劳伦斯的品格
——转载自“与神同在及属灵格言”
劳伦斯着 俞成华译
劳伦斯在1691年2月12日（礼拜一）上午九时（在身体没有失去任何自然功能的情况下，毫无痛苦和挣扎地）平安去世，进入救主永远的怀里去了。他极其安详、宁静，好像睡着一般。
圣革理门（1）描述的一位弟兄，与劳伦斯极其相似，他说，一位智慧的基督徒最大的事业就是祈祷。这样的人在任何地方、任何时候都祷告。他并不用很多话，并不以为话多就蒙神悦纳。在他心灵的深处，与神有隐秘的交通。无论在行路的时候、和人谈话的时候、或者工作的时候，随时随处与神交通。他不住地赞美神：不只在早晨赞美、中午赞美，就是在各样的 动作里他也荣耀神，像基路伯（荣耀神）一样。因着不断的祈祷、思念属灵的事情，他就变作谦卑、温柔、忍耐。但是，当受试探的时候，他却像钢铁一般坚强，无论多苦，一点都不吝惜自己。
他不住地思念神，充满喜乐，以致对一切虚空的娱乐置若罔闻。他一直住在神的爱里，借着信，看见光中之光：对于世界的福乐，毫无意味。借着爱，他已经得着了他一切所缺乏的。他再无所求，因他在今生已经得着了他心所羡慕的对象（神）。
他无所惧怕，因他知道在今生没有一件东西能害他，也没有一件东西能使他的心离开神。他不需要训练他的灵安静，因为他的心思已经安息。他知道，凡事都相互效力，叫他得益处。没有一样东西能扰乱他。因为爱神之故，他也没有脾气。因为他一样都不缺，所以妒忌也不能进入他的里面。他爱人并非人间的爱，乃是像神那样的爱。他的灵极其坚定，不能动摇，因他已经将他一切的道路交托神，专一地安息在神的里面。
《我愿意借一位认识神的大师（隐名）之手为劳伦斯的“画像”添上最后一笔。这位大师像劳伦斯那样，也是走信心道路的，他说，劳伦斯弟兄单纯、膏油满溢的话语、平凡敬虔的生活，与古圣徒同样的纯洁和完美。历史上教会最大的亮光（参太4：16），就是他们从主得来又传递给我们的。主向那些自以为聪明、通达的人隐藏起来，而向心里温柔、谦卑的人就显明出来（参太11：25）。》
圣古里高（2）说，没有任何人能像一位真基督徒那样勇敢、无所惧怕：没有一样东西能阻挡他博大的胸怀。如果地不再给他一件东西，他有翅膀飞上天去，在神那里得以安居。他是无边际的，在地像在天一样。在情欲的潮流中，他是不被动荡的。除了他的伟大勇敢之外，什么都肯让人。正当他让人时，他超越过那些想要拉倒他的人。
这样的人，虽然需要物资维持生命，但不在需要之外另有所求。他惟一的交通是神。他好像光明的镜子，无瑕无疵，反照出神的形象，超过一切外面的感觉，也无属世、属地的气味。他的美德天天加增，一直加增到见神那一天。神是光之源，在光中得以见光。在荣耀的日子里，真理的荣耀要除去一切谜团的黑暗。在那里，人要认识我们的这位弟兄和一切心灵像他的人。
劳伦斯弟兄在世时，虽然居住在一个卑微的僻静处，但是没有任何人，不管是什么社会地位和身份，都能从他的生命中大得益处。
他能教导那些被今生思虑充满的人去亲近神，叫他们求神赐恩，忠于职守，无论在街上人多的地方，或在空闲的时候，或在极忙的时候，都去亲近神。因着我们这位好弟兄的榜样，人们会受感动而感谢神——感谢祂诸般的怜悯及祂激励他们所行的良善，也因自己各样的失败而自卑。
人们在本文中所看到的，并不是纯理论的敬虔，也不是只有在修道院里的人才能实行的圣洁。不！爱神、敬拜神，是每一个人的责任。如果我们的心没有与神的心连在一起，我们就不能尽到这份责任。我们与祂的交通该是这样的亲密。就是每一分钟都当与神同在，好像站立不稳的小孩子，时刻需要母亲的扶持一样。
与天父的交通，一点也没有难处，是极其容易的，也是每一个人所必需的。圣保罗说，被神的爱激励就是为此。凡不练习这个的，凡不觉得他的需要的，凡不认识自己无能为善的，就是不认识自己，不认识神，也不知道耶稣基督是他一直的需要。
我们不能以世界的事当做借口而忽略了我们的这一责任。神是无所不在的，没有一个地方是我们不可以亲近神的。任何时候都可以听见祂对我们的心说话（3），只要有一点点爱——一点点就行，这并不难。
人若能够从烦闷、纷乱的生活中摆脱出来，当然就更有机会步劳伦斯弟兄的后尘。若是对于世界没有欲望与追求，不为着各样世事来挣扎，就没有一件事能拦阻我们效法他的榜样，也就能够拒绝一切，时刻活着为神、爱神，献上一切给神。向他自己所说的：失去一切，就能得着一切（4）。他的心向世界那样地超脱，那样地忘记自己，就是对于自己的得救也不思念，都让神来管理。他对于人生的一切非常淡漠，在属灵的生命里却非常自由，难怪他要得着超越的祝福。
注（1）. St.Clement of Alexandria (150-215) , 或译“圣克莱门”，原名Titus Flavius Clemens ，生于雅典，是向希利尼人宣教的著名圣徒，也是第二位已知的亚历山大学派领袖和导师。最重要的著作有Exhortation to the Greeks〈劝诫—致希腊人〉、The Instructor <指导者> 和Miscellanies <杂谈> 等等。
注（2）. St. Gregory of Nazianzus , 又译“纳西昂的圣格里高利”（330-390），古代基督教父，曾解释神三位一体教义。
注（3）. 恩注：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约15：7）。
注（4）. 译者注 : 意即失去人的一切,得着神的一切。详见“书信”部份的“第一封信”。