埃布尔与该隐的献祭
--两种不同的事奉-- 周金海牧师
读经：创世记第四章第二节至第八节：「又生了该隐的兄弟埃布尔，埃布尔是牧羊的， 该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。埃布尔也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上，耶和华看中了埃布尔和他的供物。只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为甚么发怒呢，你为什么变了脸色呢。你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。该隐与他兄弟埃布尔说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟埃布尔，把他杀了。」
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埃布尔是牧羊的，该隐是种地的。从外表看来，他们的工作稍有不同，一个是牧人，一个是农民，他们都是单纯朴实的畜农民，也都是事奉神的，但是他们二人之间的属灵景况却是大为不同。我们若深一层去看他们，就不难想象：埃布尔有很多时间是在放羊，他显然不需要作什么，他也许在放羊当中，有很多时间是在亲近神，安静等候神，与神有交通，因而他得到先知性的启示。在启示中他知道有一天，神的羔羊耶稣基督要来到世上，成为人类的救主。但该隐是种地的，意思是他是要靠自己的力量去工作，才能有收成。
我们今天事奉神，作神的工，也有两种不同性质：一种是靠自己的力量和聪明智慧；一种是有神的启示，凭着信心，并靠着圣灵的能力，来作主的工。
该隐是拿地里的出产，为供物献给耶和华。这些地里的出产，是他以自己的劳力，辛苦耕耘所得，拿来献给神，好不好? 在人看来，当然好。可是，该隐是以他自己的功劳所得，当作供物献给神，想要讨神的喜悦。
埃布尔的供物
那埃布尔呢? 第四节说：「埃布尔也将他羊群中头生的…」埃布尔这样作是因为他得了启示，他知道爱子耶稣是「是首生的，在一切被造的以先。」( 西1:15 ) 埃布尔是有启示有异象的人，他是照着神的心意来献祭的。他知道耶稣是神最高的心意，是神所喜爱的。换言之，埃布尔所献的祭，是为以后要来的神的羔羊预先作了见证，从那时直到如今，圣灵和教会都还在继续为基督作见证。所以圣经指着埃布尔说：「他虽然死了，却因这信 ( 即如此相信 )仍旧说话。」
第四节接着说：「和羊的脂油献上，耶和华看中了埃布尔和他的供物。」羊
脂油是羊最好的部分，是指基督的荣美。基督的荣美是什么呢? 祂的谦卑，柔和，慈爱，怜悯，圣洁，公义，忠心，顺服等。耶稣是美中之美，圣中之圣，祂是千万人中之第一人，如雅歌书中之新妇所说：「我的良人，白而且红 ( 圣洁荣耀 ) ，超乎万人 之上。」( 歌5:10 )
简言之，埃布尔是有异象有启示的，他因为事先得知爱子耶稣是神喜悦的，他就照着神的心意来向神献祭。所以「耶和华看中了埃布尔和他的供物。」埃布尔可说是人类历史上第一个因信称义的人，他所献的祭物 – 即预表耶稣基督 – 是永远蒙神悦纳的。因此希伯来书第十一章将他列为信心伟人之一。「埃布尔因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证，他虽然死了，却因这信仍旧说话。」( 来11:4 )
该隐的供物
因为神没有看中该隐的供物，「该隐就大大的发怒，变了脸色」。今天在教会或团契中，如何能知道一个弟兄或姊妹，他(她)是在圣灵里或是在肉体里来服事呢? 他所献的祭是埃布尔的祭，还是该隐的祭，就要看他(她)的动机和出发点，以及他(她)对人和事情的反应。如果他(她)所作的，没有被教会牧师或团契领导人所看重或肯定时，他(她)就不高兴或不时发怨言，这表示他(她)是在肉体里服事，他(她)所献的祭就是该隐的供物。他(她)不仅会生气抱怨，甚至还会像该隐那样，「大大的发怒，变了脸色」。
神对该隐说：「你为什么发怒呢? 你为什么变了脸色呢?」 这告诉我们，当人生气不高兴时，连神都在注意我们的表情。如果我们真的是向神献祭，是为神而摆上，为什么还发怒呢? 神的话岂不是说：「人的怒气并不能成就神的义」么? 要知道，人生气发脾气，非但不能成就神的旨意，反而会伤害别人，也不知不觉的伤害自己，更不为神所喜悦。神又说：「你若行得好，岂不蒙悦纳?」
神之所以没有悦纳该隐的供物，是因为他是凭着肉体献的。要知道在神看来，在我们的肉体中，毫无良善，我们若想凭着我们的肉体来讨神的喜悦，这是不可能的，因为体贴肉体的，就是与神为仇为敌。所以保罗勉励我们：「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」( 弗5:17 ) 我们也可以说，该隐并不明白神的旨意，他是胡涂热心，胡涂献祭。结果，非但未蒙神悦纳，反而犯了杀人之罪。
今天有很多基督徒，像我过去一样，只凭着肉体的热心，来事奉神，并未先来寻求明白神的旨意，然后再去事奉。那是因为属灵生命和所受的教导，都还没有到达一个地步，能以分辨：什么是肉体的活动，什么是圣灵的带领；什么是人的意思，什么是神的旨意。
有很多基督徒还未清楚知道，事奉神有两种：一种是在肉体中，一种是在圣灵里；前者为神所憎恶，后者为神所喜悦。这就是该隐与埃布尔献祭的不同之处。
有时候，我们对爱也要有所区别。爱也有两种：一种是人肉体里天然的爱，一种是圣灵里从神而来的爱。这两种都是爱，但差别却非常之大，肉体的爱，就是属人的爱，总是有条件的，如果你对我好，我就对你好，这是肉体的爱，是出自于人天然的爱。出于人的爱，都是自私的，都是有条件的，也是会变的。
但在圣灵里的爱，就是来自于神的爱，是无条件的，你即使对我不好，我还是爱你，不管你怎么对待我，我总是爱你。然而，人的爱却是有条件的，当自私的目的达不到时，或发现对自己不利时，这种爱便会消失，甚至反会变成怨恨，以致伤害别人。然而，神的爱总是叫人得造就的，也是永远不改变的。
从现实主义观点来说，这个世界上没有爱，只有利害关系。对我有利的，就是我的朋友；对我不利的，就是我的敌人。唯有来自上帝的爱，才是无私舍己的爱，因为只有祂的爱，才是爱敌人的爱，这爱在耶稣身上已经表现出来，而神在圣灵中所赐给我们的爱，就是这种舍己不变的爱。( 参罗5:5 )
「罪就伏在门前」
神又说：「你若行得不好，罪就伏在门前。」神在这里警告该隐，也是在警告我们这些事奉神的人说：你们要谨慎自己手中的工作，要时常检讨自己所作的工，是在肉体里作自己的工呢? 还是在圣灵里与神同工? 我们若行得好—即合神的心意—必蒙神的悦纳。若所行的不好，若不是在圣灵里作的，非但不蒙神的悦纳，反倒随时都有犯罪的可能。基督徒若不时时儆醒祷告 ( 即住在主里 )，随时都有犯罪的可能。该隐的发怒，证明他在肉体里动了血气，而且是大发肉体，因为他「大大的发怒」，然后怒气变成了仇恨，下一步就是杀人。
在外表看来，这两个弟兄都是爱神的，他们都是在事奉神，但是不同的是他们的心态，动机和出发点：一个是以基督为中心，一个是以自己为中心；一个是凭信心和靠圣灵来事奉，一个是靠肉体和自己的想象来事奉，这是两种完全不同的事奉。所以，我们不要认为教会中所有的事奉都是对的，都是蒙神悦纳的，唯有埃布尔的祭才是蒙神悦纳的。
譬如在聚会中的敬拜和唱诗，我们怎么分辨什么是埃布尔的祭和什么是该隐的祭呢? 那也要看你的存心和动机。你是在表现自己的恩赐呢? 还是你由衷地在圣灵里敬拜和唱诗? 又譬如你献诗或演奏某首歌曲时，你是在表现自己的歌喉和技巧呢? 还是你根本没有想到自己，完全消失在圣灵里，只知道在那里敬拜神，荣耀神? 虽然人在外表看不出这些来，但神知道，因神看人不是看人的外貌，神是看人的内心。
可是在今日教会中所有的敬拜和音乐演奏，约有百分之八十五以上，都是在表演(Performance) ；只有极少数的人是在内心里敬拜神，把人带到神面前。
「在乎灵，不在乎仪文」
今日教会中所有的一切活动，无论是讲道，敬拜，唱诗或分享，在外表看来，并没有什么不对，但不同的，不是在外面，乃是在里面--人的心态和动机和是否在圣灵引导下—即保罗所说：「在乎灵，不在乎仪文」。还有，有口无心的敬拜和唱诗，不能蒙神悦纳。该隐所献的祭，其动机和出发点显然是不对的，所以没有蒙神悦纳。我们服事神的唯一动机，只该是荣神益人，丝毫没有个人得失的想法。
还有一点，我们聚会时，不一定每次都要作同样的事，或有固定的程序，总要看圣灵怎样来带领，因为这是新约时代聚会该有的样式，就是保罗所说：「我们服事主，要按着圣灵 ( 所带领 ) 的新样，不按着仪文的旧样。」(罗7:6 ) 每次聚会之前，若能有一点时间来安静等候神则更好，如此，就可以逐渐明白圣灵所要带领的方向，照着圣灵的感动，或用诗歌开始，或用祷告开始；若没有诗歌，就随着圣灵感动，以别的方式来开始，或者什么感动都没有，那就继续安静等候，利用此时在心中与神有些交通；或许过不久圣灵会感动别人，或祷告，或唱诗，或分享见证，要相信圣经所说的，圣灵是会感动我们的。
譬如我们在DC的教会，我在那儿牧会时，有好多次，聚会是先以安静一段时刻，然后再开始聚会，但这不该成为律法；有的时候，我们是以敬拜来开始；有的时候，聚会一开始就讲道；有的时候，是以祷告来开始，完全让圣灵来带领。
圣灵所带领的聚会，虽无既定程序，却是新鲜活泼的，而且满有神的同在和生命的供应，叫人得到饱足。当然，这样的聚会就需要大家都来学习如何跟随圣灵。
我们如果真的是让圣灵来带领聚会，那我们的聚会就会渐渐从固定刻板的形式中走出来，而进入神荣耀的同在中。如果我们一直都在学习让圣灵来带领，那我们的献祭，我们的事奉，就是在圣灵里的，也是在信心里的。如果没有在学习跟随圣灵，对圣灵也没有信心，那我们的聚会只能照着人的安排来进行。我们的活动，若不是在圣灵里，就是在人的肉体里，没有中间路线。因此我们对这两种不同的献祭，必须要认清楚，免得所献的祭，都是该隐的祭，不蒙神的悦纳。
约翰壹书第三章十二节说：「不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的弟兄。」 前面所说：「罪必恋慕你」，这罪的背后，就是那恶者，该隐是属于那恶者，因为他杀兄弟埃布尔的行为，是出于魔鬼，魔鬼从起初就是杀人的。虽然该隐也是献祭的，用今天的话来说，他也是爱神的，事奉神的，不过他是在肉体里，在血气里来事奉，所以不蒙神悦纳。因为人的肉体常是撒但所利用的工具或武器，所以该隐是在他的肉体里被撒但利用来杀他的兄弟的。
由此可见，人在肉体里来事奉神是多么可怕的一件事! 当他(她)没有蒙神悦纳，或没有被人肯定和称许时，肉体血气的反应到后来就是这么可怕! 这就是前面所说：「罪就伏在门前」的意思。该隐为什么杀了他的兄弟呢? 因为在神看来，「他自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的」。
一般人都认为，事奉神总是一件好事，但在神看来，献祭—即事奉神—确实有善恶之分，关键乃在于是否合乎神的旨意。所以，我们不要以为所有的事奉都是对的，都是神所悦纳的。要记住主耶稣所说：「当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道， 奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。」 ( 太7:22-23 )
我们所献的祭，如果不是埃布尔的祭，而是该隐的祭，在神看来都是作恶的人，且在天国里无份。