肉体和软弱的个性吞吃了的信徒.

有个这样的笑话说: 有一位姊妹很胖, 拼命要节食减肥, 但老是不能克制, 最后她就把责任归罪于魔鬼, 她觉得食物里面有仇敌的权势.

因此她在吃饭前就奉主的名赶出肥胖的鬼, 然后就放心地吃, 这样辩解她贪吃的欲望, 好使她良心平安. 她的先生很幽默, 就跟她讲: “这类的鬼非禁食就赶不出去.” 禁食不是不让你吃东西, 乃是在仇敌面前, 为神的旨意和荣耀, 把自己最合法的权利和享受放下.

有人说鬼有时也很倒霉, 很受委屈, 很多不是牠犯的罪, 但责任却被基督徒挂上去了, 我们常听说: “都是魔鬼叫我做的!” 从 伊甸园就开始, 亚当推说是神所造的女人叫他吃禁果, 夏娃则说是蛇引诱她吃的. 所以从一开始人就学会推卸责任, 也常把责任推给撒旦, 就如: “是撒旦叫我不爱主的”, “是撒旦叫我跌倒的”. 我们不能老是把责任推给牠, 我们也有责任, 有选择权.

所以讲到这些会蹦跳的爬物, 就是指基督徒若碰到试探还是有得胜的能力. 不然的话, 就如那些有翅膀 却不用翅膀, 意即永不能脱离属地的沾染试探, 在神的眼中是不洁的爬物. 其他的爬虫类如蜥蝪, 壁虎, 守宫等都是不洁之物, 摸了就成了不洁净, 掉在什么东西上也都是不洁净的.

神颁布这些条例, 目的是要把洁净的和不洁净的分别出来, 消极方面是为43节所说的: “你们因什么爬物使自己成为可憎的, 也不可因这些使自己成为不洁净, 以致染了污秽.” 神不要我们因这些东西沾染不洁, 甚至成为可憎的, 这些话很重要!

成为不洁, 我们能了解, 但成为可憎, 这是需要我们警惕的. 倪弟兄在 [仰望神的祝福] 这篇信息里讲到神的祝福来的不容易, 但失去很容易. 有一种人是没有神祝福的, 就是经上所说的: “一分耕耘, 一分收获”, 五饼二鱼就只能叫一个小孩吃饱, 他所得的就是他所付出的. 这叫做没有神的祝福在其中.

什么叫做有神的祝福呢? 就是神所作的, 祂所成就的永远超过人所有的. 像五饼二鱼叫5000人吃饱, 还收拾了12个篮子, 远超过所求所想的. 但这需要像那孩子一样愿意给出去，然后神才会祝福。

还有一种人非但没有神的祝福, 还是神刻意不祝福的人, 这种人是最可悲的. 就如26:24所说的: “我就要行事与你们反对.” 意即无论作什么, 神必反对你, 若是落到这样的地步就是很可悲了.

以上都是神行事的法则, 有时我们所作的不但叫我们不洁, 更是在神面前成为可憎的. 有时我们在暗中所说所作暗昧无益的事, 我们觉得无所谓, 久而久之, 不但我们是沾染不洁, 且在神眼中成为可憎的. 失去了神的祝福是件很严重的事.

积极方面, 11:44说: “我是耶和华你们的神, 所以你们要成为圣洁, 因我是圣洁的.” 哥林多后书6章说: “因为神要在我们中间居住.” 这就是为何我们要圣洁的原因, 因为神是圣洁的, 要让圣洁的神祝福我们, 要祂很实际地与我们同在, 要圣洁的神把福倾倒在我们身上, 我们个人一定要追求圣洁, 我们的家, 我们的教会也要圣洁, 不然神的同在和祝福不会临到我们.

我们若只追求外面的属灵恩赐和外面的祝福, 很多时候我们是被蒙蔽, 若我们只喜欢外面的热闹, 拍手敬拜, 唱唱跳跳会觉得很释放, 但却忽略了内心对罪的对付, 忽略那些得罪神的事, 只注重外面的赞美敬拜, 那就是虚假, 不能得到真正的祝福, 只能得到暂时的舒适, 对我们属灵生命以及我们这人在神面前的蒙悦纳毫无影响. “人若不圣洁就不能见神的面.＂

这章里面基本上也讲到两种不同程度的沾染: 1) 非有心的沾染 --- - 比如壁虎或守宫不小心

掉在你身上, 这不是你故意去碰牠, 不是有意的, 但在神眼中也算为不洁, 仍要被洁净. 应用在我们生活中, 就是在无意中听到了一些是非, 我们仍要被洁净, 意即不要让这些话来影响我们对神, 神家, 教会或弟兄姊妹正确的态度. 或是无意中看到很不好的图片, 也需要从我们脑海中除去, 这叫做被洁净.

2) 有心的沾染分3 种:

A) 摸---- 是出于自己的意思, 如看见一只乌鸦, 觉得很可爱就去摸牠一下, 这在旧约就是沾染不洁了. 应用在我们生活中, 就是因别人与我们感情很好, 不好意思拒绝他, 就听他讲了一些是非. 这叫做摸死亡.

B) 拿---- 就是比摸更进一层, 不仅是摸, 还拿在手上.

C) 吃---- 这不光是接触而已, 不仅在外面被沾污, 更是吃到里面去了.

所以与那些喜欢论断批评, 谈是非的人接触的程度我们自己要负责, 要避开. 若是摸了就要被洁净认罪, 也要为对方祷告. 若是与他认同就是与他在罪上有份, 跟他一样喜欢谈是非, 发怨言, 不知感恩, 喜欢说怀疑神, 消极的话, 不造就人的话. 与这种人接触, 久而久之, 就会被他沾染, 受他影响, 意即把这些罪都吃进去了, 与我们的生命联合, 成为我们的个性, 这在神眼中是件很严重的事.

今天我们所接触的人, 交往的朋友, 在一起的弟兄姊妹, 追求的同伴或参加的教会, 那拣选的责任都在我们身上, 自己要负责任. 被带好不容易, 被带坏很容易. 就如下面的很容易把上面的拉下来, 但上面的要把下面的拉上去很不容易. 小孩子很不容易教好, 可是很快就学坏了. 我们所作的事或所作的决定都要自己负责, 不能怪任何人. 所以我们与人接触交往都要很小心谨慎.

人若摸着死了的爬物就不洁净, 若掉在什么东西上面, 无论是木器, 衣服, 瓦器, 或任何器皿, 炉子等等, 就成了 不洁净, 需要用水洗净或打破. 意即凡是间接使我们不洁净的属于世俗的一切人事物, 也要被洁净, 总之, 就是谨慎把自己分别为圣, 免致沾染世界的污秽.

但是泉源或是聚水池, 若被沾染不洁, 仍算是洁净的, 因它们是活水泉, 意即里面涌流的生命可以让它除去一切的不洁, 因泉源活水一直在涌流, 意即那得胜的生命可以很快地把那不洁的除掉，不去存记在心里，或受其影响. 至于掉在种子上面的死物, 因种子里面有复活的生命能使它们胜过, 所以不算为不洁的, 只有那沾了水的种子才算为不洁净的, 因成为不洁净的成份已被吸收进去了.