逃城的建造
───取材于卞文马太的讲章“逃城（Cities of Refuge）” ───
作者：Kevin Matthews
译者：主恩
在乔舒亚记20章里面提到“逃城”，这是为那些无心误杀人所预备的地方，使他们可以逃避报血仇的人．逃城的英译是City of Refuge（避难的城市）．神也自称祂是我们的避难所（I am your refuge）．所以逃城属灵的意义就是神的自己，是我们逃避仇敌的坚固台和庇护所，也是个彰显神荣耀和权能的地方．从另一角度来说，逃城是指着教会，也是指着我们个人．
合一的灵
每个逃城一方面是与别的逃城分开的，但却又是合一的．因为迦南地40个城市和6个逃城合起来才成为以色列国，缺一不行．正如全地的信徒都是基督的身体，我们都是互为肢体的．所有全地神的教会都是属于祂的．好像一个主人开了许多分公司(chain stores)一样．因为祂知道仇敌的诡计之一就是叫神的儿女自相纷争，或是彼此论断批评．仇敌最怕的是我们有合一的灵．我们应当抱一个心态，就是如诗歌所云：“我们的得失算不得什么，神的旨意当留心．”
耶稣在上十架之前的祷告（约17章），第一为自己祷告，第二为门徒祷告，第三为一切信的人祷告，在为一切信徒祈求的一件事就是──合而为一．感谢主，最近在美国看见基督教遭受攻击，各教会开始联合起来祷告；也有许多特会都有其它教会的肢体参与，这是爱的交流，也是合神心意的行动．
为主而活
彼得前书2：9说： “惟有你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德．”我们是一群被拣选出来的人，是要服事神，服事人的祭司．我们是属神而不属世界的，所以应该与世人有分别．我们若要照神的旨意行事为人，就不能过着一个效法世人的生活方式．
逃城是因神的旨意而设立的，同样的，我们不是为自己或只为家庭而活，乃是为那为我们死而复活的主而活的，因此我们要负主的轭，担起祂的担子，换言之，我们要负起神所托付我们的重任来．然而不要以为主的轭和担子很沉重，一想就怕．要相信耶稣所说的：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息．我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息．因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的．”
许多基督徒以及事奉主的人常常觉得负担太重，力不能胜，疲惫不堪，很想逃脱，但耶稣要我们作精兵而不是逃兵．祂告诉我们一个秘诀：每天来到主面前，安静等候祂，亲近祂，把我们的爱献给祂，默想一段或一节经文，又如同士兵侍立在长官面前听他发号施令，有时神也会把祂的心意向我们显明，每天持续地去操练，就必得安息．同时当我们来亲近主时，祂就把祂的属性一点一滴的制作在我们里面，以致我们会越来越柔和谦卑，又重新得力．
要把一切的事真实的交托给主，拒绝忧虑．特别是主的仆人，更要明白我们不是在作自己的工，乃是主的工，教会是主的，祂会负责．我们只要尽本份就好．虽然这道理谁都明白，可是事实却又是另一回事，很多人都是头脑中的
领会而已，我们必须在心里相信，并且宣告出来：“主啊，这是您的圣工，您
是大元帅，您会负责一切，我要顺从您．与您同工是何等的荣耀，事奉您是何
等的喜乐．我有幸被您拣选．您的轭是容易的，您的担子是轻省的．我相信您的话．”
在这小段经文里面有两个安息：第一个，是因来亲近耶稣而得的安息；第二个，是因学祂柔和谦卑的样式而得的安息．逃城是包容保护误杀人的城市，而逃进城里的人都受到保护，得以安息．同样的，我们要成为人的逃城，需要在日常生活中学习柔和谦卑，忍耐包容．无论言行举止，无论在何时对何人都要有温柔谦卑的态度，有的人来到教会就表现出很柔和，但在家人及很熟悉的人面前就常常有另外一种态度．这太不像耶稣了．当孩子要来就近主时，门徒不许他们来打扰祂；瞎眼的喊叫求耶稣来医治他，门徒也嫌他太吵叫他闭口，然而主却充满了怜悯的心，亲自来满足他们的需要．我们要得安息就不要与人斤斤计较，常常说“没关系”，避免与人争吵，凡事退让，不顾自己的得失，让主为我们伸冤，若学耶稣的样式，主应许我们必得安息．
明确的决定
神给我们自由的意志，我们可以接受成为一个逃城，也可以拒绝．我们自己是那个决定我们命运前途的人．有人会说：“我喜欢孩子，但不愿意生孩子，太麻烦了，我要过一个自由自在的生活．”恰如一般的基督徒，愿意信主得救，但不愿意负起传福音拯救灵魂的责任来，不愿意参与教会的重任．但若我们拣选走神的道路，奇妙的事就会开始发生在我们生命中．
信徒或教会若渴慕成为“逃城”，就不要逃避神的托付．要接受负担，拣选活在主的话中，以主的话为我们生活的准则．以遵行神的话和旨意为我们的喜乐．一个想为主作事而始终都没有实行出来的人，与一个定意要成全主心意的人有极大的差别，我们不要一直活在梦想中，我们可以求圣灵膏抺我们来作祂要我们作的事．英谚说：“God help those who help themselves”(神帮助那些愿意帮助自己的人)．我们不能一直期盼别人为我们祷告而自己不花时间祷告．
一个常在罪恶里打混的人需要被击打一下，而除非你自己决定要离开罪恶，你就是你自己最坏的敌人．若你想生命有改变，你自己要下定决心愿意去行一些对你生命有益的事．这就是对自己负责．
有时神给我们一个意念，我们照着神话语的原则去行时，祂就会提升我们和我们的事工．下面的见证可以譂明这一点：
有一个年青人名叫William Colgate，他想要作牙膏肥皂的生意．在还未着手进行之前，有一位属灵的长者给他这样的忠告：作生意赚的钱一定要十一奉献，要诚实守信．这位年青人接受这忠告就开始了创业，他从始至终都遵行奉献和作诚实人的原则．从十分之一奉献开始，一直增加到他快见主面时，奉献百分之九十．神那么地祝福他的事业，以致各地的人都知道Colgate这牌子的牙膏．
才干的比喻给我们看见，只要神给我们一点点的恩赐，就尽力而为，祂会扩张我们的帐棚，发展我们的事工．千万不要懒惰懈怠．
照着神的方式作神的工
主的工要在祂的旨意和照着祂的方式作．戴维是个常常求问主的人，就是敌人逼近了，他还是先求问主．但有几次他没有求问主，就看见在那些事上失败了．
塞缪尔记下第６章记载，戴维非常兴奋地要将神的约柜从亚比拿达的家里
运到耶路撒冷．他以为这是一件美事，因疏忽没求问主，而凭已意指定约柜放在新牛车上，安排亚比拿达的儿子乌撒和亚希约赶车．戴维一定是以最好的木
料来建造这牛车，牛一定是千挑万选出来，没有残疾，最肥壮的公牛来拉车，这是戴维认为最美善的安排，然而却不是神搬运约柜的方式．
约柜出来时，戴维和以色列全家在耶和华面前用各种的乐器作乐跳舞．到了拿艮的禾场，希伯来原文说，有一巨大的天使挡在路上，因此牛惊慌失前蹄（这不是意外）．乌撒就伸手扶住神的约柜，这是任何人都会有的正常反应．但耶和华向乌撒发怒，因这错误（英译是irreverent act 不敬虔的举动）击杀他，他就死在约柜旁．因为约柜是预表神自己，祂是圣洁的，任何人，就是利未人也不许摸约柜，只可以扛的，模的人，或是擅自观看约柜的人都必死．
虽然戴维的用意是好的，但民数记第４章告诉我们抬动约柜的方法是这样的：亚伦和他的儿子，进入至圣所摘下遮盖约柜的幔子，用以蒙盖约柜，上面加上海狗皮，再蒙上纯蓝色的毯子，把扛穿上，然后让哥辖子孙来抬．而不是用牛车载约柜，这是戴维没有去察考民数记所犯上的错误．本来是庆祝的圣会，变成丧礼的聚会．
会幕是百姓在旷野里敬拜神的地方．民数记第３章记载利未有三个儿子：革顺(Gershon)，哥辖(Kohath)，米拉利(Merari)．他们与他们的子孙都有神特定的安排，在会幕里固定所要作的事工，照着神的指示办事．每次神要带领百姓走时，他们就必须把整个会幕及一切的装备设施器具卸下，包起来，放在抬架上．4:15说：“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙，就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡；会幕这些物件，是哥辖子孙所当抬的．”
神安排他们各自所要办的事都不能照着自己的意思随便调动，利未的儿子哥辖的子孙是被安排抬约柜的，任何人都不能取代．因此这事情告诉我们：“神的圣工要以神的方式作成”（God’s work must be done in God’s way）．人若以自己的想法，聪明技术来成就神的事工，必不讨主喜悦，至终是浪费资源，枉然劳力．所以我们要为主作什么都要先祷告求问祂．
〔烈风疾火〕一书的作者，Jim Cymbala，在他书上说，当教会有事要作决定时，他总是先在同工会上提出来，然后请同工们去祷告，下个礼拜来才作决定．这是一个很好寻求神旨意的方法，免得以人意来代替神旨．
神的话和我们的话
“逃城”是借着神的话语来建造的．我们晓得宇宙万物都是借着神的话造成
的，因神的话有极大的权能，祂说有就有，命立就立，祂也是使无变有的神．
我们要‘同意’神所说的．读圣经时，要多多说‘阿们’．
我们不但要宣告神的话，还要像神教导戴维和乔舒亚的，要昼夜思想神的话，在安静等候主的时候，默想祂的话，神会把祂话语更深的启示给我们．
戴维不懂得怎样领导以色列国，但神懂，祂教戴维昼夜思想主的话（诗1:2），神就来教导他，给他智慧，提升他超过众国．神告诉乔舒亚要昼夜思想并遵行主的话，使他的道路可以享通，凡事顺利（书1:7）．
因为我们是照着祂形象造的，所以我们的话语在灵界也有影响力，所以要说正面信心的话．Kevin的太太，Lorna，怕在某地开车，因那地方路比较窄，不好开车．可是她父亲常常需要她开车带他出去．所以她就定意每天早上出门之前在镜子面前对自己说鼓励的话：“我拒绝紧张，我可以开车开得很好．
Lorna，你是个好司机，没有一件事是不可能的，神与我同在．”于是她每次开车都不觉得紧张，也不出事．
可拉后裔所写的诗篇42:5 和43:5都有同样鼓励的话：
“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂．”
当我们忧闷时，要反复诚心宣告这节并要称赞主．
若是我们说正面信心的话能改变自己和环境，如Lorna的见证，更何况我们宣告神的话呢？其效果会更大．
雅各布书三章告诉我们船只的方向是随着掌舵的意思转动，舵虽小，然而大船却要顺从它．同样的，舌头在百体中也是最小的，却能说话影响我们自己也影响到别人．对于神所托付我们的事工，都要欢喜快乐地接受，无论有否效果，都要忠心到底．并宣告说：“主啊，谢谢您与我同在，靠着圣灵的帮助，我一定会完成您所托付我的，我要结果子100倍，靠着您的恩典，我会克服一切的困难．”虽然我们的头脑会想这事我作不来，但口中仍旧要宣告出我们灵里所相信神要成就的．如果主给我们的只是一点小小的恩赐，不像他人那么多，但若我们尽力而为，神就会把更大更多的恩赐赐给我们．
若我们遇见不容易的环境，先求主审察有何事得罪神或人的没有，若是没有就可以如此宣告：“凡我手中所作的事都要享通，在我生活各层面都要蒙福．我要与神同在，神也与我同在．”虽然可能我们心里不够相信，但信心的话要讲出来，我们需要自己听，神在听，仇敌也在听．
生病时要宣告彼得前书2:24所说的：因耶稣所受的鞭伤，我的xx病得医治．甚至作妈妈的都可对腹中的胎儿说话来影响这个孩子，使他成为神手中的器皿．
以下有些话语是我们可以宣告的：
我们若常常这样带着信心宣告，就是把我们的生命与神的旨意相调合．