查经 真理探讨 创世纪（十八） 王忠孝牧师
艾萨克的完全顺服及艾萨克的双子出生
艾萨克若与他父亲亚伯拉罕或儿子雅各布、孙子约瑟相比，较显平凡。然而在属灵意义方面，却不平凡。
一.应许之子艾萨克,
是蒙爱之子，又是顺命之子。
罗九７／８：也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从艾萨克生的，才要称为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。
亚伯拉罕百岁得应许之子艾萨克。“唯独从艾萨克生的才要称为你的后裔。”亚伯拉罕从从夏甲生的以实玛利和从基土拉生的六个庶子，都不能承受家业(创二十五５)。艾萨克是蒙爱之子，也是顺命之子。他自小生长在父母的爱里，他对父亲亚伯拉罕的爱深信不疑，艾萨克也以顺命至死的爱回应爱他的父亲。有一件事使他终身难忘,即父亲经受神的试验。创二十二２:神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的艾萨克，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”创二十二６：亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子艾萨克身上，自己手里拿着火与刀;于是二人同行。艾萨克能背起燔祭的柴，该已有十几岁了。又见创二十二９：他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好,捆绑他的儿子艾萨克,放在坛的柴上。倘若这时艾萨克为了免死，逃出一百多岁父亲的手是轻易之事。然而艾萨克竟能顺服至死，如羔羊之被缚，置于柴上，任凭父亲将自己献为燔祭。此时他还不怀疑父亲的爱吗？艾萨克是蒙爱之子，将至死时，父子俩仍在爱里有交通。很可能亚伯拉罕把信心的确据告诉了他，就是神曾经说过的：“因为从艾萨克生的才要称为你的后裔”(创二十一１２)。这完全顺服的经历，犹如神子耶稣在十字架上被钉受死之前，甘心顺服，以至于死。主从不怀疑父神的爱。亚伯拉罕父子俩接着发生的事，见创二十二１１／１３：耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。这一经历，艾萨克终身难忘。
二.艾萨克与以实玛利的象征
圣经对艾萨克与以实玛利有特别叙述。他们的生命和地位均不同。艾萨克代表属灵的信徒，以实玛利代表属血气的信徒。主耶稣亲自说过(约一１２／１３)：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。我们在教会里若问人说：“你是基督徒吗？”得到的回答往往不一样，有人回答：“我生在基督教家庭，自小就是基督徒。”也有人回答：“我已受洗入教，当然是基督徒。”或有人回答：“我常守主日礼拜，还在教会捐献钱，自然是基督徒。”诸如此类的回答，都没有说清楚自己是否有蒙恩重生的经历，即是否由应许而生、从圣灵而
生。
保罗时代加拉太教会的信徒受律法派的迷惑，要从新约恩典回到旧约律法之下，保罗于是以亚伯拉罕的一妻一妾所生的儿子作预表的事，解明福音真理。使女夏甲凭人意血气生的以实玛利，是生而为奴;自主之妇人撒拉凭应许所生的艾萨克，乃是属灵的象征,是自由的。保罗还以两个城为代表(加四２５／２６):地上的耶路撒冷乃犹太教的中心地；另一个是天上的耶路撒冷是教会的象征，将来成为新耶路撒冷,是羔羊的妻。（见加四２１／３１）
圣经向我们显示：现今属灵的要受凭血气而生者的逼迫。但神的旨意，要把使女和她的儿子赶出去。若信徒回到律法之下作奴仆,是错误的,可悲的。耶稣基督是我们的中保，他为我们赎罪受死，在新约蒙召的信徒,得着所应许的永远产业。西一１２：又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。弗一３：愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
三.艾萨克的后代记在下面(创二十五１９／３４)
１.艾萨克４０岁时，亚伯拉罕为他娶亲,这时亚伯拉罕已经１４０岁了。耶和华曾多次向他应许过他的后裔要多如天上的星,海边的沙(创十五4下/5，二十一12下，二十二17/18)。儿子成亲之后，亚伯拉罕必然盼望着神的应许早日实现，能以见到孙辈后代。可是十多年过去了，艾萨克之妻利百加不生育。创二十五２１：艾萨克因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。在这件事上艾萨克比父亲行得好，能藉着信心祷告，等候神旨成全。当利百加生下双子时，艾萨克正６０岁。这时候亚伯拉罕已１６０岁了，撒拉已死，他续娶了基土拉，基土拉一直陪同亚伯拉罕生活，且又生了六个儿子。
创二十五５／６：亚伯拉罕将一切所有的都给了艾萨克。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子艾萨克，往东方去。从此可知亚伯拉罕在世时没有与艾萨克分离过。
２.利百加怀双子临产之前，十分艰难。创二十五２２／２３：孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢(或作我为什么如此呢)?”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。”
从神对利百加的预告,便可看出神的预定和拣选。双子还没有出生,神已经定了他们的名字，预示弟弟将会取代哥哥长子的名分。孪子出生，他们长相不同，个性喜好不同，且各得父母的偏爱。创二十五２５／２８：先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（以扫就是有毛的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各布（雅各布就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，艾萨克年正六十岁。两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。雅各布为人安静，常住在帐棚里。艾萨克爱以扫，因为常吃他的野味。利百加却爱雅各布。“两族要从你身上出来”，历史证明，以东与以色列两族即由艾萨克的双子产生，并且常处于敌对状态。主耶稣降生之初，企图杀害圣婴的大希律，就是以东人。后来分封在加利利作王，杀害施洗约翰以及使徒雅各布的希律，是大希律的儿子。
３.以扫因一点食物出卖长子的名分，这是因为他轻看长子的名分。以扫放弃了长子的名分就放弃了神的应许和祝福。来十二１６：恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。经上的判断使我们取得教训：一个贪恋世俗的人，不配得到属天的福分。雅各布用红豆汤换得长子的名分，巧取利益而使得哥哥受到损失，这是雅各布为人的错处。但是雅各布爱慕追求的心是好的。有解经家说：长子的名分预表在基督里的福分，在新约人人可因信而得。雅各布有了长子的名分，不但得双份产业，更包括祭司职分和王权的统治，以及继承神对他祖、他父立约的应许。雅各布（即以色列）之子流便也是失去长子名分的人，以至其双分产业归给约瑟，祭司职分归给利未，王权归给犹大。
代上五１／２：以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟。(创四十九１５／１６，申三十三８／１０)