藉着我的灵
第十三章 复兴运动中必有的因素
古约翰着 生路加译
一位西国宣教士，一次带着辩论的口吻对我说：“我常盼望有复兴：但是我的会堂地方太偏僻，不可能请到一位布道家。”难道神的灵，只几个人运行么？我们愿意确说，并且是我们确知的，神的复兴，无论是在何地何时，都能发生，只要我们愿意。芬尼先生MR.C.G.Finney，是大布道家、奋兴家，说任何信徒团体，若是全心全意，毫无保留的，遵守神的旨意，都能有复兴。慕迪先生MR.D.L.Moody是大布道家，常说，五旬节只是一个标准日，模型日，以后两千年都可发生。从这本书，不要误解，复兴只为远方。我们曾在北美家乡，看见正如中国的情况。自然需要时间。无论是一天或十天，原则是清楚的。任何寻求的信徒，都能得到五旬节全备的祝福。
我们读神的话很清楚，圣灵每时每刻。都盼望动工。没有复兴，是因为人缺少信心与顺服。若是三位一体的圣灵不在今日这时，荣耀上帝，好像在五旬节时，我们理当归罪自己。总而言之，复兴是什么，何谓复兴，就是神的灵完全管制、控制一个降服的人，一个生命。当人降服在神面前的时候，复兴随时随地会发生。单单一个不降服、不顺从的罪，就能拦阻复兴！
但是我们准备接受复兴没有？我们有否宝贵施恩者与恩赐呢？我们有否预备好，付圣灵复兴的代价呢？拿祷告作比方，复兴的历史，清楚简明的指出来，所以圣灵的运动起自祷告，然而我们不是经常在这一点上失败么？圣经没有告诉我们多少，关于马可楼圣灵充满与十天当中所发生的事，但我们可以忖度，这小群信徒，一定吝惜每一分钟，常常跪着祷告有很多事需要放下，许多金锈需要磨去。五旬节是与马可楼联在一起。照样，今日能力也与祷告相关。“祷告完了，”路加说：“聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒4：31）
中世纪的属灵运动，多来自祷告，据说马丁路德无论从神那里求什么，都能得着。苏格兰女王马利亚，惧怕约翰诺克司john Knox的祷告，胜过英格兰的军队。一七二七年摩瑞维安Moravians的复兴，是有名的圣灵运动，结果产生二百年的传道运动。这复兴也是来自祷告，该祷告会，持续一个世纪。他们的祷告是不住的，是弟兄姐妹轮流祷告，每人一小时。这样不住的祷告，会产生改变。这祷告是现代国外差传运动的原动力。在二十五年中，从一个小的村镇，差派一百多个宣教士。为何今日再无这样运动？恩典的门并未关闭，只要我们肯出代价，认罪悔改，顺从圣灵，圣灵充满。
卫司理运动的中心或重心是祷告。他们每天早晨四时至五时，下午五时至六时祷告。大奋兴家卜瑞维William Bravnwell，祷告半夜，复兴火起。芬尼Finney靠两位父老Nash and Clary不住代祷，将圣灵复兴带来。他靠祷告胜过口才。今日教会老底嘉，应当悔改祷告。一八五七年，芬尼看见五万人每周归主。许多美国城市，缺少大的会所容纳祷告聚会。纽约市富吞街Fulton Street祷告会扩大分会祷告，甚至燃起最大复兴运动。
一八五八年司布真先生，对他的会众说：“神的灵在美国拯救灵魂。因为神不偏待人，我们要祷告神赐福全地。”一八五九年大复兴，就是回答。据说，慕迪先生非见当地先有充分祷告准备，否则他就不会前来讲道。在威尔示大复兴中（1904）初期有三百个祷告小组，整个威尔示好像一大祈祷会，结果如何？在两个月中，七万人归主。
一九O二年在印度加尔哥答，有两位女传教士，听见叨雷博士Dr.Torrcy讲祷告。她们大受感动，回去告诉本地教会，结果到了一九O五年春天，本地信徒到处祷告，不到几个月，教会增加八千会友。Khassia Hills Mission to Khassians。
一九O七年，韩国归主之人，在大复兴中，有五万人。所有中国各地大复兴，都与祷告有关。“复兴的秘诀是什么？”有人问一位大布道家“没有秘诀。”他回答：“复兴是祷告的结果！”
再者读经与祷告同等重要，都是大复兴的因素。我们若遵守圣经的应许，并且照此而行，借着祷告，总能有复兴。神的话是圣灵两刃的宝剑，像火像锤，打碎盘石。当路德将圣经译成德文的时候，国家在罗马天主教的手下。慕迪虽无学问，但是圣经很熟。他靠神的话，得胜有余。当我在多伦多作学生的时候，无论是在监牢，是在贫民窟，我有力的兵器是圣经。在中国作宣教士四十一年，每周平均讲道三十五至四十次，几乎全是重复圣经。每次在中国证道时，手中常持打开的圣经。我深信简单宣讲神的话，能够领人归主。我的中国牧师，一生行恶，但在听我第一次讲道时悔改，变成我所见过一位最敬虔的人。
可惜我今七十，没有更多阅读圣经，只是在十九年中，我读圣经五十五遍。摩干博士，Dr.CampbellMorgan说，他不敢教人何卷圣经，除非读过那卷五十遍。一位弟兄参加英国灵修会Keswick，他大发热心，三年之内将圣经念了十二遍。同时他每天早晨五时半在炼钢厂上工。
在清朝，秀才进士必需熟读四书五经，今日信徒主仆，岂不更当诵读圣经么？三十年前宣教士，必须明白圣经，不需圣经串珠。今日如何？许多宣教士，能有其它办法，拯救这罪恶的世界吗？
末了，复兴运动叫人高举耶稣基督，祂是万王之王，万主之主。祂像是我们的喜马拉雅山峰。每一偶像必须打碎，每个艾萨克放在坛上，人人老我需要舍弃，我们才能看见复兴。据说一次回教东征，将军命令一切偶像必须去除。当他们到达印度北部City of Guggerall.有人哀求留下一个偶像不毁，但他叫人取来斧头，他一斧砍下，偶像破裂，不料内中满了珍珠宝石。原来人用此法保留宝物。可见一切偶像，必须一个不留，完全除去！
一九一O年，在爱丁堡举行，世界宣教会议。大家同心合意，圣灵充满。差传教会派遣宣教同工，宣扬真道。以当日所有丰富财力人力，福音应当早日传到地极，但是这差传会只是差强人意。
当然只是一梦而已，我心中非常失望。在许多发言人中，只有三位题到，圣灵是普世宣教的一个要紧因子原素。他们以为，较好的组织，更完备的设备，更多的人才乃更要紧。想将宗派的自是自满除去，是办不到的。
但是弟兄们，神的灵仍和我们同在，五旬节仍可临到，复兴的拦阻，就是未去除的偶像。我们仍然只靠人自己的能力与计划，我们依然拒绝那永无变更的真理。“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”亚4：6
书后
保罗是一位受苦的使徒。他在林后十一章二十三节至三十节说：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱？有谁跌倒我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”
以上经节，可以稍微代表古约翰一家，在中国传道，所受之苦的一般。十九世纪末叶到二十世纪初叶，中国反对和逼迫基督教，非常剧烈。所以古约翰牧师夫妇，正在这时期，前往中国，帮助建立教会，造就信徒，是很急需的。他们从一八八八年，到一九三四年，前后在中国工作四十六年。所受的苦一言难尽，他们有四个儿女，在大陆因病死去。庚子年间（一九OO年）前后，是在中国传道，最困难最危险的时期，当时大刀会几乎将他杀死。在他妻所写古约翰传上写到“杀啊！杀啊！”恐怖的喊声（见古约翰传七十七页）“他马上就变成了众矢之的，一把刀正砍在他的脖子上，幸而刀口太钝了，没有能把他杀死，只留下一道伤痕。他头上所戴的那顶帽子被砍成了碎片，他的左手去保护自己的头，也被伤及骨头。另外又有一个猛烈的打击，落在他的头上，深入到肉里面去。事后医生说，他的头没有被砍成两半真是个神迹。他便倒在地上。这时候，古约翰听到一个很清楚的声音在说：“不要害怕，他们在为你祷告！”
奇妙的事发生了，他们发现罗瑟琳（古约翰师母）能讲一口流利的中国话……就说：“我们已经杀了她的丈夫，就让她走吧。”…看到古约翰卧倒在地，身上流着血，眼看就快要死了，很多妇女都哭起来……“你只要为我祷告，主会赐给我力量的。”他说，他站稳了…
此外古约翰由东北四平街到河南，从东北到华北，天气寒冷没有暖气，全家带眷各处奔波。因为自从他在河南鸡公山，创立布道中心以后，他的工作就不限于一地一区，乃是到处传道各地撒种。在中国教会历史中，我们未曾看见，有何其它西教士，作巡回布道，各地奋兴的事工像古约翰一样。所以今日中国河南、东北，乡村教会的大复兴，特别是河南，应当部分归功于神的忠仆——古约翰夫妇。译者出生河南信阳，对此更有感慨。他们的血（头颈刀砍）是教会的种子。因为古牧从一九三四年离开中国，到一九四九年大陆解放，为时不过十五年。所以他们夫妇的劳苦牺牲，将内地乡村城市的根基打好，使能承当日后迫害与艰苦，是有连带关系的。
古约翰在加拿大本国时，有一段时间，每周甚至有八次至十次讲道。三四年回到加拿大，在十八个月中，他身上那本小小的地址簿上，竟记下了四百八十个去讲道的时间与地点。他常说宁愿到中国传道，也不愿在本国摇椅上等死。最后因为双目皆盲（应与缺乏营养维他命有关）行动困难才离开中国。我们这后代的人，看了他的传记，知道他的工作，当有何等感想？
“从前引导，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来13：7）这是我们的金句。求神在中国大开传道之门，使主的道理快快行开，使前扑后涌的人，继往开来。在中国大陆，将福音传遍、传远，直到十几亿同胞，能都有听见福音的机会。但愿感动古约翰夫妇的灵，也感动我们，更感动二十一世纪的青年人！愿主多得荣耀！
生路加谨志
主后两千年七月十四日