雅 歌 (2)
江秀琴牧师
新妇 的第二个特征就是她过着一个内室的生活 (内在的生活) ．到底什么是内在的生活呢？──就是祂与我，我与祂一同坐席的爱情生活．
第４节，她进入内室之后就开始说：“我们必因您欢喜快乐，我们要称赞您的爱情，胜似称赞美酒．他们爱您是理所当然的”，第７节她说：“我心所爱的”，你有否发现，当一个人进入内在生活之后，他的祷告会不一样，他会说：“我心所爱的”．以前我们还未进入里面的追求 ，讲不出这样的祷告，跟神的祷告很公式法，有些祷告甚至好像在讲一篇道一样，是祷告给别人听的．
内在生活就是开始进入里面，跟这位王有爱的相交，爱的故事．而每一个进入内在生活的人，都可以有很多爱的故事．
这新妇开始进入跟神之间爱的联合，使她有力量背十字架，使她能完全的顺服，甚至爱慕十字架，她觉得自己不够好，所以她说她愿意到没药山，乳香冈，巴不得有更多的十字架在她身上．
路加福音17:20-21： “神的国来到，不是眼所能见的．人也不得说，看哪！在这里，看哪！在那里．因为神的国就在你们心里．”内在的生活就是活在神内在的国度，也就是天国的福音，耶稣说天国的福音要传遍了，祂才会再来．
盖恩主夫人说神的国要藉内在生活而降临．也就是这里有一个，那里有一个人，在过着内在的生活，让这位神在他身上完全地掌权，因着爱祂愿意完全顺服，以致可以让神的旨意，畅行无阻地在他身上，神的国就借着这个人降临在他所在的，所居住的环境里．
我们知道很多人很努力于建立外在的国度，教会人数增长了多少人？但坐满了人不一定表示神的国扩张了，教会多了很多间，可是在于教会里充满了什么样的人才重要 ！内在的国度是一个人愈来愈谦卑下来，愈来愈没有自己．“祂必兴旺，我必衰微．”只有祂真实掌权了，才叫神的国，如果祂并没有作王，怎么称为神的国呢 ？如果我们都是我行我素，并没有让祂作王在我们身上，就表示神的国并没有降临，没有彰显在我们身上．你的教会要坐满什么样的人？一个过内在生活的人，无论他到那里去都会成为别人的祝福，对神的国大有影响，大有帮助！
过内在生活的特点：
１） 跟神有个爱的关系──不只是主仆，父子的关系，乃是良人佳偶，新郎新妇亲密爱的关系．这是一个进入内室，过内在生活的人，里面所发生的现象．
２）
３） 2) 知道自己很黑，且更多地蒙光照──“耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美…..，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守．”（歌1:5-6）“人若无有，自己还以为有，就是自欺了．各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了．”（加6:3-4）这几节经节讲到我们自己的光景．无有，可是却以为有，所夸的都专在别人，“你看，我们是千人的教会！我们教会有怎样的敬拜团队！教堂多么美丽！我们教会有最有名的牧师！我们教会成人主日学是如何的棒！”他所夸的都专在别人，可是自己里
４）
面的光景如何？一个过内在生活的人，会很留意自己里面的光景，会常常蒙光照，发现这个己实在不可爱，在神面前更多的认罪，以致神可以在他身上开始修剪．
· 一个过内在生活的人会开始厌恶自己，到一个地步愈来愈不在乎己，就只注意主．刚开始的人还是会很注意己，希望自己表现得好一点，自己的形象好一点，很会防卫自己．人家问你：“你做好了没有？”“好了！”其实还没有作好，处处防卫，要使自己有很好的形象．当你进入内在生活之后，若你这样防卫自己，为自己辩解，马上就会被光照不诚实，不确实．
· 有一次吴老牧师交代吴牧师一件工作，问他说：“你做好了吗？”吴牧师立刻回答：“好了！”事实上还末作好，所以他赶快道歉，吴牧师就自己蒙光照，觉得他是在防卫自己．过内在生活的人，一有软弱马上蒙光照，以致于马上就认错；一个没有过内在生活的，一点不觉得什么，他不觉得说话不确实，不觉得是己的表现，因为很习惯了，我们愈进入内室的生活，才愈蒙光照．
３） 多结果子的生活，结出生命的果子和灵魂的果子──“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么．”（约15:5）一个进入内在生活的人，绝不会只是很自私地追求．不是安静不说话；结出生命的果子，就是加拉太书第５章所说的圣灵的果子；另外他会结出灵魂的果子．他会常常带领人信主，或常常帮助人，造就人，祝福人，而且神的爱在他里面，他的服事都是主动的，火热的，不是尽义务的，尽责任的．
· “我是葡萄树，你们是枝子，……凡你们所愿意的，祈求就给你们成就．”过内在生活很多时候，你没有祈求，只是心里想，神就成就了．你有否这种经历？你平常跟祂关系好，你心里所想的，祂会快快为你预备，快快地为你成就！
４） 怎样能进入内在生活？──
因着渴慕而起来呼求，从第１节她的呼求：“愿祂用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美．”她羡慕神的爱，她渴望与神有个更亲密的联合，第４节王带她进了内室．我们不要一个礼拜很火热的祷告说：“愿您吸引我”，下礼拜又算了．再下个礼拜被人家说了，又起来祷告，这样会拖很久，才进入内室．要快一点密集地跟主要，快一点进入内室．
· 重大的急难能够帮助我们进入内在生活──例如经济上重大的急难，现在被解雇了，没工作了，或者身体上的疾病，特别是癌症，长瘤，都可以使我们迫切寻求神而进入内在生活，命没了，再多钱也都无用．还有就是儿女或是婚姻出了大问题，也能使人进入内在生活．如果你有什么重大的急难，不要愁眉不展，也不要一直去寻求人的帮助，要开始回到里面，找这位施恩的主，找这位良人．以赛亚书54:5说：“造你的是你的丈夫”这位创造你的是你的丈夫．祂渴望帮助你，祂渴望成为你一切的安慰，你一切供应的源头，所以你要到里面来找祂，人给你的帮助很肤浅，很外围．如果你回到里面，就会发现塞翁失马，焉知祸福，你会发现这一切都是为你效力的．就像以斯帖一样，王来到了她的筵席上，国的一半都可以给她，但她不是一见到王就赶快求：“救我们犹太人！救我们犹太人吧！”她先请王来吃饭，先为王摆设筵席，先讨王的欢心．求主帮助我们作个聪明的基督徒，讨王的欢心，先跟祂联合，先来爱祂，这些东西都要加给你们了．
· 每一天要操练进入安息，在还未遇见难处时，好好地来爱神．你不需要像雅各布一样，一定要那样不顺服，走自己的路，最后瘸了腿．你可以像但以理，约瑟一样，他们一直爱神．也可像伊莱沙一样过一个内在的生活．他在没有重大急难时就一直跟随伊莱贾，他羡慕，他要双倍的，所以他一生充满了祝福也祝福了别人．
· 单身的，没有重大急难的，可以常常借着许多祷告和赞美，常常注视神，回到里面来寻求祂，花时间亲近祂．在工作中操练注视耶稣，一样可以进入内在生活．如果一个人只是在急难中抓住神，却没有一个纯洁的心来爱神，苦难过了，他又回到他本来的样式．
借着在生活里真实地顺服祂，尊祂为王，常常留意王的主权，王的禁止，祂的感动，这就是进入内在的生活．
５）拦阻我们得着神和进入内在生活的就是那个“己”──“己”很不容易破碎，神会借着各样的环境，你的老板，另一半，辅导，儿女，你的一切来破碎你．那时你就要赶快谦卑下来，让己死掉，上断头台，这样你就更容易进入神的同在，整天都活在神的面前．
· 神如果兴起环境让你的己破碎，没有地位，你要快点把握机会，不要在那儿挣扎，在那儿保护你的面子．我们要主的同在，但很多时候，你只要一下来，一放手，让你的己没有地位，神的同在就来充满你．
· 一个过内在生活的人会一直跟神联合，他会在稳定中成长，如果我们保持这种谦卑，安息和信心，圣灵就会主动地使我们住在祂里面．
结 语
求主厉害地吸引我们，加添我们的渴慕，好叫我们愿意花时间，愿意顺服，愿意更多在生活里注视祂，让我们可以一直活在祂里面．
全文完