基督的新妇 周金海牧师
基督的新妇，是神在永恒里所定最高的心意，也是最宝贵最荣耀的一个旨意。基督的新妇，在神的心目中，从开始创造宇宙万物，还没有人类的时候，祂就蕴藏着一个心意，就是要得着一班人，祂愿意和人同在一起，能够合而为一。譬如神最初造亚当和夏娃，是造男造女，「但从起初创造的时候，神造人是造男造女。」(可10:6)；「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」(创2:24)这是有象征意义的。
到了使徒保罗，讲到教会跟基督的关系时，我们才开始明白神在永远里面所隐藏的心意。开始的时候，神是用象征性的方式来表达。譬如，造了亚当以后，神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」(创2:18) 神要为他造一个配偶，神在这里透露一点祂的心意；之后神也在
旧约里表达同样的心意，譬如祂吩咐摩西造会幕，这个会幕就是神与人相会的地方，
也是预表神要与人来往，神与人同住，神与人联合的意思；圣殿也是象征神与人的交往和联合。所以在神的心意中，祂始终有这样一个意思，只是在旧约的时候，祂是用不同的方式，不同的人物来表达祂的心意而已。
到了先知何西阿的时候，神就完全吐露了祂的心意了。神在何西阿书2:19节那里说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。」那时在神心目中，就是要得着一个妻子。祂所得着的这个妻子，不是一个人，也不是女性或者是男性，乃是一班人，是神特选的子民，祂的百姓，祂所爱的儿女，祂所救赎回来的罪人，这个妻子是一个团体。祂说：「我必聘你永远归我为妻。」祂用什么聘呢？祂说：「以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。」20节又说：「也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。」这两节告诉我们神是以祂的属性: 仁义、公平、慈爱、 怜悯、信实来聘我们为妻。换句话说，神要把祂自己的属性，祂的性情，祂的特点给我们。使我们真的被改变能够像祂一样。祂的意思乃是要得着一班人，是像祂的，有祂的性情，有祂的属性，有祂的公义、圣洁、慈爱和怜悯的。这是神在永恒里，从起初就有的一个心意。
到了新约，使徒保罗对于神对教会的心意所得的启示，是超过任何人的。尤其在以弗所书里面，他真的把这样的启示传讲得很清楚。譬如在第5章里，他用夫妻的关系，夫妻相处之道，来讲到基督跟教会的关系。如果我们没有留意的话，我们只是看到保罗在这里讲到夫妻相处之道而已说：丈夫要爱妻子，妻子也要顺服丈夫。(这个顺服，也是在爱里面的顺服)。他说：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」 (弗5:25) 又说：「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」(弗5:24) 到了以弗所书5:33时，他就把基督跟教会的关系讲得更清楚了。他讲完了夫妻要怎样彼此相爱，到了第5:30节他就说：「因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」(弗5:30-31) 请注意32节的话：「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」
我们人常常说：男大当娶，女大当嫁。我们如果遇到一个单身的，没有结婚，我们总是觉得好像他缺少了什么。他为什么
要勉励丈夫要爱妻子，妻子要爱丈夫，要顺服丈夫？因为他是以夫妻来比喻基督和教会，基督的新妇是谁？就是教会，是基
督用自己的血所买赎回来的一班人。所以基督所爱的，为他们舍己的这一班人，就是教会。而教会的地位，在神永世里的心
意：就是要成为基督的新妇，或者说是“羔羊的妻子”。
在人天然的思想里，讲到夫妻性别的问题，有男女之分。可是在神的心目中，祂所想到的那个妻子，是没有性别的之分的，只有妻子，就是有祂的性情，像祂，与祂联合的一班人。
基督的新妇，这个 "新妇"，在圣经里面
有两个主要的意思: 1) 就是像祂--这就是为什么有的夫妻长得很像，这也是一个奥秘；2) 就是与祂联合-- 完全有份于基督的
性情，美德，和祂的属性。这是基督的新妇最主要的意思。基督的新妇是没有男女性别之分的，那是人间的人际关系当中才
有性别的问题。但当我们讲到跟神的关系时，那完全是指有祂的性情和祂的形像。祂之所以造男造女，也就是要说出这个奥
秘。所以基督的新妇在神的心意中，是祂对人类最高,最荣耀的心意, 当然也是祂最宝贵的. 可以说祂所做的一切，都是为着
这一个目的，就是要让基督可以得着一个新妇。
歌罗西书1:15说：「爱子是那不能看见之神的像。」基督就是爱子，爱子就是神的像.又说：万有都是借着祂造的，也
是为着祂造的，连教会救赎回来，也是为着基督而有的，「万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。」(西1:16)
神使用万世万物来互相效力，叫爱祂的人得益处，最后得荣耀，像耶稣。基督
要得着一个妻子，是完全像祂的，而且是跟祂完全联合在一起的。
在圣经里最能够表达出基督跟新妇之
间的关系，表达得最亲密、最好的，乃是旧约雅歌书里面良人与佳偶的关系。雅歌书对犹太人来说，是歌中之歌，圣中之圣。
特别对他们来说，是讲到神跟以色列人，跟犹太人之间的爱情。而这个爱情是神圣的，是至高、至上的一种爱情。所以犹太
人每年在过逾越节的时候，他们都要在会堂里颂读雅歌书。他们把这本书看作是最神圣的，因为是讲到他们跟耶和华神之间的爱情。
在犹太教里面，还有这样一个说法，就是他们的拉比规定，若没有到30岁，就不能看雅歌书。为什么呢？因为雅歌书
里面所描写的，特别是关于新妇，对新妇各部分的描写，譬如描写她的乳房，她的眼睛，她的嘴唇和其他方面的描述，若是用人的眼光，在肉体里面以邪情私欲的眼光来读的话，那就完全贬低了这本书，失
去了它的价值，那是跟犹太人的领会完全相反的。若是在肉体里面来读的话，我们甚至于会藐视，或者是亵渎圣灵。
雅歌这一卷书是圣灵启示所罗门写的，
里面的话充满了属灵的意义。内容详细地说到基督的新妇，描述她在各方面的美。在神的心意中，祂所要得着的那个教会，
乃是圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有玷污、没有残疾等这一类的病，一点毛病都没有，可以说是十全十美的。雅歌书里面对于新妇，对于书拉密女每一部分的描述都是很
美的，每一部分都叫良人的心感动，叫他的心真的被书拉密女的爱，被她的美所夺去。读雅歌书的时候，应该在圣灵里面来
读，因为它实在是讲到基督跟教会之间的爱，也是讲到基督跟爱祂的人----即真正爱主的弟兄姊妹----之间爱情的关系。
姊妹们对于基督的新妇这个名词，对于基督的爱好像比较容易感受，因为姊妹多半都是重在感性方面。但是弟兄们是比较重理性的，有时候讲到基督跟新妇之间的爱情，弟兄们的感觉好像不容易跟得上，不容易接受。甚至有些弟兄在自己的观念中认为，作基督的新妇是姊妹的事情，跟
我们弟兄无关。其实基督的新妇是没有男女之分的，在教会跟基督这个爱的关系里面，弟兄姊妹都有分。也许弟兄们更需要
特别注意到对基督的爱情. 我们要知道,神所最宝贵的是我们对祂的爱，而不是我们为祂做了多少。诚如马丁路德所说的: 对神来说，一个爱人胜过十万个工人。他说：他们为神所做的一切，在神看来也是这样。
你在爱里面所做的 (就是雅歌书里面
所说的良人跟新妇之间的爱)---- 有了这种爱，而在这爱里为神所做的，和那些没有这种爱及不懂得这爱的人所做的，在神
看来价值是不一样的。神所要的不仅仅是工人更是新妇，是爱人。所以我们不要以为，我们为神做了一些事情就可以满足了。
你满足了，但是神不满足. 除非神得到你的心，得到你纯洁的爱，没有条件的爱---神才会得到满足。
雅歌书里面所指的是基督跟教会之间的爱，这是一种最神圣,最宝贵的爱。我
们若要进入到这种爱的关系里面,必须要靠圣灵的带领，因这是圣灵所启示的爱，这是圣灵将神浇灌在我们里面的爱。罗马
书5:5节告诉我们神的爱是借着圣灵倾倒在我们心里的。我们要感受到神的爱，是在圣灵里面才能感受得到的。
信徒被圣灵充满时最容易感受到神的爱，因此许多基督徒被圣灵充满之后，就复兴了，就火热起来爱主了，好像什么都不知道，只知道爱主，什么都是为着主去做，那就是他们被圣灵的爱火所燃烧起来的。
雅歌书8:6-7讲到：「因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」 神的爱情比死还要坚强，众水不能熄灭，大水也不能够淹没，这种爱是耶和华的烈焰，是神那烈火的爱，是一种强烈的、不变的爱火。历世历代，确实是有很多人被这爱所燃烧起来，他们牺牲一切，撇下一切所有来的跟随主，来爱主; 这爱真的是比死还要坚强，没有一种力量可以阻挡这种愿意为神牺牲一切的爱。
从神那一方面来说，祂对我们的爱也是那样的坚强。这种爱，使得祂的儿子耶稣基督来到世上；这种爱，使祂的儿子亲身在十字架上担当了我们的罪。祂在十字架所受的痛苦，都是因为祂爱我们。这是一种神圣的爱，伟大的爱，无穷的爱，是不变的爱，这个爱是永不止息的，这个爱也就是你和我所需要，借着圣灵浇灌在我们的里面的. 所以若是我们要进入到雅歌书所说的这种良人与佳偶之间的关系，必须是圣灵所带领的。我们在圣灵中，才能够认识这爱，才能够享受这爱。
但是新妇也是需要预备的。当我们读到保罗在以弗所书里所讲到的有关教会的
建造时，也就是在讲预备基督的新妇。另外一种说法就是保罗所说的：”你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」(弗2:22) 我们都要同被建造，为
了使教会得到建造，祂就赐下五种职事：「有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」(弗4:11-12) 祂赐下这五种职事，是为要成全圣徒，让基督的身体，就是教会可以得着建造。这个建造就是新
妇的一种装饰。启示录21:2说：「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」这里所讲的新妇就是基督的新妇。因为启示录19:7章说：「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。」21:2节所讲的基督的新妇就是圣城新耶路撒冷所代表的。圣城不是一个物质的城,不是像
旧约一样是在外面人手所造的。这里所说的圣城新耶路撒冷乃是建造在耶稣基督的里面，是在基督里面的一个新造。乃是一
班爱主的人，被神召来，被圣灵充满，被圣灵炼净，经过苦难，经过试炼，经过水与火，才达到那个丰盛之地，得着了耶稣基督那更丰盛的生命，愈来愈像耶稣的一般人。
基督的新妇必须要被装饰。神怎么装饰我们呢？就是用 ”万事互相效力”，用我们所在的环境，用我们所遭遇到的一些困难、一些很难应付的人，用试炼，用苦难等等来磨练我们，装饰我们。把我们的旧造除去，然后把耶稣基督这个新造，做在我们的里面。新妇必须被妆饰,好像新娘子，到她结婚的那一天，她最重要的事就是要打扮，必须要打扮得很美。同样的,基督的新妇也是需要打扮的。
在这个末后的时代，圣灵在世界各地所做的工作可以分成两大类, 就是：
1) 收割灵魂，使信主的人愈来愈多；
2) 为基督预备新妇。
所谓预备，就是神用各种不同的环境来熬炼，来改变，来除去我们的旧造，把新造做在我们的里面，而这个新造是照着
神的形像所造的。所以在这末后的世代，尤其主耶稣快要来的时候，神要做快速的工作。祂在世界各地都在预备新妇，祂在
你我身上所做的这些工作，都是为了要预备新妇。因为在祂永远的心意里面，祂就是预定你和我要成为祂的新妇。
新妇的地位是什么呢？就是作耶稣基督万王之王的王后。所以新妇的地位是那么尊贵，那么荣耀，而我们都可以说是准
新妇。但是我们必须要被装饰整齐，有一天羔羊才能够来迎娶我们。