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创世纪（十五） 灵程低落十多年，神再次显现，改名亚伯拉罕
                                                                                                                王忠孝牧师

一、埃布尔兰的灵程误入低沉
读创世纪十六章，见到埃布尔兰、撒莱的家庭大失平安，灵命所受的亏损更为悲惨，有十三年神没有与埃布尔兰有交通。这样漫长的年日，他们常处在烦恼、不安、忌恨、苦毒的生活中，埃布尔兰如何度过这低沉、昏暗的日子，令人难以想象。
一至六节暴露人性的弱点，显出人的本相。有位哲学家说：“人性千年不变，并且从不汲取教训”。此话讲得深刻，但还是可以汲取教训的。所以，我们应当加以思考。尤其对重生的信徒而言，他们若得着圣灵的更新，人生必起根本的变化；但也有从不得获教训的，兹略见他们各人的错误：
１、埃布尔兰的错误：
创十六２／３：撒莱对埃布尔兰说，耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子原文作被建立）。埃布尔兰听从了撒莱的话。于是埃布尔兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时埃布尔兰在迦南已经住了十年。
自埃布尔兰七十五岁进迦南时，神已应许他“地上的万族都要因你得福”，后又应许“他的后裔将如天上的众星，无法数算”。并说：“你本身所生的才成为你的后嗣”。但当埃布尔兰已八十五岁，还没有得儿子，“耶和华熬炼人心”，箴十七３；“神的话试炼他”，诗一０五１９，                     雅一３／４：因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
可惜，埃布尔兰失败了，他没有坚信神的话，忍耐等候在神前，他听从撒莱的建议，企图借着自己与夏甲的联合来为神开出路，这决不是出于神的，比较创二２４。
２、撒莱的错误：
撒莱必从埃布尔兰听到神所应许的话，她应当与丈夫一起相信神。可是，她竟存不信之心说“耶和华使我不能生育”，便自作主张，行在神前头。撒莱以主母的身份，将使女夏甲给丈夫为 妾，目的是为了自己的权利。米所波大米地区的风俗，从使女所生的儿女仍然属于主母，及至夏甲怀孕之后，不能以爱心宽容相处。“撒莱苦待使女”，迫使夏甲逃离出走。
３、夏甲的错误：
原为使女的夏甲，一切听从主母的摆布。但“她见自己有孕，就小看主母”。这样，彼此不和，结果她不能忍受苦待。骄傲显出人性的败坏，谦和乃是美德。 埃布尔兰身为家主，被捆在愁苦烦恼之中，心灵内满有黑影，难以寻求神的面。

二、夏甲向埃及方向逃去
创十六７／９：耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说，撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去。夏甲说，我从我的主母撒莱面前逃出来。耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下。
１、“耶和华的使者”, 乃指神亲自以人的形象向夏甲显现，
创十六１３：夏甲就称那对她说话的耶和华为『看顾人的神』。因而说，在这里我也看见那看顾我的麽。
２、夏甲逃到书珥路上的水泉旁，即在埃及的对面。
创十六１４：所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
庇耳拉海莱，“庇耳”是井之意，“拉海莱”即永生神眷顾我。
３、非应许所生的儿子,起名以实玛利，就是神听见之意，此表明神不仅看见埃布尔兰和撒莱给予夏甲的不公正待遇，并有所反应。这个名字是神对埃布尔兰的审判，以实玛利是“按着血气生的”，加四２３。他不是神应许所生的后裔，在神的约中无份。以实玛利出生时，埃布尔兰年八十六岁。

                                                                                                                                                                       三、改名为亚伯拉罕，作多国的父
埃布尔兰九十九岁时，神向他第五次显现，当时以实玛利已十三岁了。这十三年，圣经没有记载他的历史，他的生活没有蒙神纪念。但神是有怜悯、有恩慈的，此时，神向他说,                                 创十七１／２：埃布尔兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人， 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。
以往埃布尔兰的信心并不完全，曾以家人的连累、阻留于哈兰，创十一３１；因荒年下到埃及，创十二１０／１２；因听从拉莱娶夏甲为妾，生了以实玛利，创十六２／３，１５。但因神的大怜悯，他称为信心之父，不能留下错误的脚踪，所以神叫他从失败中起来，得到复兴，重新回到正路上，要在神前作完全人，蒙神悦纳。因为神是全能者，当相信神所应许的，他必能作成。

神说：创十七４／６：我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫埃布尔兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。
此乃称为永约，神 又给撒莱改名为撒拉，并说:

创十七１６：我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。
创十七２１：到明年这时节，撒拉必给你生艾萨克，我要与他坚定所立的约。
                                                                                                                        

四、神定割礼为立约的证据：
神对亚伯拉罕说，创十七１０／１１：你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。14，23，24，25节同），这是我与你们立约的证据。
“正当那日”，亚伯拉罕和全家就都遵命受了割礼。
创十七２３：正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
立刻的顺服才是真正的顺服。
新约的信徒如何对待割礼？保罗提到真割礼，见罗二２８：惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
“真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文”。割礼从属灵的意义来说，乃割断从天然来的生命，与主同站在复活的地位，成为属灵、新造的人。
加六１５：受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
加五６：原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。
西二１１：你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
重生的信徒，都“从圣者受了恩膏，能知道这一切的事”。
“真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”。约十六１３。