活祭的奉献          孙约西口述

                                                        孙路得整理

“活祭”二字记载在罗马书第十二章经文中：“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

保罗写这一节圣经，为什么一开始用“所以”这两个字，乃是因为在这以前的3章书第9、第10、第11章都是讲到 神的子民以色列，是 神的儿子，神把儿子的名份，诸约，律法，礼仪，都给了他们，凡是外邦人本来对于上述的福份都是没有份的，只因以色列人不肯接受这荣耀的救恩，就是主耶稣基督，反而弃绝他，将他钉在十字架上，神就将这荣耀的福份给了本来不佩得这福份的外邦人。保罗因为外邦人本是没有指望没有 神的人，却因着 神的大怜悯，就白白的得到这救恩，他认为外邦人对于这位慈爱的上帝，应该有一个反应，这反应，就是要把身体献上当作活祭献给 神。

什么叫作“活祭”呢？“活祭”乃是活的祭物，既是祭物，我们就当引用旧约利未记第一章1—10节所记载有关献祭的话： “耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。”

他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上之火的柴上。将燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”

主耶稣也曾讲过：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23）如此看来，把身体献上当作活祭是应当照着利未记所提到的献燔祭的模样，把全所有献给 神，这样的奉献也是符合了主耶稣所讲到的舍己背起自己的十字架来跟从祂。

所以在新约时期的基督徒，就应当奉献全所有，是没有一点保留的，所谓“全所有”，不仅是奉献钱财，奉献时间，或是全时间的事奉献身传道，而且要将你的全所有，连我们的身家性命也全然献上。以及一切属肉体的邪情私欲，也都要钉在十字架上，例如有人得罪你，你不但不可以牙还牙，而且应当饶恕他，为他祝福。有缺乏的，就当帮补，有疾病的，虽然你很忙碌仍应当抽时间去看望安慰和代祷，这都是“活祭”的奉献，至于夫妻之间更应当彼此饶恕和睦真诚相爱，例如：我认识一对夫妇，结婚了40多年，他们是貌合神离，丈夫为了不想见他的妻子，经常在外从这城游到那城，妻子总是批评她的丈夫不好，40多年彼此不合睦，可是他们却都是有心爱主、肯追求主的基督徒，只是因为是基督徒，所以没有离婚，否则，他们早就离婚了，他们都想着相爱，只是你看我不好，我也看你不好，都不肯放下自己，虽然想放下，就是没有这个力量，感谢 神，神兴起环境直到有一天，丈夫突然得了胰腺癌且是晚期，回家了，过了不久，这位做妻子的打电话给我说：“我们现在都肯承认自己的亏欠，现在我们真正相爱了。”为什么他们能相爱呢？是因为他们都肯舍己，把这么多年来的怨恨情愿抛弃，钉在十字架上，他们这样作也是一种个奉献的实例，所以活祭的奉献，是圣洁的，因为他们不再彼此相恨，而能彼此相爱，这是 神所悦纳的，作为一个基督徒，是应该有这样的奉献。“活祭”的奉献有何好处呢？是大有好处：

第一、    是圣洁的，主耶稣说人非圣洁不能见 神，换言之，我们若圣洁就能见到 神，见到 神，不是单单将来在天上见到 神，就是今生在你与 神交通时，主 神丰满的同在，祂的荣光会照亮在你心灵上。

第二、    是 神所喜悦的，主耶稣在约旦河受约翰的洗从水里上来，有声音从天上说这是我的爱子是我所喜爱的。我们若能将身体献上当作活祭，也必能得到神称我们是他所喜悦的，这是何等的宝贝。祭司的职责就是事奉 神，所以将身体献上当作活祭是每个基督徒必须作到的，因为我们都是君尊的祭司（彼前2：9）

保罗说“如此的事奉是理所当然的。”为什么说如此的事奉是理所当然的呢？请想我们的主，他本是一位荣耀的 神，是 神所发荣耀的光辉，（来1：3—4）他曾用他的命令托住万有，万有本是借着他造的，又是为他造的，他是赋有何等超奇的权能，只因他是爱，因这无限的爱，他要来救赎我们这些堕落的人，他就道成肉身来到世上，他的一生过程中常经忧患，被人弃绝毁谤用荆棘鞭打，最后被钉死在十字架上。他所遭受这一切痛苦，都是为了代替我们的过犯，涂抹我们的罪愆 。保罗说，他为爱·我，为我舍己（加2： ）主耶稣来世的一生就是对耶和华 神全身奉献的一生。我们的救赎主尚且如此，我们将全身献上岂不是更应该的么？是绝对应该的。