利未记  (3)

                            于宏洁牧师

                             百合整理

献燔祭在新约的意义是神的儿女信主之后,  真心地爱神,  甘心的献上自己为祂而活.

献平安祭是指神与祂儿女美好的关系.  

素祭是讲到神儿女的属灵情形,  生命是否越来越长进.

最重要的是我们的生命有否被主改变;  我们的生活有否与蒙的恩相称.  神不在乎我们的恩赐,  不在乎我们有否多少学位.  祂所在乎的是我们有合神心意的事奉. 

 一个讨神喜悦的人必会带来神的祝福,  我们为别人祝福时要别人能遇见神,  这是很重要的.  亚伦进到幔内,  出来时为百姓祝福.  没有幔内的生活,  就没有幔外的祝福.  我们无论什么样的服事,  如讲道,  带领诗歌或其他的服事, 最重要的是这些能带来神的祝福,  祂的悦纳, 如会幕完成时,  因神的悦纳,  祂的荣光就显现.

约翰14:21说:  “有了我的命令又遵守的,  这人就是爱我的;  爱我的必蒙我父爱他,  我也要爱他,  并且要向他显现.”  遵守神的命令所带来的结果是神荣光的显现.  无论是旧约或新约都是一样.  真正讨神喜悦的事奉就是能带领弟兄姊妹遇见主,  这是我们的标竿.  

当祭司献燔祭时,  有火从天上降下烧尽了燔祭,  显明神的悦纳.  有些传道人像芬尼 (Charles Finney) 传道大有能力,  是点火的人, 让人碰到主, 使每个听道的人都带着火回去.  这样的传道人身上带着火焰.  我们不但要羡慕他们,  更是要这样祷告:

“求主把火降下来, 使我们也成为点火的人,  也求主把火降在聚会中; 求主教导我们怎么才

能把您的火焰带到地上来, 使我们所行所为的有永恒的价值,  能带给您的子民真实的祝福,,  好让我们的事奉能得到您的悦纳,,  带来您的同在;  好让圣火能烧在我们中间.  求主来更新我们,  教训我们,  把我们带到您心意中,  成为带下主同在的人.  

求主救我们脱离外面的字句,  使我们因您的话心被激动,  求主的光照在我们心中,  照在我们事奉上,  使我们照着您的心意来事奉..”

利未记9:22-24说:  “亚伦向百姓举手,  为他们祝福.  他献了赎罪祭,  燔祭,  平安祭,  就下来了.  摩西, 亚伦进入会幕,  又出来为百姓祝福,  耶和华的荣光就向百姓显现.  有火从耶和华面前出来,  在坛上烧尽燔祭和脂油.  众民一见,  就都欢呼,  俯伏在地.”  这里讲到真正的事奉会把神的子民带到真实的敬拜里面.  巴不得利未记就停在这里.  

但接下去第10章就看见亚伦的两个儿子犯了大错,  这事指出人的虚荣心, 一方面也讲到人对神的话语不够认真.  神的事奉条例这么严紧,  但他们却不太去注意,  如同一个十几岁的孩子对父母的话没有认真去听从, 好像不当一回事一样.  亚伦这两个儿子也是一样没有好好听从,  以致犯了大错.  那天对拿答,  亚比户来说,  是个特别的日子,  百姓大概有二,  三百万人围绕在旁边,  他们的父亲是大祭司,  他们觉得很尊荣,  如同一个管1000人的主管,  他和他的儿子去主持一个庆典.  当他们入场时,  全体起立,  他们觉得好神气,  第一排是留给他们坐的.

那天,  天火降下,  神的荣光显在他们中间.  “亚伦的儿子拿答和亚比户,  各拿自己的香炉,  盛上火,  加上香,  在耶和华面前献上凡火,  是耶和华没有吩咐他们的.  就有火从耶和华面前出来,  把他们烧灭,  他们就死在耶和华面前.” (10:1-2)  这事情在神面前是非常非常严重的.

香炉的火必须是从祭坛来的,  而祭坛的火必须是从天降下来神的火.  这是讲到所有在神面前事奉的源头必须是根据神,  所有的事奉必须经过祭坛,  经过十字架.  十字架好像一个过滤器一样,  所有属天然和属 肉体的都必须被作掉.

第16:12说:  “亚伦拿香炉,  从神面前的坛上,  盛满火炭,  又拿一捧的捣细的香料,  都带入幔内.” ;  启示录8:5说:  “天使拿着香炉,  盛满了坛上的火,  倒在地上;  随有雷轰,  大声,  闪电,  地震.” 这两处的经文都告诉我们香炉的火必须是从坛上取下的.  而拿答,  亚比户香炉的火却不是,  所以他们的凡火 (意即不是圣火) 是不能拿到神面前献上的.  这事对于事奉主的人是一件很严肃的事,  这不是指我们在神面前一点过失都不可以,  但若是干犯到预表或神圣的事情上,  神是圣洁的,  祂不会容许那些事奉祂的人在祂面前随便行事. 

我们若是真正有心要事奉主,  还是不够,  我们的事奉必须是出于主.  就如我们雇了一个厨子来作菜,  这位厨子每次煮菜都放下许多辣椒, 认为这样才好吃,  没有就平淡无味.  但却不合主人的口味,  他出发点动机是好的,  但却不能算数,  不合主人的心意,  主人不喜欢.  在事奉的事上也是如此.  有些事奉主的人连这一点都没达到,  连他们的动机都不纯正.  所以出发点好还是不够,  必须是出于神的才行.

那出于神的够不够?  还是不够.  “立志行善由得我,  只是行出来由不得我.”  就如教会安排你讲道,  但是凭着自己还是讲不好.  可能也有恩赐,  也是神学院毕业的,  但没有膏油,  没有圣灵的同在,  就没有属灵真正的果效.

有一个弟兄在一个场合里听见一个人朗诵诗篇23篇,  口才很好,  很流利,  完了大家拍掌,  后来一个神的老仆人,  白发苍苍的,  起来唸同

一篇,  多少人掉眼泪,  多少人受感动.  这两个人一样的朗诵,  但后果多么不一样.  一个是凭着恩赐口才,  一个是真实地在主面前唸主的话.  今天有多少人事奉主是凭着口才恩赐.  圣经说:  “万有是依靠祂,  本于祂,  也归于祂.”  不但是万有,  连事奉也是如此.

拿答,  亚比户犯了一个大错之后,  “摩西对亚伦和他儿子以利亚撒, 以他玛说:  ‘不可蓬头散发,  也不可撕裂衣裳,  免得你们死亡,  又免得耶和华向会众发怒.’  ” 蓬头散发和撕裂衣裳是以色列人表达忧伤哀情,  人之常情.  但这也说明事奉主的人连感情都要被主约束.

神又晓谕亚伦说:  “你和你儿子 进会幕时, 清酒浓酒都不可喝,  免得你们死亡.” 这是指明事奉主是件极严肃的事.

这事之后,  摩西对亚伦和他剩下的两个儿子说, 要吃所剩的素祭,  所摇的胸,  所举的腿都要吃,  因这是他们的分.  10:16又说:  “当下摩西急切的寻找作赎罪祭的公山羊,  谁知已经焚烧了,  便向亚伦剩下的儿子, 以利亚撒, 以他玛发怒说,  这赎罪祭是主给他们的,  为何他们没有吃?”

但亚伦说,  因今天所发生的家庭悲剧,  若今天吃了这祭肉,  神岂能看为美呢?  神没有因他们没有照着祂的吩咐行而惩罚他们.  因他们是本着一个谦卑忧伤的心情.  神是看我们的内心而不是看我们的行为.  倪弟兄说:  “神看重我们所是过于我们所行的.”  神怜悯他们,  没有按着过犯对待他们.

第21章讲到祭司的条规,  讲到他们生活和事奉, 和神对他们的要求.  新约里面我们都是祭司.  但旧约里面他们是百姓的领袖, 今天若我们在神家作领袖,  或在神家年日长久的父母,  我们的见证和榜样都很重要,   所以神不厌其烦的在这章里讲到我们该或不该行的事.  保

罗在使徒行传20章里面劝告以弗所的长老,  要为自己和全群谨慎,  牧养神的教会.  我们在神面前一定要谨慎我们的生活,  言行,  好在人面前有美好的见证.  否则我们不但自己受亏损,  也让别人跌倒.  魔鬼最喜欢攻击神家的领袖,  叫他和群羊一起跌倒.  所以神要祭司在生活事奉上都要谨慎,  要有美好的见证.

有一个基督徒爸爸和他孩子谈话,  说到一个真正的基督徒的品格应该是有温柔,  有爱心,  能饶恕别人等美德的.  孩子说:  “那什么时候才能遇见一个真正的基督徒呢?”   爸爸被孩子考问一下就无言以答.  因孩子无论在家或在教会都还未看见这样的见证. 我们有时没想到平常的生活,  言行会产生什么样的影响.  21:1-9节讲到生活和事奉上的分别为圣,  讲到祭司分别为圣的原则.  10-15节讲到大祭司的分别为圣,  神对他的要求比对一般的祭司更高.  主说:  多给的多要.  一般祭司分别为圣的原则有三:

      1)  “不可摸死亡”----- 属灵意义就是我们不可论断批评和毁谤.  一个被圣灵充满的人若犯了这样的错,  去与别人谈论这些,  就会被带进属灵的死亡.  惟一的例外是至亲的父母, 儿女,  弟兄,  未出嫁的姊妹.  自己的家人死了怎能不管呢?   神还是体恤人情的需要.  从属灵的角度来说,  若你的家人掉进了属灵的死亡,  不肯聚会,  读经祷告,  我们还是对他们有责任,  不能不去管他. 

      2)  “不可使头光秃,  不可剃除胡须的周围,  也不可用刀划身” -----  这都是拜假神的风俗.  神不要我们用世俗的原则事奉祂.

      3)  “不可娶妓女,  或被污的女人为妻,  也不可娶被休的妇人为妻,  因祭司是归神为圣的.” ----  在婚姻的关系上要分别为圣.

第21:16-24 节是讲到生命和见证的分别为圣.  祭司不可有残疾,  是指着我们生命的本质,  是

预表性的说法.  有残疾的不可近坛前,  不可将火祭献给神,  不可进到幔子前.  18节说到残疾,  其中是:

      1)  瞎眼的---- 意即事奉的人不知道事奉的是谁,  也不知道该如何事奉,  这就是属灵的瞎眼.

       2)  瘸腿的 ----- 腿是为行路的,  意即没有遵行神的旨意,  或是在某事上常常跌倒失败.

       3) 塌鼻子的  -----  鼻子是为嗅觉,  分辨,  预表不懂分辨属灵的感觉.

       4)  肢体有余的 ---- 比如手上多一个指头,  属灵来说,  就是越过本位去作一些他不该作的事, 就是不守本位,  越过了神给他的度量.  就如有的人身上长了瘤,  造成疾病.  若是越过冈位,  在神家就会出问题,  如可拉党就是这样, 带领了250个领袖,  反叛了摩西,  这就是越过了本位.

      5) 折脚折手的----- 不能尽功用.

      6) 驼背的----- 只顾到地上的需要,  自己的需要,  眼睛所见的, 所在乎的都是属世的.  很多信徒都有这样的心态.  有一张图画画的是一个检破拦的人,  弯腰在垃圾堆中检垃圾,  但头顶上却有一个金冠冕.   意即一个信徒虽然信了主, 但眼目还是定睛在追求世上的事, 钱财, 名利, 地位,  而忘记了主要给他一个金冠冕.  只要他站起来,  金冠冕就可以戴上,  就可以掌权得荣耀尊贵.

      7)  矮矬的  ----- 矮矬的人是天生这样矮,  长不起来,  虽然年纪大,  白头发了,  但还是这样矮矬,  长不大.  意即属灵度量很小,  碰到一些事就埋怨神,  怀疑神,  在神家许多年还是老样子, 生命度量没有成长.

     8)  眼睛有毛病的 ----- 不管是老花眼,  近视眼,  或其他,  乃是指着没有敏锐的属灵眼光.

     9)  长癣,  长疥的 -----  意即生命不纯洁,  没

有美好的见证,  因为生命不好,  所以发在皮肤上. 如同痲疯,  因里面有罪,  所以就显露在外面.  并且是有传染性的.  如神家有人软弱,  也带别人一起软弱.  在背后批评论断,  说不造就人的话,  喜说闲话, 猜疑人,  叫人怀疑神,  这就是把不好的东西传染给别人.

    10)  损坏肾子的  -----  这是不正常的情况,  是不能生育的.  意即没有属灵的生育能力,   没有属灵的后代.  一个信徒生命长大到一个地步,  一定会结果子的,  不结果子是不正常的.

读了这些之后,  我们可能会觉得我们不配事奉,  但神不期盼我们十全十美.  但以上所述的都是长期性的,  不是意味着生命长得慢一点,  乃是长期以来一直都是这样子的,  毛病都是持续的.  这不是神所要的.

神要我们学习降卑,  要明白服事主是件很神圣的事.  不要以为服事主是给神面子,  或是给牧师面子,  这是没有的事!  服事乃是因神悦纳我们,  这是太大的恩典!  我们比旧约的人更有福了.

我们读了这些,  一方面是要我们学习谦卑,  一方面是要知道我们的毛病在哪里,  要知道我们的事奉不能蒙悦纳的原因:  是否我们瞎眼,  不守本份,  是否我们在神面前不尽功用,  或是失去分辨能力呢?  神要我们明白自己生命上的毛病,  要认真地在生命上去追求长进.  

21:21说:  “凡有残疾的,  都不可近前来将火祭献给神,  他有残疾,  不可近前来献神的食物.  但神的食物,  无论是圣的,  是至圣的,  他都可以吃.”  他们不可玷污神的祭坛, 但这些食物他们都可以吃,  这是表明神的恩典和怜悯,  让他们可以享受,  但却不可有份于祭司的职分.

吃圣物的意义:

     1) 享受---- 祭司与神一起享受祭物,  祭物的意义就是基督.  神自己享受基督, 也要事奉祂的人一同享受基督.

     2) 交通---- 吃是交通中最深的一种交通,  我们与人的交通是在外面的,  但吃是把食物吃进到里面,  所以食物就是与我们身体联合, 交通最高的境界就是联合, 而我们与主的交通就是联合. 

     3) 产业 ---- 约书亚13:14说:  “只是利未支派,  摩西没有把产业分给他们,  他们的产业乃是献与耶和华, 以色列神的火祭.  正如耶和华所应许他们的.”

不但祭司要分别为圣,  连所献给神的也是要分别为圣,  要用最好的献给主.  以前有一位弟兄经过奉献箱时,  看见另一位弟兄拿出他的皮夹子,  从里面拿起一张最小的,  最脏最烂的钞票丢进奉献箱去. 这位弟兄看在眼内,  真想冲去告诉他求他不要奉献,  因这样的态度根本是羞辱神!

另有一位姊妹不常来聚会, 推说她没空, 很忙,  等她以后年纪大了, 退休了才来追求主.  有一天她病了进医院,  一位姊妹买了一束花,  等了二, 三天直到花凋谢了,  干了才带到医院去给她. 那位生病的姊妹很生气地问她说,  为何带干了的花给她?  那位姊妹说是神叫她如此作的,  她说:  “因为你说等你退休才来追求主,  就像这些花干了一样.”  不是说我们奉献给主之后就不能作妈妈,  不能上班,  或作其他的事.  神乃是要我们把最好的时光,  我们最大的力量,  我们的热爱,  趁年青力壮时把自己献给祂.

献给神的祭牲要无瑕疵的,  不是说我们要十全十美,  但至少在我们今天的生命度量,  在今天的亮光里,  愿意把我们最好的献给神,  这是件很严肃的事.

愿这些信息对弟兄姊妹不是一种压力,  乃是光照和提醒,  使我们好好地来追求主,  在生命上长进,  照祂的心意来事奉祂, 讨祂喜悦.