择自荣耀的光辉——罗柄森师母传记 歌登.贾德纳着

刘秀慧牧师译

导入正途及一项新发现

第六章 导入正途

一八九八年的早春，温马莎重生了，她接受耶稣基督作她生命的王，作「她最亲爱也最欣慕的那一位」，她真的认为祂应当享有完全的统治权，这正是「悔改」对于她的意义——基督取代她自己而坐在宝座上。于是她投身于一种完全顺服、在爱里顺服的生活。这是「敬拜的一年」。

她曾答应神，如果祂向她启示了祂自己，她在有生命之年将永不停止祷告，现在她要怎么样实践她的诺言呢?

三月廿七日她离开了在医院所结识的那位朋友的家，到妮蒂那里，一直待到六月七日（她这段时间的心境请参附录一） 。当夏天来临时，马莎回沙泉镇与爱达的一家人同住。「大部份的时间，我不是躺在床上，而是躺在树下的吊床里，单独与神同在。」但不论是单独一个人在吊床上，或躺在餐室的皮沙发上，和爱达那些蹦蹦跳跳的活泼男孩在一起，她仍旧单独与神同在，而且不住的祷告。就人的想法而言，她知道只剩几个月活在地上，所以要使之化为永恒。祂应许寻找的将要寻见，果然温马莎寻到了。基督在她里面的显现，始终继续不断地增加（参附录二）。

她躺在吊床上仍继续读书，但一八九八年的后半年所读的书与前半年大异其趣。前半年大半是以读书自娱——消磨时间，后半年她虽然也读了四部小说和两部冗长的文学著作，但这样的东西读的愈来愈少，属灵书籍反而读的愈来愈多，也愈来愈吸引她的注意。

「今夏，史哈拿（Hannah Whitall Smith）的信徒快乐秘决（The Christian’s Secret of a happy Life )以及哈佛葛(F．R．Harvergal)的为主所用(Kept for the Master’s Use)给我很大的影响，也借着这本书把我导入正途。」

根据马莎的记录，她先读后一本书，并于七月十日写下对本书和其作者的感想：

「当我读完哈佛葛的为主所用时，我发现它是一本奇妙的书。作者本身的生活正是福音的写照，给我们看见一个人的奉献可以达到怎样的完全；这是一个很大的功课，因为太容易偏离了，能得知这样神圣的生活，是何等美妙!如果我们愿意领受这样的教训，一定对我们有益。但这并不是说我们凭着自己薄弱的能力，就可以达到她所达到的，也不是说我们要和她一模一样；我们乃是在可能的范围里，尽最大的力量过我们的生活，正如她也尽了她最大的力量一般。穷寡妇的小钱是蒙悦纳的，我若凭着完全的爱，献上那薄弱而微小的服事，祂也一样宝贵。」

哈佛葛这位诗人兼散文作家，也是一个残废，所以成为温马莎心目中的理想形像，不但影响她，也激励了她。这本温马莎称之为「美丽的书」，无疑地是这位多产作家的书中之书，她还留给世人许多优美、虔诚的文学杰作，包括一些教会公认为最好的诗歌。

有一首感动世上千万人，也是最为人所知的诗歌之一——「我一生求主管理」 （宣道诗一五五首），便是她所作的奉献之歌。由于她写的书叫作为主所用，所以在书中她把歌词更改「我一生为主所用」等并且就着每一节诗写了一篇文章。这本小书开宗明义地表明其目标——要教导一个人如何找出妨碍奉献生活之水流通畅的小破口，使自己一直持守在奉献的状态里。

从温马莎的经历，很容易看见这本书实在是读得恰逢其时，几乎从首页直到末页都是特别「针对她的情况」 （此乃贵格会的术语）。

虽然为主所用一书，在温马莎一八九八年最欣赏的书里名列第一，而信徒快乐秘诀仅名列第二，但就她的「采思集」 （她日记中的一部份，系采撷别人的思想而记录之）所引的一些话来判断，后一本书对她实在有更大的影响力。如果把这本书的教训和她这段时间里所写的一些东西相比较，也会发现其相似点（参附录二、附录四）。

史哈拿反复使用的三个词：「弃绝」（至少用了三十五次）、「器皿」（至少用了二十次）和「内在」 （至少用了十三次》 ，也成为温马莎罗炳森的常用字汇，并可视为其服事的三个钥词。

史哈拿关于「事奉」的教训，无疑地影响了温马莎（参第十三章），也反映在八月廿一日她所写的「思想集」里：

「爱」说：「不再是我，乃是基督。」 「爱」不把天上的极乐放在地上的事奉之前。「爱」越过对自己得救的关心，而想到基督的旨意，并带领别人得救。「爱」忘记寻求个人短暂的祝福。「爱」不问：「我需要给多少?」乃是问：「我需要留多少?」——愈少愈好。

由于温马莎罗炳森一生强调约翰福音十四章21节，并且清楚表示史哈拿的书对她有「很大的影响」，所以我们需要特别注意史哈拿怎样提到这节圣经：

「你的主说：『有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。』……

「祂继续不断地在每一个人的心门外叩门，要求我们接待祂为爱的最高目标。祂对信徒说：『你要我吗?我是你的良人吗? ……你愿意把绝对的统治权以及你所有的一切都交给我吗? ……在一切事上你愿不愿与我同行? ……你愿否接待我作你天上的新郎，把所有其他的人丢在一边，而单单与我联合?

「祂渴望与你完全联合，你愿否说；『好！』并以欢欣、热切的态度，把你自己和一切你所关切的都弃绝给祂，交在祂的手中?如果你愿意，就会开始尝到与基督联合的喜乐。……那种欲明白此事的说不出来的渴慕，应当被制作在我们灵魂深处，若不得着就寝食难安。」

这正是在温马莎的灵魂里，逐渐生发的那无法填满的渴慕——要完全进入「不再是我，乃是基督在我里面活着」的实际。

她内心对良人的呼召所作的反应，记在九月份的「思想集」里：

「耶稣属我——这是无可置疑的，因为祂曾说：『饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』又说：『到我这里来的，我总不丢弃他。』祂属于我——不论是病痛或是健康，在患难中或喜乐中，贫穷或富足，处狭窄之地或宽阔之地——我属祂，祂也属我，直到永永远远。祂的意愿就是我的意愿，服事祂就是我的利益，祂的得着就是我的得着，祂的爱就是我的一切。」

温马莎把信徒快乐秘诀列入一八九八年的书单上以后，就写下其评语：「这是一本每位基督徒都当拥有的书。」在她一生的服事里，常推荐这本书给基督徒作为指路标；此外她也谆谆告诫读者不要祇是读读而已，乃要像她自己一样，每次读不超过一章，而且好好为那一章祷告，直到自己觉得已经消化了，再读下一章。

第七章 一项新发现

一八九八年的夏天，「某晚，我痛苦而疲倦地躺在床上，无法入睡。我想到未来，我看见在前面等着我的，可能是长年生病的日子，因而有一种前所未有的恐惧感临到我。」温小姐这样回忆着。「虽然我尝试着让神照着祂的旨意——就我当时所明白的——待我，然而我常求神让我快点死。但那个晚上，我突然对我的病很生气，因为它拦阻我事奉神。我从床上坐起来，开始迫切地祷告，内容大概是这样：『我父啊，医治我!医治我!叫我能活着事奉袮。我这样苟延残喘断不是你的旨意，因对我自己或别人都是一个累赘，要我相信身上这可悲的疾病能荣耀袮，简直是无稽之谈；给我健康，让我在袮的葡萄园里作工，以赎回我虚度的年日。』

「我立刻感觉到身上一个本来非常疼痛的器官完全得了医治。……这本应使我学到一个功课——神会医治我其他一切的病。但我对祂的旨意懵懂无知，里面充满了假神学与假教训 ，不但没有进一步寻求祂，为祂作见证，反而保持缄默，甚至让姊姊对我的改变莫明奇妙，而归功于其他种种不可能的因素。我不愿让人觉得我『奇奇怪怪』或『神经兮兮』的，竟然会相信神真的听了我的祷告。纵然我每一天从神那儿学到更多的功课，我还是无法相信在我器官上所显明的证据，甚至劝服自己相信这奇妙的改变是不会持久的。当然，无可避免的结果是我失去了医治，但得医治的时间长到足以证实其绝对的真确性。

「几个星期以后，老毛病又回来了，这症状是从我孩提时代多多少少就有的，于是我无知地说：『你看，我就知道它一定会再有的，幸亏我没有儍儍地告诉别人我的毛病突然没有了。』有时候我在想，像这样愚昧的人，怎么值得神来开唘?但是祂怜悯我。」

十一月，温马莎的母亲从答凡波特要去芝加哥时，取道沙泉镇探视她的女儿。在她逗留期间，她告诉玛蒂有一位她们两人都认识的彭莉太太（Mrs.H.E.Penley） ，因着祷告蒙垂听而得了医治。

彭莉太太在得医治以前，「有一年的时间无法离开床，病因起于九年以前所受的一次伤」。后来她听说芝加哥有一位传道人陶威博士（Dr. John Aleander Dowie），他和一些同工带领一个锡安家庭，「神的孩子们生病时，若愿意单单寻求主，并奉耶稣的名借着圣灵的能力来得医治」，可以到那里领受「圣经中有关神医的教导」 ，也有人会为你祷告；于是彭莉太太决定要别人带她去那里。「当第一次别人为她祷告时，她得着足够的力量到饭厅去，和其他客人一同用饭。」她的力量逐日增加，直至完全康复。她的见证简要地刊在陶威博士所发行的周报医治叶（Leaves of Healing）上面。

后来温小姐说：「虽然我知道彭莉太太长期患重病，大家预料她会死，但是当母亲告诉我她在锡安家庭得了医治时，我却断然表示，如果彭莉太太是藉那种方式得医治的话，表示她根本没病。」

「我相信这时我巳是个奉献的基督徒，但我尚未明白奉献不是自己要为 神做什么，乃是让 神随意使用我；不是好好地想一想怎样事奉祂，乃是让祂替我安排．因此我不但没有为陶威博士的事求问 神，反而坚持己见；不但拒绝明白真相，而且反对到一个地步，使得我母亲在芝加哥停留三个月的期间，一次也未去锡安帐棚聚会或锡安家庭。」

一八九八年十一月廿四日，温小姐回到答凡波和妮蒂过冬。

「我猜想可能是因我里面有一个事奉 神的真诚愿望，所以祂又给我一次机会——彭莉太太带着医治叶来拜访我。由于好奇，也为了可以告诉她我看过了，再加上内心深处还怀着一点希望，所以我读了它。

「那些像奇迹一般的见证简直令人难以置信。我很喜欢说神迹的时代已经过去了，我以自己丰富而健全的常识自豪，避免相信任何夸大的『神话故事』。当我读这些见证时，留意到这些见证据说是在几百人或几千人面前作的。根据常识，我知道这么大的骗局是无法长久 维持的，也不可能所有的人都故意说谎，再说要把这么多大儍瓜聚拢在一起也是不可能的。但是我很怕自己会落入谬误或狂热中。

「从一开始我就怀疑，而且信得很迟，以致妨碍了神在我里面的工作。但后来我想或许我错了，也许神要教导我一些事，我却排斥它，没有仰望祂的引领。

「姊姊和我一同在祷告里把这事带到神前面，我们求神让我正确无误地遵照祂在此事上所定的旨意去行。我求主让我能接受一切真的，而拒绝一切假的——如果有假的。

「于是我写信去要了一些书，仔细地阅读并祷告，仰望神赐给我完全的亮光。虽然我力求客观，但由于我对所谓的『信心医治』成见太深，所以凡与我自己的观念和以前所接受的教导不相符的每一点，我都要辩驳一番。我找遍了整本圣经，尝试找出与陶威博士的讲道相反的论据，却祇找到正面的印证。当我看见明载在圣经中的证据而心中无法完全相信时，我们就把这些事一起带到神面前，求祂赐下完全的亮光，使我能接受神所要我得着的真理。

「经过一两周知识上审慎的探讨（几乎除了上床时间外，我都在寻求神话语中的真理），许多骄傲从我里面被除去。我发现我不但没有像自己所以为的那么认识圣经，而且我发现自己所以为的圣经知识不过是一堆假神学而已。因为我和许多读经的人一样，常用圣经来符合自己的经历与做法，而非信靠神能使事实符合圣经。

「当我发现自己的无知时，就很愿意受教，在神直接的指导下，用一种新的、祷告的态度来查考祂的话。这几周对我是个启示，让我知道如果我们愿意信靠祂，而不是相信自己 ，神就要开启我们的悟性，使我们明白圣经中的各样真理。经过这样的查考以后，我对神医的信念打下了很深的根基，我觉得这稳固的根基，使我能抵挡魔鬼所加给我的一切沮丧和气馁一直到底，因为我还有许多功课要学。」

温马莎回到答凡波特的几周里，身体又「再次极度地疲倦不适」，她说：「尤其这段假日期间（一八九八——一八九九年）旧病严重复发以后，我开始气馁了。从这时起，我一点也没有再恢复健康，一直到神医治了我。」就在同样这几周里，温小姐说她一直在读圣经，最后她决定信靠神得医治。

「当我完全决定把自己的身体交给 神之后，我在一八九九年一月一日写信给陶威博士，请他定出一段时间为我祷告，姊姊和我也在同一段时间祷告，但没有什么结果。

「我继续祷告，且进一步查考圣经，又写信请人代祷，但显然神还是没有垂听祷告。

「我知道祂一定会垂听的，所以我宣告神的应许：『寻找就寻见』 （路十一：9），且继续不断地寻求，我决定不放弃，一直到我寻见为止。接下去的一段时间里，我学到很多祷告的功课——我知道整夜躺在床上，在眼泪和焦虑中跟神吵吵闹闹不叫祷告，不过在苦待己身，导至精疲力竭和剧烈的头痛。希西家所说的「像白鹤呜叫」 （赛三十八：14），常使我想起这段时期的经历。

「我发现我的祷告和陶威博士的祷告均告无效。我就想到虽然我真的已经把自己交给神 ，但是我一定还少做了某些事，所以我求神指示。祂借着陶威博士有关悔改的教训，渐渐给了我一些亮光；锡安家庭有关悔改的教导，乃是我以前所不明白的。

「于是我问主是不是有什么罪拦阻我得医治，我也应许主如果有，我乐意快快认罪。我以为我说的是真话，不料神清楚地指出以往一件似乎很小的事要我「承认这罪」时，我才发现神要我作的是我惟一做不到的事，我不但不乐意快快认罪，反而挣扎了将近三周，一切似乎前功尽弃了。我求神让我掩盖这件事，其他的我都可以说。我固执到不能祷告的地步，就好像从前为了把自己奉献给神而有的挣扎一样。我又来到一个关卡，若不顺服就要失去一切。最后，我屈服了，去认了我需要认的罪。这样做以后，我觉得并不为难，而且得到那么大的释放，使我几乎无法原谅自己的拖延，更懊悔失去那快快顺服所能带来的祝福。

「我以为现在一切都没问题了。在主里回顾以往并鉴察己心时，一切在祂面前似乎都是赤露敞开的。

「然而祂光照的工作尚未完成。当我又祷告了一段时间，而显然未蒙垂听时，我开始比以前更谦卑地进一步省察自己，看看在我里面有什么延缓神旨成全的软弱或罪恶；我求神让我看见自己的本相，如同祂看见我一般，结果祂听了我的祷告，让我看见自己——就是那么一瞥，叫我永远无法忘记。

「我第一次感到自己需要基督宝血的救赎，也明白祂为我们的罪而死的意义。我发现自己所有的奉献与顺服——即使有可能完全的话——并不足以洗净我的心，也发现我所以为正直的基督徒生活，在神眼中何其黑暗!这样的启示正是我所需要的，能使我对神有一个正确的态度。我还有许多功课要学，但目前唯一能做的，就是像以前一样继续一步一步地寻求主，并且相信主要一路带领我到底。」

从她日记本的「思想集」里，我们可以看见神是何等细腻地在「悔改」这件事上对付寻求祂的孩子。一八九九年二月廿六日她一提笔就说：

「悔改是『福音的起头』，一个真正悔改的人，不会把他的罪和别人比一比。他开始看见自己的本相，如同神看见他一般；他不仅思量罪，也开始追究试探和罪因，而觉得无可推诿．他开始明白，自己的罪不管看起来多么微不足道，也许在神眼中大过邻舍的大罪。真正悔改的人，一定是在那叫人谦卑的光中，看见自己的本相，在他里面一定有被定罪的感觉；真正悔改的人渴望这种定罪感，而且除非神光照了一切，也洁净了一切，否则他不要有平安。他不会讨厌为此受苦，反而欢迎之 。」（参附录五）

「这两个月期间，我的身体愈来愈坏。自从假日期间疲劳过度而引发旧病以后，不但没有重新得着一点力量或恢复一点健康，身体反而一步一步地衰弱下去，也受了许多的苦。此外，在我生病后期已相当好转的肝病，现在又恶化了，两腰肿胀到一个程度，甚至宽松便服的前端下摆无法扣上，差了两吋左右。由于腰部对疼痛极为敏感，睡觉时不得不保持轻轻向左卧的姿势，只要稍微一动就觉得痛。

我身上惟有这个病，是藉医药能立刻觉得好一点的，所以似乎撒但故意选这个部位试探我。既然医药能暂时帮助我，我觉得再用一点药是比较聪明的办法，免得冒缠绵床褥之险，而且说不定会因此惊动那些照顾我的人，不顾我的反对要去找医生来。

「但是我很高兴可以这样说，无论何时，这对我而言不是一个真正的试探，因为从一开始，我就知道绝对仰赖 神乃信心祷告的秘诀，我决定宁可死也比不顺服好——虽然我一点也不怕 神的应许会落空。这情形又持续了几周，到后来我病得那么厉害，我知道我不得不缠绵床褥了。在目前的情况里，我已经不起任何以前常遭遇的猛烈痛击，需要找医生的可能性愈来愈大。

「那种完全无助的感觉，带给我前所未有的、更完全的顺服。我想在无意识之间，我还是抓着自己、自己的信心与祷告不放，所以我把自己扔给神，把责任推到祂身上，知道祂不会让我受试探过于我所能受的。

「一有了这种念头，我在一个午后三点的时刻里，从床上爬起来，要和姊妹一同祷告。跪下来祷告很苦，因为我身上很痛。当我们祷告时，有一股奇特的感觉通过腰部，似乎有东西慢慢挪开。当我站起来时，觉得很容易，而且不觉得痛，我不知道发生了什么事；我用手摸一摸腰部，希奇得很，居然一点也不痛了，即使我用力按，也不觉得难过。肿胀和疼痛瞬时消失，衣服松松地垂下来，下摆也紧合着。

「从那一刻起（一八九九年二月），我所得到的医治是完全的，无论是胃部、肝脏、肾脏，都恢复了健康。当我想到从前我腰部无时不疼、碰也碰不得的光景时，眼前所发生的一切对我真是太奇妙的事!这次的医治，使我奇妙地得着力量，也助长了我的信心，然而这不过是我身上众多疾病的一部份而已，距完全痊愈的光景还很远，在许多方面，我仍然很虚弱无力，所以我继续寻求主。」

在这段寻求主的期间里，温马莎于一八九九年三月十四日——即得着瞬时医治大约有两个礼拜的时间——写道：

「对我们自己的病能忍耐是一件好事，就像一个懒惰的家庭主妇坐在她肮脏污秽的房子里说：『看看这些我被迫去处理的琐事，但是我必须任劳任怨。我不抗议，我能忍耐。』

「但是如果一个人被迫进入这样的房子时，却满了烦躁和焦虑，祇会把事情弄得更糟。

「唯一能解决困难的方法，就是把脏东西清理清理。

「对待我们的身体也是同样的道理。在肮脏的房子里，我们的灵应当忍耐，但不是安于现状；有一能力可以清扫干净，所以一个干净的灵毋需住在一个肮脏的身体里。」