成圣之路
丰收神学院院长 王伟成博士
16世纪日内瓦（Geneva）改教家加尔文（Calvin），讲论到究竟甚么是教会最大的敌人? 不是世界的罪恶潮流，不是异端，也不是逼迫基督徒的种种权势。答案乃是基督徒行为的不圣洁。初代教会有三百多年极艰难的环境，受犹太教的逼迫，更受罗马政府十大逼迫，结果教会更被炼净，教会圣洁，满有生命见证，满有神同在的大能。教会越受逼迫，教会越兴旺。到主后313年，君士坦丁皇帝将基督教变成国教，政教合一，君王成为教王，公民出生即受洗成为教民，教会充满许多挂名、没有生命的信徒，教会充满许多异教之风，与信徒罪恶种种的黑暗。中世纪的天主教有财有势，有人有地，有大教堂，就是没有神的同在，因为失去了基督徒圣洁生命的见证﹕「要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。」（来12:14）
今天，我们活在极黑暗败坏的末世，更要「用圣洁尊贵守着自己的身体」（帖前4:4），求神使我们「全然成圣…在主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘」（帖前5:23），作主忠心义仆，儆醒等候主再来，满有生命的能力，为主传扬福音。
「写信给在哥林多神的教会就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。」（林前1:2），「你们中间也有人从前是这样，但如今你奉主耶稣的名，和借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。」（林前6:11），哥林多教会信徒虽有结党纷争，甚至淫乱的事情，但却被神宣称为「成圣称义」的人，不是因为他们的行为表现，而被神评定为「成圣称义」，乃是「在基督耶稣里成圣」，乃是主「成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎」（林前1:30）。我们的主耶稣基督是何等的圣洁公义，感谢主，祂的公义圣洁竟成为我们的公义圣洁，因天父乃是透过耶稣基督宝血来看我们，在天父的眼光中，因着基督，我们永远是祂可爱的儿女，是完全圣洁，无有瑕疵的。这是在基督里百分之百地位的成圣，是基督的公义圣洁「归算」（imputed,
reckoned）在我们身上，这「归算」的义与圣洁，永不会因我们行为的好坏而改变或增减。或许在我们自己的眼光中（律法中），或在别人眼光中，我们的行为真是糟糕不配，但在父神眼光中，因着基督，我们总是称义成圣的。这两种截然不同的评价，马丁路德说明为in
flesh与in faith 从肉体与从信心，两种不同角度取向之结果。注1 在人的肉体里没有义没有圣洁，在人肉体律法的角度看，人没有义没有圣洁；但在信心的恩典里，在基督里，从神的角度，神宣告我们称义成圣。得知一位传道人，虽多年工作事奉，却看见许多自己与别人不完全的地方，而常内疚自责，灰心失望到一地步，要从家中跳楼自尽。幸传来夜半「耶稣爱你」诗歌，心被恩感，悬崖勒马，而得保全性命。弟兄姊妹，若你亦有这样自怜自责，甚至自尽的念头，让我们来仰望耶稣的宝血罢，以天父透过「宝血」眼光来看自己，必听见主对你说：「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵」（歌4:7）。
哈利路亚！不是我有圣洁，乃是主的圣洁成为（算为）我的圣洁，是主的义袍圣袍披我罪身，真是无限感恩，无限不配（unworthy）! 这是地位上，归算性的成圣。然而神更祈望我们有生命实际的成圣，言语行为与所蒙的恩相称，自洁脱离卑贱的事，作主贵重的器皿，得生命更丰盛，满有主同在的祝福，成为主福音荣耀的见证。
「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」（彼前1:16），「将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（罗6:19）。信徒在基督里得着地位的成圣，不必付上任何代价，是白白得来的；但是要得着生命的成圣，可要负上一切的代价；作义的奴仆，在一切所行的事上圣洁，一生努力走成圣的道路。
1）献身为主而活：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的」（罗12:1）。走上生命成圣之路的第一步，乃要将自己全人生命主权献上，将生命从自己，从世界分别为圣归给神，一生为主而用，为主而活，才能为主发光。
「成圣」wd1Q! 原文有to separate, to consecrate与to shine二方面的涵义。信徒要先愿意将自己consecrate，献身委身予神，神才能在我们生命施工，使之发光（shine）。弟兄姊妹，你愿意let go，而let God在你生命中掌权吗？
你的生命之「车」，毛病丛生，何不放手，让神接手，让全能的mechanics（大师傅），作全面大整修，从此让神掌控你生命车盘。
2）要心意更新而变化：「要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。」（罗12:2），基督徒要心意更新而变化，脱去世俗世界思想价值观，满有属天的思想，取代老我世界的思想，先求神国神义，以基督的心为心，并能察验神善良纯全的旨意，唯一的方法就是借着神的真道圣言，以神的思想，取代老我世界的思想，以神的真理原则，处事待人。圣经用「水」、「奶」、「刀」、「剑」、「灯」、「光」、「蜜」与「金子」等来喻表神话语的重要性，神的话如水洁净罪污（约15:3），如奶滋养灵命（彼前2:2），如刀剖明思念（来4:12），如剑击败恶者（弗6:17），如灯指引道路（诗119:105），如蜜使人喜乐饱足（诗119:103），如金子使人富足（诗19:10）。
3）靠十字架钉死老我：「知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗6:6）「知道」ginw,skontej（knowing）是现在分词，有继续不断知道的意思。「同钉十字架」
sunestaurw,qh 是简单过去被动时态，表明在过去与主在十架上同钉。感谢主，主耶稣被钉在十字架上时，不单还清了我们「罪债」，为人替罪代死，更是使我们的旧人（老我罪性），在十字架与祂同钉，钉死（对付）了我们的「罪性」。这是十字架双重的恩典：我们凭信心仰望十字架，支取十字架「赦罪」之恩更需要不断仰望十字架，不断知道相信，并支取十字架「钉罪」（钉死罪性）之恩。这恩典的超越性与真实性，好比利未人超越了时间空间，借着亚伯拉罕（亦在他身中）向麦基洗德纳了十分之一（来7:9-10）。
弟兄姊妹，若恶欲罪性（或贪心、情欲、仇恨、忧郁、懒惰、骄傲等）来捆绑你，立刻仰望十字架，仰望主耶稣，用信心宣告「我的恶欲已经与主同钉十字架，恶欲的罪身灭绝，我不再作恶欲的奴仆，奉主耶稣基督的名宣告，阿门。」
你必能经历钉死罪性的大能，心灵自由释放，口唱心和赞美主！
4）依靠圣灵：「借着圣灵得成圣洁，以致顺服基督」（彼前1:2），「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」（加5:16），圣灵不单使我们重生得救，更负责带领帮助我们一生走成圣的道路。信徒要有美好的祷告与读经生活，全赖圣灵的感动与启示（参弗6:18，犹20，约16:13）。信徒要结出圣灵的果子，满有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，乃靠圣灵的内住与充满（全然管治）。信徒要走成圣的道路，乃是走圣灵的道路，凡事随从圣灵，体贴圣灵（罗8:5-6），被圣灵引导（罗8:14），靠圣灵治死肉体（罗8:13），顺着圣灵而行（加5:16），靠圣灵行事（加5:25），敏于圣灵的感动，不销灭圣灵的感动（帖前5:19），不叫圣灵担忧（弗4:30）。这样定必能经历圣灵的更新与浇灌（多3:5-6），大有能力活出基督的圣洁荣美，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（林后3:18）。
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注1﹕“What Luther Says”.（compiled by
Ewald M. Plass）,
P. 235