江秀琴牧师
雅歌4:3 “你的唇好像一条朱红线, 你的嘴也秀美, 你的两太阳, 在帕子内如同一块石榴.” 4:11节 “我的新妇, 你的嘴唇滴蜜, 好像蜂房滴蜜. 你的舌下有蜜有奶.”
雅歌实在是非常宝贵的一卷圣经, 将神的心意表达地那么清楚. 我们可以从雅歌中看见神喜欢什么, 在乎什么. 我们发现神称赞新妇有两个特点: 一点就是称赞她的嘴唇, 另一点就是称赞她的眼睛如同鸽子眼. 4:3节说 “你的唇好像一条朱红线, 你的嘴也秀美.” 朱红线就是预表救赎. 在旧约里面, 乔舒亚要去攻打耶利哥城时, 探子对喇哈说: “你要挂一条朱红线”, 就是代表在你的嘴上有救赎的印记. 神是那么在乎祂所爱之人的话语, 我们知道有救赎的印记就是表示他不会再像那未信主的人, 说世人所说的那些世俗的话语.
提摩太前书4:7-8说: “只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，＂这里讲到要弃绝那世俗的言语，操练敬虔。换句话说，你可以身为一个基督徒，可是你不在话语上操练敬虔，将会跟世人一样，讲的都是世俗的言语，老妇荒渺的话。
不要讲世俗的言语, 何谓世俗的言语呢？你可以想一想，世人最常谈论的是什么？这世代的人最喜欢把肉麻当有趣，讲很轻浮的话。无论你平常如何追求主，禁食祷告，可是当你在办公室里与朋友同事在一起时，你就学那世俗的样式说话，也会把那圣洁的神赶出去。而且当我们讲这样的话，别人也无法相信我们平日是在追求主的。
＂老妇荒渺的话＂是指有些人年纪越大越喜欢谈论东家短，西家长，什么都喜欢聊。
不要讲使人死的话, 箴言18:21说：＂生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。＂舌头有个权势，你的舌头可以使人生，也可以使人死。若是你的话语常常使人生，你就会吃这样的果子，但若你的话语常使人死，你也会吃那样的果子。什么样的话能使人死呢？就是贬损人的话，恶毒的话，咒骂人的话。咒骂恶毒的话我们都不会有，可是有些知识分子，特别会贬损人。如果我们不在这方面谨守我们的话语，常常讲贬损人的话，会有一种灵在我们身上。
讲话不要好像啄木鸟，什么意思呢？就是讲话很尖锐，很重，很厉害，很会伤人。有些人很少开口，可是一开口就伤人，是因他心里没有爱。当然有些人是因为父母讲话很直，以致他也习惯对别人直话直说或很冲，这些我们都要留意。不要因为自己不介意这些轻浮的话，就以为别人也不介意，无论如何我们更要让救赎的印记，显明在我们嘴唇上，而不再是以前旧有的样式。
不要讲粗话, 有些人在未信主前，习惯一出口就是三字经，甚至变成他的口头禅，那是一个未被拯救之人的样式。我们被拯救多少，也看我们的话语，我们的嘴唇被赎回来多少？尤其这些话都很容易在你最放松的气氛中说出来。就是在你家中，跟你最亲近的人或你的另一半在一起时。所以我们被救赎的印记，最能在家中被显明出来，就看我们在家中怎样说话，都会显明有无那条朱红线在我们的嘴唇上。
不要讲挖苦，讽刺的话，即使我们是为对方好。例如父母对孩子，配偶对另一
半都很容易这样，因为你很急着要他能将某些习惯或某件事改正过来，就用挖苦或讽刺的话语刺激他。但这是种负面，非常不好的说法。你若真希望他能改过来，最好以爱心坦白地去跟他说实话，用真诚的爱坦白的去说，但不要挖苦和讽刺，那是无法造就人，改变入的。
不要说不信的话, 就是那种很容易有负面思想的消极话语. 例如: “这不可能, 怎么可能呢?我想这是没有盼望的!” “这怎么可能得医治呢?” 这都是消极不信的话, 你有否发现, 在神口中都不是这样的话. 圣经中都是信心的话: “在神岂有能成的事?” “耶和华的膀臂岂是缩短了呢!”, “在祂凡事都能”.
不要常常讲负面的话如: “糟了! 糟了! 我实在很倒霉!” 你试试看, 如果你常常讲这样的话, 你真的会越来越倒霉. 你要讲: ＂感谢主！我实在很蒙福！＂你就真的越来越蒙福。因为神照我们口中的话来待我们。不要常说主不爱你，而要说：＂主好爱我！主最爱我！＂所以不要说不信的话，消极的话，那都是口中没有救赎印记的人说的。
不要发怨言，这些话很容易从我们口中出来，动不动就说：”好热啊! 热死了!” 我们要留意是否常常在发怨言? 神很不喜欢人发怨言, 因为发怨言就是表示神不爱我们, 对我们不好. “我会这样不好, 那样不好, 都是因为神对我不好!” 所以我们要留意.
神喜欢我们说什么样的话呢? 箴言22:11说: “喜爱清心的人, 因他嘴上的恩言, 王必与他为友.” 所以如果你希望得着神, 这位耶稣, 这位王成为你的良朋密友, 很重要的一件事, 就是你嘴上一定要有恩言, 这是我们可以努力去行的. 因着我们嘴上的恩言,
王会与我们为友, 他必与我为友, 追求主与我们的话语是很有关系的.
箴言17:28 说: “愚昧人若静默不言, 也可算为有智慧, 闭口不说, 也可算为聪明.” 若是我一开口就会挖苦人, 讲话很冲, 很直, 很刺的人怎么办? 有一个很好的方法, 就是尽量少说话. 先有一段日子好好禁言, 人家是禁食, 我们是禁言, 先让自己里面更多有神的恩膏之后, 再说话, 就会比较好.
箴言17:10说 ”一句责备的话, 深入聪明人的心, 强如责打愚昧人一百下.”
到底可不可以责备人? 这里告诉你, 责备时要看对象, 你要责备聪明人, 因为聪明人会听进去, 会接受, 知道这是于他有益的, 但责备愚昧人是无用的.
责备时也很在乎你怎样责备, 主耶稣在地上有时也责备人, 祂的话很严厉的, 例如: “你这狐狸”, “你这假冒为善的人”, “撒旦, 退我后边去吧!”可是圣经上说祂嘴里满有恩言, 从未有人说话像祂那样, 为什么? 因为耶稣里面充满了爱. 当你责备人时, 里面是否充满了爱, 还是充满了轻看, 充满了定罪. 若你里面有怒气, 有轻看, 你责备时, 对方就感觉不到爱. 因为挖苦和讽刺都是带着轻看, 都无法造就人, 改变人的. 所以我们可以责备人, 但是我们要先为对方祷告,直到里面充满了爱, 再来责备, 而且聪明人并不多, 所以不要轻易责备. 责备时一定要在爱里, 没有怒气, 没有挖苦, 不用讽刺的话, 没有一点轻看和定罪, 然后才去指正他, 在爱里去解释给他听, 这样才会有果效.
一个真实关心群羊的牧者, 必会知道羊群真正的光景. 在我们当中有好些人跟我说: ”江姐, 妳如果觉得我有什么要改, 妳一定要对我讲.” 我说: ＂好！＂不过我还是会仰望主，因为我发现人真是很爱自己，非常爱面子，所以要责备时，除非我确定他真的对我有爱的信任，知道我只是为他好而责备他，并不会减少我对他的爱，或改变我对他的看法，这样我才会去说。事实上，我觉得能够有人常常责备你，是有福的，那表示你是聪明人，若是你接受，你就一直在进步中。
马太12:34-37说：”因为心里充满的, 口里就说出来, 善人从他心里所存的善, 就发出善来. 恶人从他心里所存的恶, 就发出恶来…” 这里告诉我们说, 如果我们的话语常常会伤人, 会贬损, 挖苦人等等, 我们需要在主面前认罪说: ＂主啊，赦免我！我里面存的实在都是恶，所以我常常发出来的就是恶. 主, 求你赦免我!” 我们的耶稣在地上时, 言语没有一点谄媚与讨好, 祂的话都是直接了当的, 从来不拐弯抹角, 虽然都很平铺直述, 但是因祂里面充满了爱, 充满了善, 所以祂的话就不同, 句句都是恩言.
这里就讲到: “凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来, 因为要凭你的话, 定你为义, 也要凭你的话, 定你有罪.” 所以我们要留意, 我们都在讲什么闲话? 何谓闲话? 就是事不关己, 而且没有意义的事.
以下是个能够使我们不再说闲话的好方法:
有一次罗宾森师母牧养一群在工厂作工的人. 他们住在一起, 一起灵修, 一起吃饭. 师母就与他们分享腓立比书4:8, 她告诉他们要遵守神的话, 所以每次要讲话时, 要先思考这句话是否真实的, 是否可敬的, 是否公义的, 是否清洁的, 是否可爱的, 是否有美名的? 如果先经过思考, 每句话都能三思而后出口, 想完之后就不会再想说什么话了.
箴言讲到: “愚昧人闭口不说, 也算为聪明.” 我们实在是愚昧人, 除非我们更多地敬畏神, 我们才会有聪明, 少说话多有益处, 尤其是一群人在一起, 最容易闲话是非, 谈一些不讨神喜悦的话. 一群人在一起很容易沾染污秽, 但是这一群厂工若愿意被这段经文所约束, 以致于当一个人要讲话时, 就有人问:
"是真实的么?" , "是可爱的么?＂，＂又一个人问：＂是有美名的么？＂若是是的话就讲，这样在吃饭时，话就少了很多。这样会很帮助我们将来在审判的日子不致羞愧脸红。
罗马书2:1说："你这论断人的, 无论你是谁, 也无可推诿, 你在什么事上论断人, 就在什么事上定自己的罪." 我们真的要很留意, 很多时候当我们论断人, 我们常常时用很高的天平, 很高的标准来衡量别人. 相对的, 别人也是这样地来衡量你. 但若我们常常用很宽厚的尺度, 用充满爱的天平, 别人就会用那样的尺度与爱来对待我们.
罗马书14:4说: "你是谁, 竟论断别人的仆人呢." 我相信这里的仆人, 不只是指传道人, 我们每个人都是神的仆人. 只有我们的主才可以判断我们, 所以不要轻易地去批评论断, 不要常常把别人的事拿来问另外一个人说: "他这样这样.....你觉得如何呢?" 好像我们都是审判官, 我们最好不要当审判官, 免得我们受审判.
一位姊妹常接待传道人去她家住, 所以她就经常向传道人提起, 以前住在这里的传道人怎么样…..作什么事. 然后问传道人说: “你觉得怎样呢?” 有一位传道人没有回答她, 但经不起她一问再问, 就说:
“妳这样子一直在批评论断, 到审判那日怎么办?” 她说:
“我没有批评论断, 我讲的都是事实呀!” 他说:
“是的, 正因你所讲的都是事实, 所以这叫做批评论断, 若是讲谎话, 就是说谎毁谤了!”
说谎话在圣经里是很严重的, 启示录21:8说:
"惟有胆怯的, 不信的, 可憎的, 杀人的, 淫乱的, 行邪术的, 拜偶像的, 和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里, 这是第二次的死." 所以经常说谎的人不能进天国. 这方面我们要非常小心. 大半的基督徒不会故意说谎, 但如果我们讲不确实的话, 那也是谎言. 因圣经里说:
“是就说是, 不是就说不是,若是多说, 就是出于那恶者.” 要讲实实在在的话. 但是有时为着自己的面子, 不想坦白地告诉对方, 所以我们就讲一些, 故意叫对方产生错误领受的话, 这在神眼中也是谎话, 我们要留意, 宁可没有面子, 但务必要诚实.
我们要留意讲话要确实, 要认真去对付每句不小心说出来的不确实的话, 惟有这样我们才能脱离这种捆绑. 如果我们不认真去对付, 良心就会越来越麻痹, 愈来愈不能察觉那是说谎, 是不确实的话, 如同良心被热铁烙惯了, 麻痹了.
一位姊妹为要对付自己说不确实话的习惯, 就躲到阳台去自打嘴巴一千下, 她从此就再没有说谎话了. 如果你要对付自己的恶习, 你一定要认真, 否则那恶习会一直捆绑你. 无论是谎话, 挖苦别人, 或是讽刺人, 这些话都要留意.
箴言25:11说: "一句说话说得合宜,
就如金苹果在银网里." 什么样的话是合宜(恩言)的话呢? 就是造就人, 鼓励人, 安慰人, 劝勉人, 使人心喜乐, 使人有盼望的话, 这些都是恩言. 一句话若说得合宜, 就是那么美! 好像金苹果在银网里, 使人喜悦, 所以我们要很小心, 要说话合宜.
箴言15:1说: "回答柔和, 使怒消退, 言语暴戾触动怒气." 柔和的话也是恩言, 我觉得夫妻间, 无论是丈夫或妻子, 当你的另一半正在不高兴的时候, 你用柔和的话就很容易平息他的怒气, 那时候你不要向他说: "你要凡事谢恩!" 夫妻之间最好不要彼此教训, 彼此教导, 为什么? 因为那时他听不进去的. 教训, 教导的话最好是在家庭礼拜时一起从神领受, 当他不高兴, 不可爱时, 要有智慧, 要柔和, 才能使怒消退.
要说积极的话. 诗篇22:3说: "但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的." 当我们更多地赞美, 神的宝座, 神的同在就会更多地降临在我们身上. 所以我们要常常开口赞美主.
诗篇89:15 "知道向你欢呼的, 那民是有福的. 耶和华啊, 他们在你脸上的光里行走." 所以我们的口要常常欢呼: "赞美主! 哈利路亚! 您太好, 太伟大了!" 如果要让你的脸上常有荣光, 你一定要学会欢呼, 特别是当你心情下沉或者环境最恶劣时, 你更要学习欢呼. 这是神一个奇妙的律, 因为你欢呼时, 祂的宝座就会降临, 祂的拯救就会临到我们.
希伯来书13:15说: "我们应当靠着耶稣,
常常以颂赞为祭献给神, 这就是那承认主名之人嘴唇的果子." 若是圣灵的九种果子我们无法结出, 但有一种果子是我们能结出的, 就是嘴唇的果子, 因为嘴是你所能控制的, 你可以结出颂赞的果子, 赞美的果子. 要常对主说: "主, 我赞美你! 感谢你! 哈利路亚!"
雅歌4:11说:
"你的嘴唇滴蜜, 好像蜂房滴蜜, 你的舌下有蜜有奶." 你知道蜜是先经由蜜蜂采了之后, 再经过内里的酝酿才流出来的; 所以一个人的嘴唇会滴蜜的意思, 就是神的话在他里面酝酿, 改变了他, 制作了他, 使他流出来的生命, 有蜜有奶. 你看乔纳单在很疲乏时, 尝了一口蜜, 他的眼睛就明亮, 精神就来了, 讲到他舌下有蜜有奶, 就是指他的话, 可使疲乏人苏醒, 软弱人得力量, 还有奶可以喂养别人, 使那些幼小的长大, 供应别人的生命.
箴言21:23 说: "谨守口与舌的, 就保守自己免受灾难." 如果我们生活常常有些灾难, 很多时候也是因为我们没有谨守口舌, 有时话语会带来灾祸, 也惹来疾病. 真的, 若是你的话语常常满了怨言, 怒气, 这些都会对你的身体造成很大的伤害, 所以要小心我们的口舌. 常常口出恩言, 特别是在我们家中, 尤其是在饭桌上, 在你最熟的人面前, 我觉得夫妻之间或者亲子之间, 最好都要相敬如宾, 不要因为熟就常常对你的另一半或对你的儿女, 讲那些消极或讽刺的话, 乃要用恩这来造就对方.
常口出恩言, 可以使对对方越来越圣洁, 主耶稣用水借着道洗净教会, 为要使我们成为圣洁来献给祂. 求主也借着这些话, 来洗净我们, 让我们也常常用这样的恩言来洗净别人, 造就别人. 否则的话, 别人无法信服我们的追求. 有些人服事主时, 那么热切, 追求主时, 那么敬虔, 可是当他一开口说话, 立刻就使人完全否定了他所有的追求与敬虔. 雅各布书提醒我们敬虔是特别表现在我们的话语上面.
** 排版者: 请把所有经文改用楷书字体.