旧约历史故事（13）—（15） 曹力中牧师
《13.约拿单的故事》
一．高贵友谊的建立（撒上18:1~5）
1. 约拿单有高贵的性情，他是王子，但是不骄傲；他看见大卫成功，不但欢喜，而且爱他像爱自己的生命。对大卫来说，他们两人不容易变成好朋友，因为地位差很多。我遇见有地位的人也容易感觉跟他们不是同路人。
2. 但是当约拿单主动来跟他做朋友，大卫也没因此自高，改变了他的性格，他仍然对约拿单很恭敬，当他是王子，但是又像真诚的朋友来对待他。这样，他们的友谊维持单纯，没有利益与政治的搀杂，没有心机。
3. 约拿单本身是勇士，但是对歌利亚那一仗上帝未使用他，却使用比他年轻、乡下小牧羊人、没没无闻的大卫，但约拿单立刻喜欢上大卫，跟他作朋友，他跟大卫都是真实爱神，也爱神百姓，他们之间没有政治的权谋，因为不为自己。
4. 约拿单将他的战衣、弓、刀、腰带都给了大卫，那一定是品质特别好的。要作朋友，要愿意给、无自私地给、慷慨地给，才会触摸对方的心。这是我多年前学会的功课，是主的教训，祂说：「要藉不义的钱财结交朋友。」（路16:9）藉此赢得许多人的心，特别是一些年轻人的心。当然不只是钱，也是真心关怀。
5. 后来当扫罗开始攻击大卫时（撒上19:1~7），约拿单出来替大卫说话，他不怕失去扫罗的信任。真正的朋友应该是这样的。《纳尼亚传奇》鲁益师在《黎明号远航》中，藉阿司能对露西说的话（她偷听到她的好友在别人面前批评她），表达一个很好的真理：你偷听到的话不应当真，即使是藉魔法听到的（或是似乎是神安排的）。但勇敢地为朋友说话，使友谊更深、更持久。
二．高贵友谊的典范（撒上20章）
1. 后来约拿单证明他父亲确实有意要杀大卫，他很生气、难过、伤心、流泪。他对大卫的友情是真实的，但也是公义正直的。因为大卫是对的，若是朋友不对，我们却袒护他，那不算高贵的友情，因为你会伤害别人。
2. 而且你所袒护的人至终也会吃亏，因为没有得着改正，那是朋友应该做的，「当面的责备强如背地的爱情，朋友加的伤痕出于忠诚。」（箴27:5~6）约拿单不是这样，最好你也不要交那些常常须要你不同意他行为的朋友。
3. 当大卫逃闪扫罗，有时很危险，有时很失意，有一天约拿单来探访他（撒上23:15~17），我相信给大卫很大鼓励与安慰。约拿单是王子，我想他很多事要处理，但是他将大卫放在心上。真正的朋友是没在眼前，仍然思念，不会忘记。
4. 也不是现在不须要从他得什么帮助就疏远了。不，约拿单记念大卫，将他放在心上。他对大卫说：「我知道你必要作以色列王，我作你的宰相。」他是王子，眼前这个人是被他父亲追杀的人呢！他没有嫉妒，没有排挤，因为没有野心与私心。
5. 约拿单还说了一句很好笑的话，他说：「这事我父亲知道了！」全以色列都知道的事，他好像是最后知道的，因为他单纯，他想的是得胜仇敌，救护百姓、荣耀神，其他事不放在心上。真实友谊是建立在这种没有利害关系、没有竞争的根基上的。
6. 大卫也未忘记约拿单，当约拿单战死，大卫为他作哀歌（撒下1:26）；到大卫作了王，他主动去恩待约拿单的后代（撒下9:1），像当年约拿单以王子之尊眷顾他一样。这两人是同样性情，都是有王子威仪的人，所以友谊长存。
7. 主对我们也是如此，我们对祂也要一样。
《朋友》
Ø 有些人制造敌人，却不制造朋友；因为制造敌人比较容易。Some people make enemies instead of friends because it is less trouble.（E.C. Mckenzie）
Ø 选朋友时要慢一点，换朋友时要更慢。（便雅悯．富兰克林）Be slow in choosing a friend, slower in changing.（Benjamin Franklin）
Ø 如果你看重自己的名誉，那么就要结交那些有好品格的人；因为孤独一人胜过有坏伙伴。（乔治．华盛顿）Associate yourself with men of good quality if you esteem your own reputation; for ‘tis better to be alone than in bad company.（George Washinhton）
Ø 如果你想真知道谁是你真实的朋友，只要去犯个错就知道了。If you really want to know who your friends are, just make a mistake.
Ø 最初的朋友，就是最后的朋友。Friends at first are friends at last.（Charles Wesley对George Whitefield说的话）
Ø 朋友像艺术品，不一定要去批评，但可以决定要不要将它摆在我家和我心中。
Ø 交朋友也像听音乐，不一定要把它关掉；那些传来批评论断、污秽不经、不堪入耳的声音，可以把它当杂音，等着好的音乐再出现。如果一直是杂音就可以转台。
Ø 交朋友又像读书，不一定要将它撕掉；读到没意思的就翻过去，有意思的就细细品尝。很少有完美无瑕的书，但也有几乎完全不值一读的书。
Ø 交朋友有时像打乒乓球，打到你桌前的就打回去，打得有些偏一边的就想办法救球，对着你的人身打过来的攻击，闪开就好，不用打回去；只想赢球的不要跟他打，希望你打到球的是好朋友。
《14.大卫的掠物》
一．大卫的掠物（撒上30:20）
1. 亚玛力人趁大卫和跟随他的人不在，将他们所有的掳去。亚玛力人似乎习于这样，以色列人在旷野时，他们也曾专门藏在他们后面，杀害抢掠那些软弱的，和走在后边的人，他们总是不敢跟敌人面对面（申25:17~19）。
2. 今天也有些人会这样，不敢跟人面对面谈论，却是在暗中、背地里批评。有些男人打骂妻子，又不准去外面讲；他们不敢面对自己的本相，只敢欺负弱小。亚玛力人成为上帝的仇敌，因为人有罪、人犯错，甚至堕落到极处，神都能改变，但诡诈的人是自己关上救恩之门的。
3. 大卫体贴神的心意，常攻击亚玛力人，但有时也会被亚玛力人攻击。我们也常会遇见肉体的欺凌，我们应该立意与肉体争战，像加5:16~17说的，并且得胜它。大卫得胜了亚玛力人，所以战利品归他。他不只得回所失去的，而且得着更多。
4. 主耶稣钉十字架也像这样，似乎先是输了，至终却是大得胜、丰满的得胜；祂将我们这些被魔鬼任意掳去的赎回来，并赐更多恩典，使我们成为神的儿女。神藉先知说祂「与位大的同分，与强盛的均分掳物。」（赛53:12）
二．本来失丧的今取回来
1. 我们本来被安置在伊甸园里，时常与神亲近，享受祂的丰盛；祂像父亲、母亲、朋友、君王、大能的帮助者。但亚当失去了这些祝福，我们也随着失去了。如今主将仇敌所拿去的，替我们取回。今天我们可以回到天父面前，亲近祂，享受祂的丰盛。
2. 亚当本来在伊甸园，自由、喜乐，他也工作，但不是为吃饱而劳碌。堕落后失去了这一切，今天人要汗流满面才能糊口，常常劳苦愁烦，挂虑重担。但主得回掠物，像大卫一样。祂叫我们不要为明天忧虑，不要为吃喝穿愁烦。要像飞鸟，牠们也工作觅食，却是唱着歌来做。
3. 亚当在伊甸园，心灵身体都是健壮的，后来失去了，人类变得常被疾病所扰，心灵也有各样痛苦。但今天主藉救赎取回掠物，我们可以来倚靠祂。
4. 大卫说，这些掠物不只分给出征的人，也分给留守的人（撒上30:23~25）。主为我们赢取的一切丰盛，也不因我们的职事如何而有分别；传道的、领聚会的、小组长，不会比在家照顾孩子的、在办公室忠心办事、在祷告室祷告的，更多得着基督的丰盛。不，你得多少，是依据你的渴慕、信心、与顺服。
三．蒙救赎儿女是祂的掠物
1. 其实主藉十字架，以祂的血付了赎价，所买赎回来的掠物，就是我们这些蒙救赎的儿女。我们的心要归于祂，像儿女在父母怀中一样；我们的身体也要献给祂，要成为圣洁，要被祂所充满。
2. 我们整个人属祂，所拥有的当然也都是属祂的。像金钱，我们将收入的十分之一献上，不过是一个代表，表明我们的一切都属于祂。这是一个试验，你若在金钱上能自由地给，在很多事上也会有自由。
3. 我们若将身心灵都献上归祂，当然包括我们的口与心，主喜欢我们献上灵祭，特别是我们的赞美敬拜。还有，每天分出一些时间，安静在神面前，默想、敬拜、注视祂，使我们里头有至圣所，就是与神相会之处，使祂在我们里面找到安息之所。
4. 也常分出一些时间来服事，作一些对人有帮助的事，作一些教会的事务等等。还有，常留意着，将福音传给人，为主多得着掠物。这是大卫的掠物，是主的掠物。
《15.从心里发出的祈祷》
一．认识上帝所做的（撒下7:27）
1. 大卫作王后，得胜一切仇敌，国家太平，百姓富裕，凡事顺利，他就起意为神建造居所。主藉先知拿单说，不许他建殿；主并不是生他的气，相反的，主喜悦他的存心。所以主应许要为他建立家室，使他的后代坐在他的王位上，直到永远。
2. 大卫听见神的应许，就进到神面前，坐在那儿祷告，求主坚立祂的应许。他想为神建造居所，神却应许为他建立家室；神时常将祂仆人所想要做的事，做在他自己身上，所以我们要小心我们的愿望、动机。像雅各诡诈，追求世上的东西，不惜欺骗哥哥与父亲，神就安排他舅舅拉班向他做一样的事。
3. 但我们常须要先知道主要为你做什么，才知道我们要为主做什么。很多宗教教导人行善，但福音要我们先去得神要赐给我们的。神没有答应大卫心里想做的事，却赐他别的恩典；你可以起意为神做什么，但要进前来听，好知道主要做什么。
二．照神旨意祈祷
1. 不是我们想祷告什么，乃是主将祷告放我们心中。大卫发现他心中有个祷告，他的祷告是从心里发出来的，不都来自头脑的思考。不是别人叫你如何祈祷，不是照祷告事项，乃是由心发出，心里有个祈祷向主发出来。（当然主也会藉教会预备的祷告事项，或别人的提议，将真实的祷告放在我们心里。）
2. 这个祈祷不是口里说说而已，乃是从心里发出的，那是真实的祈祷，会有力量、有果效。芬乃伦说：「祷告是一种渴望，渴望神所要我们渴望的；一个人的祷告若不是一种发自心灵深处的渴望，就是献上了虚谎的祷告。」Thomas B. Brooks说：「神所听见的祷告，不会超过你心灵深处所说的话；如果你的心灵没有什么声音，神当然听不见你的祷告了。」
3. 贝多芬在他的启应祈祷乐章K’yrie El’eison封面写着：「这些乐章来自内心，也将穿透别人的心。」约翰．卫斯理初事奉主时，有人告诉他：「内心的见证是最有力的见证。」那成为他一生的经历。祈祷也是如此。大卫这个祈祷从活泼的心发出，所以它是活泼的祈祷，带来活泼的信心。
4. 既然祷告应该发自内心，我们的祷告都应该花功夫预备自己的心。McCheyne说：「我的时间大部分花在使我的心能预备好要祈祷上。」
三．如何使祈祷是由心发出呢？
1. 你只是花许多时间祈祷，不一定有果效，但真实由内心发出的祷告不需要长。有时我们长时间祷告，为着要预备好自己能成为心灵真实的祷告。我喜欢在祷告时先有安静，有时跟别人一起祷告，可能有人已预备好，就先开口发处祷告，我听着，说阿们，但一方面等候主、仰望祂、注视祂，直到有祈祷发自内心。
2. 当我们心里真实感觉到需要，就会从心灵发出真实的祷告。所以要花功夫思想自己的需要，思想别人的需要，感同身受地去祷告。以色列人遇见需要并不这样思想，只是抱怨，所以没有进入真实祷告的殿堂。我常说，父母的祷告比牧师有力。
3. 我们藉着读经、听道、默想、唱诗歌、安静，常能攘神的心意放进我们心中，而能有美好的祷告。时常注意你心中浮现的美善思想，时常留意对别人的负担，期待他得救、得医治，那就是最好的祷告了。哈列斯比说：「祷告是我们内心的表现和态度，是我们的心灵对于上帝的作为一种肯定的态度，上帝在天上即刻认为这种态度就是祷告，是对祂的心所发出的祈求。祷告用不用话语，对于上帝并无分别，只对于我们有分别。」