第八天受割禮       

孫約西口述 孫路得整理

數目字在聖經中都有一定的意義， 3是表示三一 神，7是完全的數字，12是以色列全家，40是表示受試煉， 8這個數字是表示復活，新造，是新的開始，創13：7 神賜亞伯蘭新名亞伯拉罕，神對亞伯拉罕說：祂要使亞伯拉罕的子孫多起來，國度由他而出，要將迦南地賜給他和他的後裔，神為了對亞伯拉罕這個應許，特與亞伯拉罕立約，表示他的應許不會更改，祂與亞伯拉罕立約，以割禮作為標記，割禮乃是割去男子的包皮，神特別規定，以色列男嬰第八天一定要受割禮，凡以色列人中，未受割禮的，都要從民中剪除，神與亞伯拉罕立這個割禮的約，我們知道神六天造了天地萬物及人，祂看著是好的，是美滿的，第七天他就安息了，並且把這一天訂為聖日，在創世記第一章，第二章只提到第七天，日子的計算，就是從第一天到第七天，沒有第八天這個數目，但 神與亞伯拉罕立割禮的約，指定是要在第八天，況且 神造了人，他看著是好的，是完美的，為什麼還要亞伯拉罕和他家中的男子要割去包皮，如果有包皮不好，難道 神造人的時候他不曉得嗎？顯然他造的時候是完美的，那麼，為什麼又要割去包皮呢？況且只有亞伯拉罕和他的家人才割去，世上其他的人都不需要割去，而且割去的時間，限定男嬰出世後的第八天，顯然第八天行割禮，有一個重大屬靈的預表：—

第一：當亞當夏娃在伊甸園中接受了魔鬼的試探，違背了 神的命令，去吃 神吩咐他們不可吃的分別善惡樹的果子，以至於犯罪，受了 神的懲罰，被趕出伊甸樂園，並且面臨死亡，如此看來，神所建造的美好世界，因著人的犯罪遭受了破壞，也就是破壞了 神的安息日，這安息日既遭受破壞，神就要另外設立一個日子為祂的安息日，（來4：9）於是祂就差了耶穌基督道成肉身來到世界，這耶穌，本是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，曾用祂的命令托住萬有，（來1：3）祂創造了一切，一切也是為祂造的，（西1：16）祂在世33年半，被祭司長，文士，法利賽人所棄絕，並將祂釘死在十字架上，祂藉著死，就敗壞了掌死權的魔鬼，並塗抹了在律例上所寫攻擊我們有礙於我們生命的字據，把它撤去，釘在十字架上。（西2：14）同時既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了（西1：20）祂又藉著死為人類立了新約，所以他在十字架上的死是完完全全結束了舊造，他又在安息日的次日，就是第八天，天還未亮的時候，從死裡復活了，這一復活是榮耀的復活，是結束了舊造，進入了新造，從此天上地下所有的權柄都歸於耶穌，凡是一切相信耶穌的人，就是屬於他的，藉著洗禮與祂同死同埋葬同復活，成了新造的人，這就是 神給人類一個榮耀的盼望，也是一個極大榮耀的恩典，哈利路亞！榮耀歸於至高 神。這就是第八天行割禮所預表的意義。

第二：五旬節在舊約利未記第23章提到耶和華的節期從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日，到第七個安息日的次日（也是第八天），共計50天（利23：15-16）搖祭乃是指著主耶穌從死裡復活，所以五旬節是從主耶穌復活那天算起，第50天，是安息日的次日，也就是第八天，這天聖靈就突然降下，充滿了在馬可樓房約120個門徒，這個充滿也稱作聖靈的洗，是從這一天開始所有相信耶穌的人，都可以得到的，創世記6章3節 神說：“人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。” （創6：3）在舊約的時代，聖靈只能降在士師及君王，先知的身上，一般的百姓是得不到的，但在新約，聖靈不但降在基督徒的身上，且住在他們的心內，作他們的安慰，幫助，並引他們進入真理，帶領信徒奔走天路，進入 神的國，所以第八天行割禮，是割去了舊約，聖靈只降在某幾種人的身上，不能降在 神一般兒女的身上，從新約五旬節開始卻能了。這在舊約 神規定第八天行割禮的具體含意。

第三：當五旬節那天，聖靈澆灌下來，彼得同11個門徒站起來，講了一番話，當時就有3千人信主，（徒2：41）那天就正是安息日的次日也就是第八天教會就被建立，這教會就是 神的家，主的聖所，主的身體，也是主要迎娶的新婦，是在第八天所設立的一個新的產物，是利未記23章記載五旬節所獻的兩個搖祭的餅所預表的，在 神面前搖一搖，獻給 神（一個餅是預表猶太人教會，一個餅是預表外邦人教會）這也是舊約 神規定第八天行割禮的具體表現。

    第四：在舊約只有以色列人可稱為 神的兒子，所有非以色列人卻不能成為 神的兒子，在諸約上都是無份的，但在新約時期，無論哪一個種族的人，只要相信耶穌，都是亞伯拉罕的子孫，也是上帝的兒子，是因為藉著耶穌基督的死，將外邦人和以色列人合好了，使外邦人也成為 神家中的人，所以第八天的割禮是廢掉了舊的觀念，建立了新的關係。

第五：第八天受割禮，也是預表基督徒受浸歸於基督，受浸是指著與基督同死同埋葬同復活，同死是表示我們要將肉體和肉體的邪情私慾與主同釘在十字架上，（加5：24）同復活是表示我們的一舉一動要有新生的樣式，（羅6：4）也就是割去了從亞當來的舊生命，建立了從基督來的新生命，猶太人注重肉體上的割禮，基督徒是要靈裡受割禮，我們既是因信成為亞伯拉罕的子孫，就必須受割禮，也就是把舊生命靠著聖靈天天治死他，活出基督的樣式，結聖靈的果子，將榮耀歸於 神，可歎，今天許多的基督徒忽略了這一點，仍然以犯罪，貪愛世界為平常，這是非常可怕的，必須要悔改，若不悔改，主來時將會撇下，在基督和 神的國裡是無份的。

第六： 神與亞伯拉罕立約以後，神說：你現在的名字不要再叫亞伯蘭，要改為亞伯拉罕，因為你要做多國的父，你的後裔我要做他們的 神，你的妻子不要再叫撒萊，要改叫撒拉，因為她要作多國之母，神要亞伯拉罕行割禮，所以亞伯拉罕也是割去了舊的，進入到新的，他原本是一國的父（以色列國），新名是多國的父。所以 神給亞伯拉罕改名，為多國的父，也顯示了祂的愛，神的愛，祂願意世上的人都藉著耶穌基督成為新造的人，與祂合好，與祂共用榮耀，直到永永遠遠。

第七 第八天行割禮，是預表耶穌基督在十字架上的死與祂的復活，也預表了與祂同釘十字架的基督徒也與祂同復活，又預表了舊的天地都已經過去了，新天新地聖城新耶路撒冷將要出現了。阿們！

第八：主耶穌再回來，是沒有人知道哪一天回來，祂自己也不知道，唯獨天父知道，但主耶穌回來，是把祂的國具體的帶到世上來，這國是屬天的，是一個新的產物，因此，我們可以根據以上推測，也應該在第八天天未亮的時候，也就是我們現在的主日，當然哪一年，哪一月的第八天，我們不知道，但是很可能是在第八天，就是主日，這是我個人的意見。