内在生活 慕安德烈着 刘秀慧译第二十四章 休 假
家主若知道贼什么时候来，就必儆醒，
不容贼挖透房屋。（路十二：39）
爱德华·施林（Edward Thring）在一篇论教育的演讲辞里说：「有力的休闲时刻深具大能。……休闲时光实在是所有问题当中，最应当重视的一个大问题，因为他深深地影响一个人的性格。……真正的教育取决于休闲时刻。」
这位教育界的伟大教师把高贵的品格与生命的真理视为首要之事，技艺和能力的训练则居第二位。他明白一个老师可以有尊贵的信仰并认真工作，多多地藉言语和行为来激励、引导学生，然而每个学生性格的形成却在乎他自己。在脱离约束与监视的休闲时刻里，真正在学生里面居首位的是什么就会显出来了。正因为这样，爱德华·施林视休闲时刻为极重要、最具能力的关键点，可以成就真正的教育。
这一点在属灵的事上亦非常真实。千万个学生已感觉到这事实，却不知道如何表达和解释。在某些大学和学校的时间表里排有晨更这一项。那些有规律、有系统的课业盘踞学生的整个心思，他们也忠诚持守灵休的时刻，当作是一堂课或自习时间。
当休闲的轻松时日来临了，一个人可以完全照着他所喜欢的样子自由地生活，许多人发现如果晨更和与神交通已成为一种自然的习惯，是灵性生活的必须品与大喜乐，则此种习惯有助于假期的欢乐时日。休假成为品格的试金石，显明一个人应和乔布的话——「我看重祂口中的言语过于我需用的饮食」到什么程度。假日的问题实在事关重大。在我自己的休闲时光里，我很自然也很自由地转向我最爱的事上，并藉此重新得力。以持守我所有的。
据说一位任教于美国一间大学校的老师曾说：「暑假是我们需要与之争的大难题。正当我们把一个孩子带到能接受训练的美好情况，他的反应达到最理想的程度时，我们就失去了他，等到秋季开学他再回来时，我们必须又重头做起。暑假祇会败坏他。」这段有关学生里的读书与本份的叙述十分有力，在某种范围里亦可适用以为全然自由自在地去做一个人喜欢做的事，意谓着完全的欢乐，致使许多年轻学生的灵性生活退步。在学生团体中，年幼者需要较年长、较有经验者帮助并引导之点莫过于此了。一个月所得着的也许会因着一星期的荒疏而失去。我们不知道贼什么时候来。晨更的灵意谓着一整天、每一天不住的儆醒。
这项危机以及如何逃避它，应当解释给学生听。假期里我们脱离了平常在学校里生活起居所受到的约束。但我们需要遵从其它的规则和律例，道德律和健康律——这是不能放松的。我们必须警告学生，每天与神交通的呼召不是属于学校的律例，乃属于道德律和健康律。正如他在假期里需要每天吃、呼吸，照样他需求每天吃灵粮、呼吸属天的空气。
我们要清楚明白晨更不但是一项职责，而且是无法用言语形容的特权与乐趣。对新造的人而言，与神相交、住在基督里、爱慕神的话并终日默想——在在都是生命和力量、健康和快乐。用这样的眼光来看这些属灵的事，并相信在我们里面新造的的性情大有能力，而且可以随时取用；即使你没什么感觉时仍凭信支取，必见果效。以晨更为乐，那么它对你就会成为一种乐事。
最要紧的是，你要明白这世界需要你也倚赖你作它的光。日复一日，基督等着你作祂身上的一个肢体，使祂能借着你施行拯救。即使仅祗一天的的损失，对祂、对世界、对你而言，也承当不起。神创造了你，也救赎了你，祂怎样借着太阳不住地照亮不住地照亮这世界，照样也要借着你照射出祂的光、生命和爱。每一天你必须重新与光的源头有交通。不要企求一段脱离此种交通的休假时光，甚至连想也不要想。要宝贵休假这段特别的时光，可以让你有时间读一些平常圣经课程之外的东西；也要宝贵休假这特别的时机，使你可以与父和子有更多的交通。休假可以使我们暂时离开平常一板一眼的生活，不致疲于奔命，但也不要疏忽与神的交通，以致使休假成为一个网罗。要宝贵休假的时光，视之为支取恩典、得胜自己与世界的蒙福时光，这样必能大蒙恩惠、大得力量，不单自己蒙福，也成为别人的祝福。
第二十五章 里面与外面
无知的人哪！造外面的不也造里面么？（路十一：40）
每一种灵都想办法为自己造一个样式或形状，注入它的生命，作为它的化身。外面的样式乃里面隐藏之生命的体现。通常对外形的认识先于对里面的认识。里面需借着外面才能发展并达到完全的丰满。诚如使徒在哥林多前书十五：46所说的：「但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。」基督徒生活的伟大奥秘之一，是明白并维持里面与外面的正确关系。
如果亚当在伊甸圆里没有听从那诱惑者，则试炼至终要成全他里面的生命。他的罪和堕落，以及一切悲惨境遇皆归因于他把自己交付外在可见之世界的权势。他不但没有回到里面隐密处的内在生命里寻求快乐，心中没有尊崇神的命令，也没有持守里面的爱心与信心、顺从和倚靠，反而定睛在自身以外的世界，渴求世界所能给他的享乐与有关善恶的知识。
所有虚假的宗教——从坠落的偶像崇拜至腐败的犹太教与基督教皆起因于以悦人眼目、心思或合人口味的外面事物取代内在实质、心灵与生命隐密处的智慧——这是神所要的，也是神所赐下的。
新约圣经最大特点在于它蕴含内在生命的启示。新约的应许是：「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。」「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，……我必将我的灵放在你们里面。」（来八：10，结三十六：26、27）主耶稣的应许是：「真理的圣灵将要在你们里面，到那日你们就知道我在你们里面。」（参约十四：16～20）
基督教系存于心灵；神差祂儿子的灵进入人心，神的爱也从心灵流露出来，叫我们得着真实的救恩。在内室里，与暗中察看的父有隐密的交通，则内室成为内在生命的训练学校与表征。每天真实而忠诚地过内室的生活，将会使内在隐藏的生命有能力、有喜乐。
在基督教的活动里，最大的危机是花在外面形式的时间与兴趣多于内在的实质。不是你读经方面多么强，也不是你祷告与作善工的次数多么频繁、多么热切，就一定有助于真实的灵性生活。不！我们必须明白神是个灵，所以祗有在我们里面的灵能认识祂、接受祂、模塑祂的形像，有份于祂良善与慈爱的性情——亦即神的生命。
在你的心思里要确定这事——我们一切的救恩在乎基督耶稣的性情、生命和灵彰显于我们的外面和里面新造的人。惟有这样，人才能在里面得着更新，恢复神起初的生命。不管你走到那里，不管你在做什么，无论是在家里或在田间，无论做什么就是渴望与基督连接，效法祂的性情和倾向。你所切慕所渴望的不是别的，乃是要让基督的灵与生命在你里面运行、加添，但愿里面全所有都变作神圣耶稣的灵与性情。
要思想在你里面的财宝——世人的救主、神永活的道，仿佛一粒孕育属天性情的种子隐藏于心，在你里面这神圣的性情胜过罪恶与死亡，并再造属天生命于你的里头。
「转向你的心灵，你的心将会在里面找到它的救主、它的神。你之所以看不见、摸不到神，是因为你在外面、在书本、在教会、在外面的活动里找祂。除非你先在心中找祂，否则你将无法找到祂。要在你的心灵里寻找祂，这样的寻求必不徒然，因为祂就住在那里，那儿有祂光明的宝座与圣灵。」