查经 真理探讨 创世纪（十九） 王忠孝牧师
艾萨克谦让，掘井及为子祝福
一.
艾萨克谦让和平的人生
艾萨克一生居住在迦南地,耶和华向他两次显现。艾萨克的父亲亚伯拉罕出迦勒底的吾耳后，曾在哈兰留住，他７５岁时来到迦南地。但因饥荒，他曾下到埃及。撒拉还从埃及带回使女夏甲。艾萨克的儿子雅各布、孙子约瑟也都没有一直住在迦南地。唯独艾萨克终身住在迦南地过了和平的一生。艾萨克自父亲去世后，迁居在庇耳拉海莱附近（创二十五１１）。后遇饥荒，艾萨克可能效法父亲也要下埃及去避难，所以来到基拉耳。这是南地一个靠海、通往埃及途中的一个城，属于非利士人的境界。这时，耶和华第一次向他显现。创二十六2/4：耶和华向艾萨克显现，说：“你不要下埃及去。要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。”艾萨克就遵行神的旨意，便蒙受神的赐福。创二十六12/13：艾萨克在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。可是，他在基拉耳时，也陷入父亲亚伯拉罕所犯的错误中。可见，父亲的失败、软弱会影响儿子，创二十六７：那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”后来因着神的大怜悯，保守他脱离凶险，否则后果不堪设想。亚比米勒虽指责了艾萨克，但还是给予保护。创二十六11：于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。当艾萨克与基拉耳人发生冲突时，耶和华第二次向艾萨克显现。他尽力与众人和睦，宁可向基拉耳人让步。罗十二２０／２１：所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。艾萨克又回到别是巴居住。创二十六２４：当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在,要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”
耶和华向艾萨克两次显现，都有赐福的应许。第一次显现是在饥荒发生时，为防止他下埃及，走向世俗的道路；第二次显现，是在他以善胜恶，与世无争回归别是巴时。艾萨克顺从、谦让、和平的人生，对我们实在有很大教益。
二.艾萨克的掘井，及几处地名的灵意。
关于掘井：看艾萨克生平小史，很显特殊的事，是仆人们为艾萨克掘了许多口井。井是属地的水资源。人畜都必须饮用水，赖以为生。创世记这一部分的记载，更有属灵的意思。艾萨克所掘,有的是重掘旧井。是亚伯拉罕生前所掘，后被敌人填塞，他又重新挖掘出来;也有许多是后来挖掘的新井。掘井在灵意上表明，信徒内心的罪污有如淤泥，只有深挖深掘挖掘一空，才能得到圣灵的活水。
几处地名：
１、拉海莱，表示蒙神看顾。创二十五１１：亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子艾萨克。艾萨克靠近庇耳拉海莱居住。（庇耳是井的意思）
２、埃色，表示相争，创二十六１９／２０：艾萨克的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。
基拉耳的牧人与艾萨克的牧人争竞，说：“这水是我们的。”艾萨克就给那井起名叫埃色（埃色就是相争的意思），因为他们和他相争。那时艾萨克蒙神赐福，有羊群、牛群，日增月盛，竟成大富户。非利士人因嫉妒，在干旱地区，常为水、草与艾萨克相争，艾萨克为人谦让。
３、西提拿，乃是为敌的意思。创二十六21：艾萨克的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此艾萨克给这井起名叫西提拿（西提拿就是为敌的意思）。艾萨克谦让,但非利士人得寸进尺，欺人太甚，不仅与艾萨克相争，且与其为敌，艾萨克便迁往远处。
４、利河伯，表示主使其宽舒。创二十六22：艾萨克离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
５、别是巴，乃盟约之井。创二十六２３／２５：艾萨克从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”艾萨克就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。创二十六３２／３３：那一天，艾萨克的仆人来，将挖井的事告诉他说：“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴。因此那城叫作别是巴,直到今日。艾萨克重申父亲的意愿，仍称那城为别是巴。艾萨克为人的见证，使亚比米勒等从基拉耳前来，要与艾萨克立盟约，并且说：“我们明明看见耶和华神与你同在......你是蒙耶和华赐福的了。”
创二十六２５：艾萨克就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。艾萨克是个谦卑、温柔的义人，必蒙神赐福。诗三十七１１：但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。诗三十七２９：义人必承受地土，永居其上。我们的生命泉源在神那里(诗八十七７)。赛十二２：所以你们必从救恩的泉源欢然取水。主所赐的水叫我们永远不渴(约四１４，七３７／３９)。
三、蒙福的艾萨克为子祝福
１、艾萨克一生为人虽较平凡，信心不及父亲。但圣经每以他与信心之父亚伯拉罕相提并论。他一生蒙福，父亲为他做了周全的预备。如娶妻的事上，父亲差遣老仆人为他娶亲，并将全部家业传给艾萨克(创二十五５)，连艾萨克离世时的坟地都已为他预备妥当。艾萨克与父亲共同生活７５年，他自幼以来一直饱享父亲深厚的爱，这爱也影响他待人处事甚为宽厚，易于谦让，乐于饶恕。例如儿子雅各布骗取祝福，为父的没有严加责备，而随从妻子和谐共处，竟主动关爱。
创二十八１／４：艾萨克叫了雅各布来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。”
艾萨克的缺点:他因贪享口福而偏爱以扫。创二十五28：艾萨克爱以扫,因为常吃他的野味。利百加却爱雅各布。艾萨克没有发觉儿子以扫只图今世之乐趣、不寻求永恒不能朽坏之福，此乃严重不足。然而他因信心的祝福蒙神成全。来十一２０：艾萨克因着信，就指着将来的事，给雅各布以扫祝福。
２、利百加是亚伯拉罕的儿媳妇。利百加在耶和华的应许与祝福的传承上，起着重要作用。她怀孕生产苦难时，曾求问神，并得到神的启示。创二十五２３：耶和华对她说：“两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。”利百加的性格较独立自主，她在家中是一位关键性的人物。她曾用计谋帮助幼子雅各布夺取父亲的祝福。创二十七６／１０：利百加就对她儿子雅各布说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他作成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”创二十七18/19：雅各布到他父亲那里说：“我父亲。”他说：“我在这里。我儿，你是谁?”雅各布对他父亲说：“我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”创二十七２４／２９：又说：“你真是我儿子以扫麽?”他说：“我是。”艾萨克说：“你递给我,我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各布就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲艾萨克对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。”利百加却没有藉着信心仰望神旨意的成就，以致造成两兄弟间的怨恨，以扫企图在父亲死后向雅各布报仇雪恨，这样家中就难有幸福和快乐。利百加又为幼子雅各布出主意说：“现在，我儿，你要听我的话，起来,逃往哈兰我哥哥拉班那里去。”(创二十七43)她没有预料与爱子雅各布就此一别，没有再见面的机会了。可能利百加较早去世，等到雅各布在二十年以后从巴旦亚兰回归故土时，圣经只提到利百加的奶母。创三十五８：利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下。那棵树名叫亚伦巴古。
３、艾萨克寿终，创三十五２８／２９：艾萨克共活了一百八十岁。艾萨克年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。他两个儿子以扫、雅各布把他埋葬了。经上说：“不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女......肉身所生的儿女，不是神的儿女，唯独那应许的儿女，才算是后裔。”(罗九７／８)以扫既轻看长子名分把它出卖了，便在神的应许和祝福上无分。
附：亚玛力族的来历
以扫的长子以利法从妾生了亚玛力（创三十六１２）。出十七８：那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。出十七１４／１６：耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。” 扫罗违命怜惜亚玛力王甲，而被神厌弃（撒上十五７／９，１６，２３）。