【保罗－心灵得自由的使徒7】       曹力中牧师

                                   《与众圣徒一同》

※诗选211、76、330、193、205　　　　宣道诗154

一．与众圣徒一同（徒廿六16-18，九10-25）

1.        这大数的扫罗将成为历史上最伟大的使徒，建立外邦的教会，成为福音普传天下的开始；主将要赐他伟大启示，使他深知基督的奥秘，传扬基督测不透的丰富，从而改变人类历史。所以主从起头就赐他第一手的启示。

2.        保罗说：「神既然乐意将祂儿子启示在我心里，我就没有与属血气的人商量。」可是另一方面，主从起头就没有使他作独行侠；主安排一个在这之前名不见经传的亚拿尼亚，来为他按手，使他受圣灵，并传达主的托付。

3.        这是顶希奇的事，主耶稣曾亲自向他显现，这经历那样地超然，使他立刻中断了迫害教会的举动，扭转了他多年所认为正确而走在其上的路。难道主不能多作一些，自己继续启示他，并以圣灵充满他？主当然能，但主不这么做。

4.        因为主的法则是「身体的法则」。这位伟大的使徒必须从起头就知道，他需要别的圣徒，别人也需要他。神的福音不但使我们「与基督一同」，神的建造也必须是「与众圣徒一同」。E.g.莫拉维亚被神重用，成灵感泉源，但发现前人已有！

5.        保罗确实从起头就明白这个，并如此实行。他在大马色、耶路撒冷都寻求与其它圣徒相交，即使在他们怕他，甚至有点排斥他时，他也没有拂袖而去。他不像今天有些人，在教会里受一点对付，或受一点委屈，就离开去别的地方。

6.        以保罗的出身、资质、才干，再加上现在所得着的超然经历，还有所得着的启示，很容易就能自立门户；但他没有这么做。那些觉得别人都没有像他一样的启示，很快就自立门户的人，通常都不会走得很好。马丁路德与韦斯利都非如此。

二．纷争与合一（徒九26-30）　　　　　　　　　　P.7-2

1.        主放在保罗旁边，使保罗跟初代教会都更多认识这身体原则的另一个人，就是巴拿巴。巴拿巴是初代教会一座桥梁，教会需要这样的人，因为主来替我们死，是要使神四散的子民聚集归一（约十一52）。

2.        当基督在十字架上被高举，就成为万有的中心，要吸引万人来归向祂，万国都要向祂奔跑。但事实上当人向主忠心时，仍然有许多不同样式，甚至带出许多不同团体与派别。所以神需要巴拿巴这样的人来作桥梁，促成合一。

3.        后来保罗自己也成为这样的人，竭力促成外邦与犹太教会的合一。虽然他常看起来似乎反而是合一的拦阻，他每到一个地方就搅乱天下，带来犹太人的纷争与骚动。那些有异象、有启示、有真实从神来的托付的人，常会如此。

4.        马丁路德钉了95条在威登堡教堂门口，整个欧洲就骚动起来，最后教会分裂！韦斯利兄弟在旷野讲道，英国就骚动起来，产生了许多暴民。圣灵兴起五旬节运动，在北美进而全世界，教会兴起大骚动，甚至分裂。

5.        这些人初时都是当时主流教会，及教会领袖心目中的麻烦人物；但多年后，那生命经历奇妙改变的许多人，以及人类历史与生活都变得不一样了的结果，见证了这些人带来的不是分化，而是合一，要使人真实被带到基督面前。

6.        合一并非盲从附和，作墙头草；那样的话，至终的结果是分歧而非合一。保罗有原则，因为他有异象、有启示，他为此与人争辩，甚至公开指责彼得与巴拿巴。可是他在不违背良心中尽力寻求和睦。从外邦收捐项到犹太教会。

7.        要合一，必须先同意彼此的差异性，并竭力认出什么是基督所认同的。主说：「不抵挡你们的，就是帮助你们的。」（路九50）保罗是那么杰出的器皿，但他深知福音的精髓之一是「一同」，不但与主一同，也与众圣徒一同。

三．一同明白（弗三1-6，14-21）　　　　　　　　　　　　P.7-3

1.        保罗有伟大启示，但他没有作独行侠；因为他的伟大启示包含身体的原则。这身体就大的点来说，是不分种族、贵贱、男女、老少，都得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。

2.        就实际行动来说，必须与其它圣徒相交，而聚会与教会就是神所安排与众圣徒相交之处。在基督徒聚会中，我们会更广、更深地明白神的爱，以及神的建造的长阔高深。如果保罗知道现在有「电视信徒」，或「网络教会」，不知怎么想？！

3.        当年我在在台北灵粮堂，进入聚会敬拜水流中；从郑牧师听见作客旅之信息，编灵盘得造就。在台大团契，听辅导刘昭瀛分享读书心得，买了《亚伯拉罕艾萨克雅各布的神》，开启眼睛。遇见秀慧，成为一生祝福。

4.        我去台中校园团契，沈正牧师抱我使我认识释放的表达爱。我在聚会中看见Samfy，明白圣灵运行在身体里。与巴哥同住同工，初次听见五旬节信息。

5.        在锡安堂得话语规模，又进入渴慕神的心灵之旅。从荣教士所做（不止所说），学习分辨优先次序，抓住重点（比方她在聚会遇见扰乱时的反应）。我相信你也有许多这样的经验。

6.        一英国国教牧师参加小聚会，心灵奇妙温暖起来，从而改变英国历史。1906春，许多人前往LA一小聚会，改变了20世纪的教会历史，将许多人带入预备主再来的经历中。

7.        但愿我们的教会与聚会成为教导并示范真理、彰显神之处。借着与圣徒一同，可以学习许多神的法则。在聚会中学习敬拜，学习和谐；在实际接触与事奉同工中，学习谦卑，放下自己的意见，认识身体。E.g.倪柝声与王载。

8.        与众圣徒一同也可以小至婚姻家庭：认识另一个性别是一件奇妙的事，也是很对付己生命的事；有些男人不肯，所以给女人很多限制，但我学了许多宝贵功课。E.g.带聚会的例子。从小孩也能学许多事。

Punctuate（加标点）：The woman without her man is nothing.

¥       Man: The woman, without her man, is nothing.

¥       Woman: The woman, without her, man is nothing.

In terms of differences between man and woman, you may also find the following two statements interesting:

¥       A woman worries about her future until she marries.

¥       A man does not worry about the future until he is married.

¥       A woman expects the man she marries to change after marriage, but he does not.

¥       A man expects a woman to remain unchanged after marriage, but she does.

近代莫拉维亚弟兄与古代莫拉维亚弟兄相遇

¥       1457年，约翰．胡司的信徒，布拉格一位大主教之侄儿Gregory the Patriarch找到一些相同亮光的人，在波希米亚布拉格附近，开始自称为Jednota Bratrska，或Unitas Fratrum，意思是the Unity of the Brethren（弟兄会）。莫拉维亚教会于焉成立

¥       1722年12月第一批（10个人）莫拉维亚信徒移民抵Berthelsdorf，Heitz 为这新家园取了一个名字Herrnhut，意为under the Lord's watch，或on the watch for the Lord（「在主眷顾、监管之下」或「为主监管、守望」）。

¥       1726年底，人口已近300 人。也开始产生一些麻烦了。聚会仪式、经济问题、语言障碍等，开始困扰着Herrnhut这个新兴城市。为了保全这个小区，Zinzondorf在1727年决定搬入这儿，并以牧师身份挨家探访、协谈，爱与同心全意的气氛逐渐稳定了Herrnhut。

¥       1727，Zinzondorf很不情愿地立下Herrnhut生活规章Brotherly Agreement。他们选出12位长老，与夜间守望者（以一首诗歌来报时！），和看望病人者，分发物品给穷人者，居民也被组成几个Bands，是按着属灵角度之共同点来组成。

¥       是年7月Zinzondorf旅行至Zittau，偶然在图书馆中找到一份古代Unitas Fratrum之章程，其序言出自Comenius之手。他才明白莫拉维亚弟兄们曾建立了教会，且是在路德之前。他又惊奇地发现这章程与他新近所拟订之Brotherly Agreement 竟如此相像，于是他Copy回去，与Herrnhut之弟兄们分享。

¥       之后，Herrnhut的居民成为一个祷告、合一的团体，而在1727年8月13日（礼拜三），在Berthelsdorf之擘饼聚会中，圣灵大有能力地降临在会众中，以致后来Zinzondorf称那日为新莫拉维亚教会之五旬节。