利未記（１）

　　　　　于宏潔牧師

             引言

　　我們每次讀聖經都要用一個對的態度來讀，不光是要多得一點聖經的知識而已，最大的目的永遠是集中在神身上，所以每次打開聖經都該有一個強烈的渴望，就是要遇見這位說話的神，祂要親自對我們說話，讓祂的話改變我們的生命，影響我們的生活，更新我們的思想意念．否則聖經對我們不過是外面的，所讀懂的也是外面的．

　　我們最大的渴慕永遠是在生命裡面，被主的話來改變．

    利未記是一卷很不容易懂，不容易講，是最常被人忽略，也是許多人不喜歡讀的一卷書．我們在讀利未記時，會納悶這些鉅細靡遺的條例與我們有何關係？但歌羅西書2 ：17給了我們一把解開這卷書的鑰匙：“這些原是後事的影兒，那形體都是基督．”這卷書充滿了對基督的豫表，而那些似乎令人却步的繁文縟節，實際上卻點出一條親近神的道路和蒙神喜悅的秘訣．您是否盼望過一個聖潔，討神喜悅的生活，親近神，享受神呢？那麼利未記有許多寶藏等著您來發掘．

　　讀利未記時每天最好讀一章就好．讀這卷書就如迦勒攻取最難攻的希伯倫一樣，讓我們來一起攻取聖經中最難攻取的一座山．求主幫助我們讀懂了利未記，明白主要藉著這卷書對我們講什麼．這樣一章一章的讀下去，就發現不是那麼難懂了．盼望讀者先把所要研讀的經文讀一遍，這樣就不會毫無頭緒而曉得裡面在講些什麼，使我們可以在最短的篇幅裡達到最好的果效．

      摩西所寫的五經簡介：

創世記──萬物的起源及列祖的腳蹤

出埃及記──羔羊的救贖和神大能拯救

利未記──神呼召我們與祂神聖的交通

民數記──神聖的引領和屬天的教育

申命記──回顧神的信實和榮耀的前瞻

    利未記是在摩西五經最中間的一

卷，它所佔的地位和份量都非常的重要．利未記就是講到我們如何能與神有神聖的相交，得以活在神面前．因為神救百姓出埃及目的就是要與我們有親密的交通，所以本書的中心和主題就是──與神神聖的交通和聖潔的生活．

　　這卷書是在西乃山下，當會幕蓋好，百姓從西乃山出發之前，在這短短的一個月時間，神啟示給摩西的．

　　這卷書可分成兩段：

第1─10章：成聖的根基或相交的基礎

第11－24章：成聖的道路／榮耀神的

　　　　　　  生活

　　第1－10章講到各種的祭，祭司和壇，這幾樣都是豫表基督．

　　第11－24章講到神對我們的要求是什麼，怎樣才能在神的面前蒙悅納，怎樣才能與神在持續的相交裡面，怎樣才能過一個榮耀神的生活．這關鍵是在乎我們過一個聖潔的生活，要過一個聖潔的生活就是要信而順服．

　　第25章是與應許之地有關的條例

　　第26章是與律法誡命有關的條例

　　第27章是個人許願和奉獻有關的

　　　　　條例

　　這卷書是教我們怎樣來親近神，過討祂喜悅的生活．

五種祭和祭物；祭司；祭壇；各種的節期；安息日都是指著基督．

    另外這卷書常出現的一句話就是：“我是耶和華你們的神”，這好像蓋章一樣，講了一段，蓋章一下，又講了一段，又蓋章一下，表明這些話的嚴肅性和重要性．

利未記又提到至少有150次的“不可以”．歌羅西書2：20－23說：“你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那“不可拿，不可嘗，不可摸”等類的規條呢？這都是照人所吩咐所教導的．說到這一切，正用的時候就都敗壞了．這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效．”保羅既然這樣說，為何還去讀利未記呢？這乃是因猶太人用錯了，他們以外面的字句去持守它，這些東西後來就成為他們引以為傲的根據．他們會說：“你看，我們多聖潔，我們穿衣服帶著經文的帶子，我們走在馬路上要停下來禱告，吃飯時一定要洗手．”又不沾染不潔，他們有這麼多的規條，都是在外面守的．所以保羅責備他們說：“你們既與基督同死，為什麼仍像在世俗中活著？”

歌羅西書2：17說：“所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們．這些原是後事的影兒，那形體卻是基督．”這是讀利未記的一把鑰匙．這把鑰匙抓住了，去讀利未書就不一樣．意即那些“不可拿，不可嘗，不可摸等規條都是後事的影兒，但猶太人都把影兒當作真東西，所以保羅責備他們，這些的實體都是基督．

那麼要怎麼讀這卷書呢？要在基督的光中讀，明白其屬靈的意義，要在書中看到基督．這樣讀這卷書才有價值，才會帶給我們祝福．要存謙卑的心求主教導我們．不然我們就會像猶太人一樣．

 各種的祭都是講到道成肉身的基督，祂藉著十字架捨己，成為滿足神的馨香祭物，也成為神兒女成聖的根基．

     五種祭對基督的豫表

   １）燔祭──基督為我們的罪全然毫無保留地把自己獻上，為了滿足神公義的要求．

２）素祭──基督在地上完美的生

活，祂生命的美麗，榮美的見證，彰顯

出神的性情，成為神的滿足．

３）平安祭──基督成為神與人和

好的緣由，使神與人都有安息．

４）贖罪祭──基督為我們上十字

架，救我們脫離罪性．　

５）贖愆祭──基督的寶血救我們脫離罪行．

我們雖然接受了基督的救恩之後

在我們裡面還有罪性，老是會犯罪，雖然認罪悔改後，不久又犯了，所以裡面罪性的問題要解決．這是利未記第6, 7,

8章告訴我們的．當我們認識與基督同釘，藉著贖罪祭，使我們知道罪性的問題要解決，我們與神之間就有了平安和好的經歷，同時在我們生活中也產生了變化，我們生命性情越來越像主，生活出美好的見證．

　　這樣我們就是活在神的愛裡面，而且願意把自己獻上，為祂而活．這是講到我們與基督之間的經歷，救恩各層面的表現．

　因此當我們讀各種祭時，一定要從兩個角度去讀：

·   基督成為韾香的祭

·   我們對基督的經歷

       各種祭的解釋

１）          燔祭──把自己毫無保留完全獻上，活著為神，照著神旨意行，不照自己的意思．基督一生只有一件事：“神啊，我來了！為要照您的旨意行；我的事在經卷上已經記載了．”（來10：7）這就是燔祭的意思．

　　　　　　　燔祭的重點：

·   祭牲必須是沒有殘疾的牲畜－

　─要把最好的獻給神．不要

　等到退休了才愛主，不要等孩　

　子讀大學，等有時間才事奉

　主．我們永遠要在任何階段把

　最好的時間精力獻給主．

·   必須是全隻獻上──其他的祭如素祭，平安祭，祭司可以分享祭肉．惟有燔祭，祭司連一口都不能吃，要全部歸給神，人不能分享．要完全獻上燒在祭壇上．慕迪長得又高又壯，體重280磅．他說：“我每一磅，每一安士都要獻給主．”想想看我們裡面有多少不是為著主的．從前有一位國王，他受浸時露出一隻手來，人問他，他說這一隻手是為要報仇

的．所以他一隻手不要歸給神．

真正的燔祭是全部奉獻，沒有一樣留下來，全燒在主面前的．

·         要剝皮切塊──這是指著十字架的捨己，完全失去自己．當一隻牲畜還有皮時就可認得出來，但若剝皮切塊之後就沒有人能認得出來．這意思就是我們的奉獻不求人知，只求討神喜悅，讓祂得到全然的滿足．對我們來說，就是不要面子，不在乎人對我們的看法，不求自己利益，就是向己死．對事奉人的人來說，就是不渴慕人的掌聲，不求人的誇獎，不期盼人的了解和稱許，沒有自己，全然為主，祂是我們的一切．

·         各人照自己的力量而獻──有人獻公牛，綿羊，山羊或斑鳩，都是照各人的經濟能力和度量把祭牲獻上．但無論是哪一種，必須是沒有瑕疵的，是最好的，是全隻獻上的，人不能有任何分享．神悅納人的奉獻在乎人的甘心而不是勉強．也不應跟人比較，你獻什麼，我獻什麼．一個窮人獻斑鳩和一位富人獻牛，只要是為愛主而獻的，都一樣討神喜悅．但若一人有力量獻牛卻故意去獻斑鳩，這就失去獻祭真實的意義，神是不喜悅的．這就是為何以後的猶太人獻祭得罪神，馬拉基說，巴不得有人把殿門關掉，不要他們去獻祭，因為那些祭物惹神生氣，他們故意把有瑕疵，不好的拿去獻給神．所以我們講到獻祭，永遠都要照神的吩咐，把最好的獻給神．

·         必須是公的──其他的祭如平安祭，可用公的或母的．但獻燔祭必須用公的．因照聖經屬靈的原則來說，公的或是男的預表得勝，母的或是女的預表軟弱．所以公的是預表剛強得勝，就是預表最好的．

　　公牛是指著順服，殷勤，勞苦的生命，像耶穌一樣，是服事的生命．馬可多少次記載耶穌立刻去行，像僕人一樣，一聽見吩咐神有

   差遣就立刻去行，所以公牛是預表  僕人服事的生命．

　　公羊是指著犧牲捨己在十字架上，舊約神的百姓養羊，特別是亞伯，都是為著獻祭的．所以公羊是預表捨己的生命．

　　斑鳩或雛鴿是講到卑微卻是超越屬天的生命，雖然小卻是離地上升．所以斑鳩或雛鴿是預表屬天的生命．

燔祭牲是講到基督的各方面：

·      有牛一般殷勤勞苦的服事

·   有羊默默無聲，犧牲捨己的擺上

·   有斑鳩或雛鴿一樣看起來卑微，卻有屬天超越的生命．

·獻祭時需要在祭牲上按手──按手意即聯合，表明這祭牲被獻就等於我被獻；牠被殺就等於我被殺；牠被剝皮切塊就等於我被剝皮切塊．這燔祭牲所有的經歷都是表明我該有的經歷．這都說到我們在神面前與祂認同聯合，藉著獻祭表明我們在神面前的心願．

    利未記6：13說：“在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅．”祭司獻祭時該注意的一件重要的事項，就是從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著，不可熄滅，意即這個燔祭在神的眼中是不可缺少的．

民數記28：3-4說，每早晚都要獻燔祭，獻祭在神家永不可斷．表明神期盼祂兒女每天都更新他們的奉獻，為神而活，所以壇上的火不可熄滅．

利未記第９章說，祭司開始其職事獻祭時，神從天上降下火來在壇上燒盡燔祭，表明神悅納．這從天上來的火一旦來之後就不能讓它再熄滅，從早到晚要一直燒．我們到以色列時，他們告訴我們那大銅祭壇旁邊保留一塊好像火種一樣的東西．他們不讓這火熄滅，所以每

    次祭壇上有人要獻祭時，他們就從 這裡取火過去．香壇的火也是從祭壇上拿過去的．

其屬靈的真意就是神兒女奉獻的生活是不可斷的．我們需要在神面前一直不斷的更新，早晚把自己重新奉獻給神．一天開始要奉獻，一天的結束還是要奉獻．這就是燔祭，全然地獻上．基督就是這樣，祂在地上的生活全然滿足神．所以

父神有兩次說：“這是我的愛子，我所喜悅的！”父真是愛祂，因基督每件事都是全然的獻上滿足父心．

　　我們天然人是整天繞著自己轉的，但燔祭卻剛剛相反，是繞著神，神是中心，神所要的生活就是全然獻上的生活．所以保羅說：“我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的．”求主幫助我們，雖然我們奉獻的度量有大如牛羊，有小如斑鳩雛鴿．但願我們每一天開始時是在祭壇開始，每天結束也在祭壇結束我們的生活．把自己交在神的手中，這叫做燔祭，全然獻給神，一切都是為著神．

　　凡是分別為聖的都是屬神的．比如當我們把錢放進奉獻箱時，這筆錢是在甘心愛的裡面獻給主，是神所悅納的，是屬於神的了．其他的鈔票同樣是鈔票，可是不一樣，這不重在物質，乃在其意義．

　　同樣的，獻祭的牲畜與其他的牲畜不一樣，因這隻牲畜是被挑出來放在祭壇上的，牠被獻時，其價值及屬靈的意義在神眼中就不一樣了．當我們把自己全人，頌讚（嘴唇的祭），財物當作韾香的祭物獻給神，祂就悅納了．