旧约历史故事（7）—（9） 曹力中牧师

《7.路得的故事》

一．路得记的故事（得1:1~6，士21:25）

1. 士师时代是一个无君王、各人任意而行、爱做什么就做什么的时代，政治不好，社会混乱，有士师来掌权时，百姓就平安一段时间，虽然有的士师掌权40年，甚至80年，但是可能到末后都变腐化，像今天一样。

2. 上帝的百姓不认识祂，拜偶像，心向钱看。就是在敬畏主的士师兴起来掌权的时代，可能人心也是诡诈的，平安和敬虔是表面的、肤浅的，没有深深悔改、全心转向主。人的心仍倾向拜偶像，追求财富和享受。

3. 但是就是在这样的时代，出来路得记这个故事。不管社会怎样坏，政治怎样乱，波阿斯、内奥米、路得这些人，好像一点也不受影响，连波阿斯的工人也像活在另一个世界一样。

4. 我不知道内奥米跟她丈夫以利米勒，还有二子，还在迦南地伯利恒时，是怎么样的情况；或许他们也是跟着大家追求世界的名利，甚至可能跟着拜偶像。所以他们遇见饥荒就没有祷告，自己决定了移民摩押。

5. 在那里他们一家遇见的灾祸，让人感到不幸，以后却看出是主的大恩典。因为借着这些苦难，内奥米开始注重上帝的旨意，开始看出自己的缺欠（她不是只看见环境、生活的缺欠）。

6. 也借着这些苦难，显出一位特别感动人的女子路得。她是外邦人，是在拜偶像的环境长大，嫁入这个家庭以后，开始知道有一位独一的真神，她的心就羡慕。说不定是她反倒影响了内奥米开始宝贵自己的信仰，自己的神。

7. 当她们回到伯利恒，上帝安排她们遇见另外一位纯朴、善良、体贴有爱心、敬畏上帝的波阿斯。他恩待这两个寡妇，欢迎路得来拾取麦穗，还多抽出给她，最后还娶路得为妻！

二．暗世明灯

1. 内奥米是个好婆婆，路得是个好媳妇。你说你没有这样的婆婆，那就先做个好媳妇，反之亦然。影响黑暗的世代最好的方法，可能也是惟一的方法，不是去改变政治，而是我们成为一盏明灯。

2. 作婆婆的不要管儿子媳妇的生活，不要在厨房作老大；作媳妇的要尊重婆婆多年的厨房经验，主动跟她学。婆媳问题是千古以来人类家庭的问题，有些真是无解；但内奥米跟路得的故事，成为暗世明灯。

3. 波阿斯也是，他是财主，但是人很和善纯朴，有恩慈。啊，比别人更好、更高的人，恩慈就是他的荣耀。上帝就是这样，至高，却以恩慈对待我们。

4. 你不要以为基督徒一定要那么关心政治，非要跟着人家去支持蓝、支持绿不可，因为你不能期待政治来使社会国家变成完全。美国宪法起草人之一，美国第二任总统John Adams说：「这部宪法是为一群有道德、有真实信仰的人设立的；若不是为这样一群人，那么这部宪法绝不够用。」

5. 你不需要以为政治如何会那么影响我们的生活，我们的利益。那是世人的想法，因为要的是富裕，（其实好的政治也不一定带来这个）。我们可以跟路得他们一样，在政治社会都不理想的时代，仍然过一种敬虔、充满爱心，平安有满足的生活。

6. 福音是要我们在黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民时，都能经历里头有神的荣光（赛60:1~3），我们也因此能作暗世明灯。

《8.婆媳同心跟随主》

一．路得

1. 内奥米一家因家乡遇见饥荒，环境不好，他们显然是有办法的家庭，就设法移民到了摩押。在那里开始时应该很不错，两个儿子分别娶了妻；但后来丈夫死了，不料两个儿子也相继去世，似乎后来连财产都耗尽了。

2. 内奥米觉醒过来，决心回到家乡，那是上帝给他们的应许之地，而她的家乡「伯利恒」是「粮食之家」的意思；神的地怎会缺粮呢？一定不是因为天然原因，而是上帝有一些事要做，他们应该做的是更紧靠祂。可惜他们一家靠自己的办法，跑离开了。现在她听说神在伯利恒赐下粮食，决意回转，回到应许之地。

3. 一个媳妇俄珥巴离开了，但路得舍不得，她跟随内奥米回去，后来得享大的祝福，嫁入犹大支派一位宝贵的弟兄家，至终成为戴维王的曾祖母，甚至基督按肉身也源于这个家。她是个外邦女子，原是拜偶像的，却蒙了救赎，成为我们跟随主的好榜样。

二．内奥米影响路得跟随主

1. 内奥米回转到主面前，要走在主的道路上，就使路得必须作个抉择。当我们随意过日子，尽量不让人觉得我们很怪，想办法做大家都做的事时，我们基督徒将与世人相安无事，你失去了神儿女应有的影响力。

2. 然而一旦他们兴起来，要回到上帝的道路中，走回神的旨意里，就会在别人身上带来影响力，带来冲击。我相信那些年，内奥米曾跟媳妇们提及她的信仰，提到耶和华神；但只有当她自己起来，要认真走上主的道路，才影响路得得救。当基督徒所讲的信仰与他们的表现相符，言行一致时，你身边的亲人朋友将会得救。

3. 主说我们是世上的盐，意思是能调味，能防腐，但有人加了一个解释，或许不是主的原意，但也很有意思，就是盐能使人口渴！我们跟随主的生命，会激发别人对主有渴慕。一个爱主、爱儿女的父亲，他的儿女很自然地想跟随他的脚踪行。E.g.一个阿富汗人曾跟William Marsh博士谈了一个小时的话，后来听说他去世了，就说：「我要信他的神，我将来要去他去的所在，我还想再看到他面庞的荣光。」

三．路得的抉择

1. 路得决定跟随内奥米并不容易，当时内奥米一无所有，她要回去之地对路得而言也是陌生的。今天我们决心跟随主，也会有试验。我们很容易用外面的成功看人，用现在的表现看人；但路得在内奥米失败、一无所有、很狼狈时，却决心跟随她，也就跟着她一同来寻求耶和华神。

2. 因为是生命的荣光与美丽吸引人，这才是更有价值的跟随。彼得他们都是在耶稣尚未作大事前，就放下一切跟随祂。教会还弱小时，就起来同心追求与建造的人，常常更坚固，生命更有影响力；所以要看重他们，不要只看重后来兴起来的，那些有才华的人。一个只注重发展、成功、绩效的人，大概不会注意这个，他们只会留意使用有才干的人；但戴维、保罗、主耶稣都会宝贵那些从起头就跟随的人，即使后来兴起更有才华的人。

3. 路得必须算计代价，她要离开亲戚朋友、熟悉的环境，到了伯利恒还要辛苦拾麦穗，然后交新朋友，但那是神的百姓。当她的同伴，也是妯娌停下来了，回头了，不再跟着往前走了时，路得遇见一个考验。但她下了决心，所以得着大福气。

4.内奥米没有勉强路得，我们很少藉勉强人、说服人，就能引人归向主。内奥米是以她的生命，从失败中再站起来，真诚没有假冒的生命，并决意走回主的道路，成为路得认识真神的滥觞。父母不完全，并不因此不能正面地影响孩子，只要我们真诚。

《9.橄榄树》

一．人生的意义（士9:9）

1. 伟大的士师基甸死后，他一个妾所生儿子亚比米勒自立为王，杀了基甸众子，只剩最小的约坦。约坦用比喻呼吁示剑人不要支持亚比米勒。在比喻中，他提到众树想立一个王，问到有功用、有威仪能作王的橄榄树、无花果树、葡萄树，但他们都不肯跑到众树之上来作王，独有无用的荆棘不自量力，自高自大，接受了王位。

2. 约坦的意思是：是神在管理我们，那些真认识上帝、对主忠心的人，都不肯起来作王，他们只愿站在神量给他们的位子上，尽自己的职分就好。但那些自高如荆棘的人，不但对神对人无益，而且会带来伤害。橄榄树回答说：「我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘飖在众树之上呢？」膏油是为着神也为着人。

3. 人活在世上的意义，第一是为着神，要神得着尊荣称赞。我们是祂所造，若能彰显祂的性情，就能尊荣祂；就像人遇见一个很好的人，可能会想到他必定有个好父亲一样。人活在世上，第二是为着别人。我们若能在世上引导别人走上永生的道路，使他离开属地、属肉体的光景，走在属天道路上，那是我们最大的福气，人生最有意义的事。

4. 橄榄是用来榨油的，第一是作成香膏油，放在圣殿中，使神得着满足；第二是要抹在人身上，表示尊荣，表示他要离开那些卑贱的，走在神圣洁的道路中。所以在旧约时代，先知、祭司、和君王都要受膏油涂抹，表明设立他在这职位上。其实不是油，是圣灵。

5. 保罗被圣灵所膏，身上有基督的馨香之气，那是认识基督、跟随基督带来的香气，好叫神得着荣光，使人得着生命。像他跟西拉为传福音被下在腓立比的监里，半夜唱歌赞美神，他们的歌声、他们发光的面庞，吸引众囚犯，也吸引狱卒，使他们被带到主面前。

二．不离本位

1. 我们若知道自己作橄榄树，身上有神的膏油，是多么尊贵、多么有价值、有意义的地位，就不会轻易离开本位，去追求别的发展了。有些人追求升官发财，称之为兴旺，却因着追求这些而没时间来关心永恒的事，没时间聚会，或是减少聚会了，甚至变得少祈祷了。你若因此失去油，就是作王居高位又有何用呢？

2. 另有些人喜欢表现他的主权、见识，对什么都发表他的意见，批评时政，谈论社会的弊病等等；但如果你这么做时，失去了喜乐油，何等不值啊！

3. 有的人来到教会，却是忙上忙下；只想着要贡献什么给教会，却没有专心追求主，那么你能贡献的一定有限。我遇见过几次这样的人，而他们多半没有走到底。橄榄树有一特点，就是栽种许多年才开始结果子，而能出产油来。人也是这样，要充满圣灵，身上常有神的膏油，是须要年日的，所以要趁时间追求主。而一旦橄榄树开始结果子，就不容易停下来，有些千年老树还结橄榄呢。

4.有钱有地位的人，为了维持他的尊贵地位，会重看场面，留意排场，将心思放在穿着、开的车、住的房子等等上面；但有膏油的人，会注重敬奉尊荣主，重看神的同在，这样的人却自然显出王的尊贵来。

5.像尼赫迈亚知道自己是在办理大工，不能「下去」见他们（尼6:3）。其实他在耶路撒冷所修的城墙，比起书珊王宫的荣华，实在算不了什么；但他知道自己在做什么，那是按神心意做的，有永恒价值。今天波斯的荣华早已过去，但尼赫迈亚所做的，为基督来到作预备，却是长存的。今天他的名字比波斯王的名字，被更多人所知、所念诵！

三．橄榄枝（诗128:3）

1. 让我们像橄榄栽子一样，培育自己、培育我们的儿女。橄榄外软里硬，外形浑圆，里面的核两头尖。我们也当训练自己，在经历苦难时站立得稳，因为里头坚固。当我们里面是诚实正直的，没有野心，没有放纵天然欲望，就会刚强。中国古人说：「无欲则刚。」另一方面，对人有爱心，有同情心，带着膏油，能润滑也能医治；就像橄榄外面是软的、圆的一样。

2. 橄榄放在嘴里，先苦后甘，不像魔鬼给我们的常是先甘后苦。橄榄要出油，必须经过栽种、浇灌、炎日寒风，最后要被压榨。我们也要经得起受苦，但不可留有苦根，一有机会就作受苦的见证；不，苦应该成全甘甜在我们身上。