查经   真理探讨

创世纪（十三）埃布尔兰信心的训练和被掳的罗得

                                                            王忠孝牧师

一、罗得被掳
       罗得随着叔叔埃布尔兰来到迦南地。耶和华呼召埃布尔兰时，罗得不清楚神的呼召，仅是随着叔叔走道路。他与神之间的关系，不如埃布尔兰对神如此建立了信心。罗得被四王掳去之前，他的心灵先被世俗掳去。
创十三１２／１３：埃布尔兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
如果罗得不贪世俗的享受，他不至于被所多玛吸引，而进入这座在神面前罪大恶极的城。
当时的国际形势，四王与五王大战，创十四１／３。四王强盛，五王抵挡不住，                 创十四１１／１２：四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把埃布尔兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

二、埃布尔兰救回罗得
在叔侄分离的事上，埃布尔兰蒙受神的祝福，                                                                                    创十三１４／１５：罗得离别埃布尔兰以后，耶和华对埃布尔兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
他满有爱心和能力，竟将罗得救回，                                                                                                            创十四１４／１６：埃布尔兰听见他侄儿（注：原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。
此时，罗得既得埃布尔兰的救助，应该有所醒悟，不该继续住在所多玛。从某种意义上说，罗得的被掳，是出于神的责打和管教。可惜，有许多贪爱世界、失败的信徒，象罗得一样，没有接受神的警戒，仍不觉醒。

关于“希伯来人”的称呼，在此首次出现。                                                                                           见创十四１３：有一个逃出来的人，告诉希伯来人埃布尔兰……

三、埃布尔兰接受麦基洗德的祝福
１、麦基洗德是谁？

当时，闪还存活在世上。闪的身分该是最高，他与埃布尔兰同时１５０年，如此便联想到：麦基洗德是否可能为闪的别名？，这不能肯定。因为圣经明说，麦基洗德是撒冷王，又是至高神的祭司，创十四１８。

来五６说：“耶稣基督是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。并且还说，

来七３：他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与　神的儿子相似。
麦基洗德乃是耶稣基督的预表。耶稣以人性而言，无父；以神性而言，无母。又是“无生之始，无命之终”。这样，主耶稣以神性论，则为自有的，即无生之始；以人性论，从死里复活，直活到永永远远，乃无命之终。

　

２、创十四１９／２０：他为埃布尔兰祝福说：“愿天地的主、至高的神赐福与埃布尔兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”埃布尔兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
从祝福的话中，知道埃布尔兰所以能打败四王，乃在乎于至高神的帮助，是神把敌人交在埃布尔兰手里。

四、埃布尔兰拒绝所多玛王的财物
创十四１７：埃布尔兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。

埃布尔兰救回罗得，也间接地救了五王，                                                                                                 创十四２１／２３：所多玛王对埃布尔兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”埃布尔兰对所多玛王说：“我已经向天地的主至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使埃布尔兰富足。’
这是何等宝贵的心态，埃布尔兰已经向神陈明心愿，说明他对世俗及贪财已有了防范。埃布尔兰的信心所经受的训练，他打败强敌，救回罗得，是依靠至高神的大能，才有如此的胆量。对待世物，埃布尔兰没有贪图，他的信心，使他只仰望从神所赐的富足。

                                                                                                                                           五、叔侄两人在信心和行为上的差异
经上多次称亚伯拉罕为神的朋友，代下二十７，赛四十一８，雅二２３。
创十八１７：耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？
神将毁灭所多玛的事预告亚伯拉罕，亚伯拉罕非常关心罗得及其家属，为此，他在耶和华前恒切代求.

创十八２３／２８：亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”
亚伯拉罕如此谦卑地、经过五次恒切祈求，一次又一次向神讨价还价，求神施恩。          创十八３２：亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
在亚伯拉罕心目中，侄儿罗得还是个义人。新约圣经中也称罗得为义人，他住在邪淫的所多玛，他的义心天天伤痛，彼后二７／８。但要问：罗得为何不主动离弃所多玛呢？         见创十九１５／１６：天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；
甚至在天使如此催逼下，罗得还竟然迟延不走，为什么？罗得虽为城内邪淫的事忧伤，但他却被所多玛城内其它的繁华、享乐所迷惑。他与叔叔相比较，在神前的信心 和行为，其差异何其大！罗得的信仰生活没有见证，没有影响力，所以城内连十个义人也没有, 女婿们以为罗得的忠告是戏言，

创十九１４：罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（注：“娶了”或作“将要娶”），说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
连自己的妻子也没有得救，她没有听从天使的警告：“逃命吧，不可回头看......免得你被剿灭”，创十九２６：罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
罗得和两个女儿逃出后，住在山上的一个洞里，两个女儿与父亲犯下乱伦的罪，而产生不敬虔的后代。罗得的生平，因恋慕世俗，沾染罪恶，落到如此悲惨的结局，该成为众人的警戒。
林前三１５：人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
罗得曾被四王所掳的日子还短，但在罗得生平中，被掳于所多玛的年日实在太长了！令人可叹。