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创世纪（十四）亚伯兰因信称义以及神与他立约
王忠孝牧师
一、耶和华及时应对亚伯兰，显明神也对我们的了解和关爱，
创十五１：这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。
１、上章见到五王不是四王的对手，而亚伯兰为要救回罗得，竟杀败了四王，如今他必然担忧四王的报复。耶和华在异象中对亚伯兰说：“你不要惧怕，我是你的盾牌”。
撒下二十二３１：至于神，他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
靠赖耶和华的，心得安稳，
诗一二五１：倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。
２、神也关爱我们。
至今难忘，在１９６２年１２月２４日深夜，我在上海家中被捕，另有两位事奉主的同工，均先后被捕。开头七十天，我被关押在公安分局的日子最为艰难。主顾念我的软弱，曾在两次异梦中，向我显示他的扶持。其中一次，使我经历圣灵大能的运行，教会大复兴的异象。其间先有上面来的力量将我扑倒在地，而后起来时，突然发觉在盛大的聚会中，有多得数不过来的会众，都被圣灵大大奋兴，我也在其中踊跃。我在灵里得到主的扶持，使我在十六年劳改农场的艰难岁月里，如同漫漫长夜的星空中，却有闪闪发亮的星光显在我的心灵之内，使我没有一次失望、悲哀过。为此，我衷心感谢主恩。
３、前面提到亚伯兰曾拒绝所多玛王的财物，见创十四２２／２３：亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。
这是何等得主喜悦的心态。此后，神便及时应许亚伯兰说：“必大大的赏赐你”。亚伯兰如此敬爱神，信心专仰望神的见证，正能激励我们。
二、亚伯兰因信被神称义
１、当时，神既已应许亚伯兰：“必大大的赏赐你”,
便引起他与神下面的对话，
创十五２／５：亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢，并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。亚伯兰又说，你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来麽。又对他说，你的后裔将要如此。
创十五６：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
这是非常重要的一节经文，神看重亚伯兰对他的信心，这信心在他蒙召之初就有的，而且持续在他的心内。
２、这成为新约因信称义的根据。
罗四３：经上说什么呢。说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
加三６：正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
现在我们每一位相信耶稣基督的人，都如同亚伯兰一样，因信被神
称义，
罗四２２／２４：所以这就算为他的义。算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
当时亚伯兰是相信神的应许必能作成，这就算为他的义。现在我们只信耶稣的救赎，就白白地称义。
罗三２４：如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
罗四５：惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
有人提出“因爱称义”，而要“淡化因信称义”，这是极大的错误。若要凭自己所谓的“爱心行为”在神面前称义，此乃“自义”。
赛六十四６：我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。
加二１６：既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
三、神主动与亚伯兰立约
创十五７／８：耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢。
为了保证神要将迦南地赐给亚伯兰和他的后裔，至高的神满带恩典，单方面的、没有条件的与亚伯兰立约。
１、古时立约的仪式，将祭牲分成两半，立约者从中间经过，就确定证实了所立的约。
创十五９／１０：他说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。
参耶三十四１８／１９：犹大的首领，耶路撒冷的首领，太监，祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。
２、创十五１７／１８：日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯大河之地，
“冒烟的炉”和“烧着的火把”代表神的同在，参出三２，十四２４。在此次立约的过程中，只有神从肉块中经过，并当从天降火焚烧祭物，表示已蒙神悦纳。藉此，神单方面确定了约的应许和责任，亚伯兰只需凭着顺服的信心接受这个约。
３、有惊人的大黑暗，是指亚伯兰的后裔，将在埃及受大苦难，将为奴四百年，这是神的预告，创十五１２／１３：日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。
“他们所要服事的那国，我要惩罚”，应验在以色列民出埃及之前，神降十灾，“后来他们必带着许多财物从那里出来”，参见出十二３５／３６：以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
四、有些人问：以色列民进迦南时，神吩咐他们要将迦南人灭绝净尽，
申七２：耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。
后来约书亚带领以色列人真的如此行了，
书十一１４：那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物。惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。
神是慈爱的，为什么如此残杀？
神的慈爱、公义、圣洁、信实等，都是神的属性，神又是无所不知，赛四十六１０“神从起初指明末后的事，从古时言明未成的事”。
创十五１６：到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
我们根据这节经文，作一讲解：
１、让我们看明，按神的预知，这里说了正确预言，“到了第四代，他们必回到此地”。当时和雅各布一同离开迦南、来到埃及的众子，以利未为例，见出一１／２，利未算为第一代；又见出六１６“利未众子中有哥辖”，算为第二代。出六１８“哥辖的儿子有暗兰”，为第三代，出六２０“暗兰生了亚伦、摩西”。摩西为第四代， 他率领以色列民出埃及，约书亚是摩西的帮手，由约书亚带领以色列民回到迦南地。这样,正是第四代，他们经受埃及人的苦待也正是四百年。
２、亚摩利人是迦南诸族中最重要的民族，在以色列人尚未征服迦南地之前，以亚摩利人为代表，也算合宜。
３、神是慈爱的，也是圣洁、公义的。他决不以有罪者为无罪。神的慈爱，有宽容忍耐之时，愿给万人有悔改的机会；又按神的圣洁、公义而论，到了罪孽满盈之时，他必要施行惩罚。亚摩利人的罪孽满盈之时，正是到第四代的时候。那些年代迦南人的风俗极其败坏，除了把亲生子女经火献给假神之外，还有淫乱之风俗，令神憎恶。他们在祭拜偶像的仪式中，兴起淫秽之风，以致性病普遍传染、蔓延，危及后代。他们罪恶满盈之时，神有审判、降罚的主权，神命令进入迦南地的以色列民如此行。
申二十１６／１７：但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽，
书十一１１：以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭。凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。
犹如，英文中的“鸡奸”Sodomy一词，就是由“所多玛”一词而来，以此指同性恋行为及同性恋的恶欲，圣经非常严厉地谴责同性恋行为，
利二十１３：人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
创十九２４／２５：当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
五、又问：创十五１３：“那地的人要苦待他们四百年”，
徒七６：神说，他的后裔，必寄居外邦，那里的人，要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。
也是提到四百年；再看下面的却是四百三十年，出十二４０／４１：以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
加三１７：我是这麽说，神豫先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
以上四处经文记载，其间相差三十年，为什么？
下面的解答是可能的。这三十年乃指以色列民初到埃及时的那些年日，认识约瑟的埃及王掌权，那时确是厚待以色列民，并没有苦待他们。
创世纪十五章的内容，十分重要，愿大家明白并存记在心。