内在生活 慕安德烈着 刘秀慧译
1、神的旨意是活泼的大能，世界的存留系于此能力。藉这旨意，也根据这旨意，说有就有， 命立就立。世界乃神圣天旨的彰显与具体表现，传达出智慧、能力和美善。惟有神所定规的才出现在世界，所以又美丽、又荣耀。既然世界是藉神圣天旨而造，也就天天靠它而立。创造就是这样，照着所预定的成全了，彰显出神的荣耀。「他们将荣耀归给那活到永永远远者，说：你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」（参启4：9-11）
2、就着无生命的大自然而言是这样，就着有智慧的受造物而言更是如此。神圣天旨按着它自己的形像和样式造了受造物的意志，并赋予这意志活泼的能力，可以知道且接受天旨，并与其所从出的天旨合而为一。未堕落的天使是有福的，他们以能够愿神所愿、做神所做为最高尊荣与快乐。天堂的荣耀在乎神旨在那儿通行无阻。堕落的天使与人类的罪恶、悲惨境遇就是转离神旨意，拒绝遵行并住在神旨意中。
3、救赎不过是恢复神旨在世上应有的地位。为了达成这目标，基督来到世上过人的生活，指出人活着的唯一目的就是遵行神的旨意。祂向我们指出得胜己意的唯一道路——向己死，顺服神旨意以至于死。因此祂偿还了己意的罪债，为我们得胜了己意。祂借着死与复活开了一条路，使我们可以进入与神旨意完全联合并献身于神旨意的生活。
4、如今神救赎的旨意能够行在堕落的人身上，正如祂创造的旨意已常常施行在大自然和未堕落的生物身上。在基督和他的榜样里，神向我们显明祂所要求、所期待于我们的，是献身于他的旨意并以神旨意为乐。在基督和祂的灵里，祂更新并占有我们的意志；祂作工在意志里，叫意志愿意听命、照章行动，使我们能够且乐意照着他一切的旨意去行。
他自己照着他的旨意作成一切。「在各样善事上成全我们，叫我们遵行他的旨意，又……在我们里面行祂所喜悦的事。」（参来十三：21）当圣灵显明这事，我们信了，而且从心里接受这事时，就得着开启，明白「愿你的旨意行在地上如同行在天上」这段祷词的真义，也生发出真实的渴慕来，盼望过这种神旨意所应许的生活。
5、信徒何等需要明白他与神旨意之间的关系，以及神旨意在他身上所应有的权柄。
包何等多的信徒对于他们的信仰、他们的感觉与神旨意应有的关系，没有一点概念。很少人说：「我唯一所思所想的有福之事乃是与神的旨意全面调和。我觉得我的需要就是始终维持着降服的态度，即使在最小的事上，也要照着神所定规的去行。在生活中的每一个小时，我可以靠着神的恩典，活在神的旨意里，让神的旨意借着我行出，如同行在天上一样。」
6、只有当我们对神圣的天旨有活泼的信心，知道它必要照着它的目标，愈来愈多地作工在我们里面并掌管我们的心时，才会有勇气相信主祷文里主所教给我们的祷告必蒙垂听。当我们看见借着耶稣基督才能使神旨意运行在我们里面时，就晓得惟有与祂紧紧连结才会有信心，确信神要在我们里面作成一切。只有这种借着耶稣基督对神产生的信心，使我们有把握尽到我们这一方面的责任；身在地上，然而柔弱的意志却能真正地与神的旨意相调和。让我们接受神所为我们命定的这项责任，当作心中唯一所想望的事，愿神在一切事上的旨意能行在我们里面并借着我们施行，如同在天上一般——这样的信心可以得胜世界。
7、身在地上，但意志可以一直与父有活泼的连结，一直有美善圣子的同在。惟有借着圣灵赐下神圣的引导，我们才能真正认识神旨意的美好，真知道如何将神旨意应用在日常生活中，也得着愈来愈大的启示。这样的教导不是给那些聪明通达人，乃是给婴孩，就是那些像小孩子的人，他们愿意等候并倚赖所要给他们的教导。这神圣的引导必指引我们一直走在神的旨意里。
8、在隐密处与神交通时，我们要反复学习这些伟大的功课。
我所敬拜的这位神，要求我完全与他的旨意联合。我的敬拜就是：“神啊！我乐意照你的旨意行。”（诗四十：8）早晨在内室里与神有隐密的交通时，我们当一心想要认识神的旨意，专心寻求实行这旨意的能力，并完完全全、欢欢喜喜地向神降服，要遵照神所定规的一切去行。这样，我们的读经与祷告才会带来真实而全备的祝福。
我得着袮的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。（耶十五：16）
在这节经文里提到三件事。得着神的言语——这只会临到那些殷切寻求的人。接着是吃——充作个人所需的食物，把神的话吸收进去。「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」然后要欢喜快乐——「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。」先得着，有得吃，于是欢喜快乐。「我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。」
这里的中心思想是吃。寻找、得着是在吃之前，欢喜快乐则在吃之后。得着的唯一目的与作用是吃；欢喜快乐的唯一原因与生命泉源也是吃。在内室的隐密处里，何等需要做这件事——「就当食物吃了」。
吃神的话与得着神的话之间的区别，就好比桌上的面包与收藏在谷仓之小麦的差别。除非一个人每天吃身体所需的面包，否则所有播种、收割、收藏所付出的殷勤劳苦，所有悉心照料而得的丰厚赏赐与他无益。在得着、收割、收藏的过程里要求份量多、速度快。然而在吃的过程里却恰恰相反——每次吃的份量少，细嚼慢咽，持之以恒。
你是否知道如何把这些应用在晨更的读经里？你必须借着慎思，得着神的言语，精通神的话，好贮藏在心思和记忆里，供自己和别人使用。在这过程里，通常会带来极大的喜乐——收割与得胜的喜乐、得着财宝与克服困难的喜乐。但是我们必须记得，这样得着并据有神的话还不是吃它，只有借着吃，才能带来属天的生命和力量。
一个人拥有满仓美好而有益健康的小麦，并不会使他得着滋养。同样地，一个人对神话语的知识深感兴趣，这事本身并不会使他得着喂养。“我得着你的言语”是第一步，“就当食物吃了”才会带来欢喜快乐。
那么究竟什么是吃呢？农夫看见小麦长大了，很欢喜是属于他自己的，然而除非他取来吃，否则生命仍得不着喂养。他必须将它完全吸收、消化，成为他自己的一部分，进入他的血液里，成为他的骨、他的肉。每次所吃的量不要多，一天要吃两、三次，一年里每天都要如此。这就是吃的律。真正有助于灵命之健康与成长的，不是看我从神话语收集而得之真理的份量有多少，不是看我对读经的兴趣与成就，也不是取决于观察力、领悟力的增强。绝非如此！这一切通常不会使人的天性成圣或变得属灵，也不会叫人有基督耶稣的圣洁与谦卑；我们需要别的。耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意。
去吸收些少份量的神的话，比方新生命所应遵循的某条明确的诫命或职责，用心灵的意志和爱安安静静地领受，整个人向这条规则降服，并且在主耶稣的大能里，许下实行的心愿，然后去做，这才叫吃神的话，把它吸收到里面的最深处，成为生命的要素与成分。对于真理和应许，也应抱同样的态度；你所吃的都化为自身的一部分；在生活里，不管你走到那里，它都成为你生命的一部分。
由此你可以明白在你所有的读经里，收藏于谷仓的小麦和放置桌上的面包有何等大的区别；收集圣经知识是一回事，借着赐生命之灵的大能，把神的话吃进心里又是另一回事。你多么需要遵循吃的律，这律和得着的律迥然不同。你可以收集谷粒，贮藏起来，供好几年用，可是你不能一次吞下足够份量的面包，供数天之需。每天你需要摄取一天的食物，而且一天不只一次。同样地，吃神的话必须小量摄取，每次只能照一个人所能领受和消化的份量摄取，而且天天如此、年年如此。
惟有这样吃了神的话，我们才能说：「你的言语是我心中的欢喜快乐。」乔治穆勒（George Muller）曾提到他在读经的事上学会一件事：他应该不停止读神的话，直到他在神里面觉得欢喜快乐，然后才适合外出开始一天的工作。