出埃及记 (4)
硅谷基督徒聚会／圣经研读系列
于宏洁弟兄讲道摘录
百合整理
第12－15章
逾越节的意义就是神的审判从我们身上越过去不临到我们，预表圣洁神的羔羊被杀，满足神公义的审判．
逾越节的条例及其意义如下：
１）一家一只──神的心意是全家得救．
２）以本月为正月，一年之首──全新的开始，得救之后就进入新的境界．
３）羊羔必须是无残疾的──预表神的羔羊，耶稣，是无瑕疵，无玷污，无罪的，除了祂之外没有人有资格为我们赎罪．
４）一岁的公羊羔──讲到祂的新鲜纯洁，从未有其它的用途，没有老旧，充满了青春活力，一切力量都是为救赎这件事．耶稣来全生命都是为着父神的旨意，让神的旨意通过祂祝福全人类．
５）涂血在门框和门楣上──祂的宝血是我们的遮盖，好让神的审判越过去．但血不涂在门坎上，意即宝血不是给人践踏的，是给神看的，因神看见了血就越过去．当仇敌控告我们时，我们也可以支取宝血的遮盖和救赎．
６）在房子里面吃羊羔的肉──房子预表基督，我们这些蒙恩的人要住在基督里，不然救赎在我们身上不见得能实现．耶稣流血是件客观的事实，我们要在救赎里有份必须遵祂而行，要藏身在基督里．吃羊羔的肉，就是享受耶稣，借着吃主喝主与主联合，从新得力．
７）无酵饼，苦菜和羊肉一起吃──无酵饼预表无罪，意即接受了羔羊的救赎后就应该过一个无罪生活．无酵饼不是当夜吃而已，无酵节是与逾越节连在一起的．逾越节一天就结束了，但无酵节是七天，就是我们要在神面前一直过着一个无罪的生活．一个信徒信主之后不只是罪得赦免而已，每天都要过着一个分别为圣无罪的生活．信徒若是生活乱七八糟，可能是他真的亏欠了主或是他还未重生得救．一个真正重生得救的人一定是定意在世上过一个讨神喜悦的生活．苦菜是叫人记念在埃及受苦的情形，好叫他们存着一个感恩的心享受主．以前的受苦是我们今日感恩的原因．
８）肉用火烤，不能吃生的，也不能用水煮的──预表羔羊是神用圣洁的火审判，试炼过的．祂为我们承受神公义的审判，受圣火焚烧．不能吃生的或用水煮的，意即不要把耶稣当作一个好人，一个伟大的殉道者而已．祂乃是代罪的羔羊．
９）羊羔要观察了四天──从1/10日取羊羔留着观察到1/14日才宰杀．耶稣最后一次进耶路撒冷时被文士，法利赛人，撒都该人，祭司，从不同的角度考问挑战，找祂的毛病，想找出一点的瑕疵却找不到．钉十字
架之前受了6次的审判，3次在祭司长面前，３次在彼拉多和希律面前
受审，但查不出祂有什么罪来，因祂是神无瑕疵的羔羊．
10）羊羔的肉不要留到早晨──我们要接受整个的耶稣，完整的基督，不可
把祂剩下来，所以擘饼聚会时，饼一定要吃完，不可留下来丢掉糟塌．
11) 吃的时候腰间要束带，穿上鞋子──信徒有当走的路，吃肉不光是享受，
还要得着力量，要走在神为我们安排的道路上．所以一个礼拜的头一日擘饼记念主，吃主喝主享受祂是一件很美的事，得了力量之外，就可以有力走一个礼拜的路程．我们有当过的生活，当尽的本份，当活出来的见证．
12) 外邦人不可吃，但用银子买的奴仆或赎回的人，受割礼的人可以吃，雇工
和寄居的不可吃──信主受洗的人才可吃饼喝杯．
13）牛膝草蘸血打在门楣门框上──牛膝草预表传递主的救恩．牛膝草是一种
很细小的植物，也是预表信心，当我们的信心与神的能力和恩典相接触，
碰到主的宝血就可以传递主的救恩．牛膝草蘸在牛灰与洁净的水里面，然
后洒在不洁净的人身上，就可以把神的救恩传递给这些人．没有牛膝草蘸
血打在门上就不能成就救恩，没有信心也不能得着救恩．
13) 羊羔的骨头一根也不能折断──预表复活的基督是完整的，耶稣死时一根骨头都没有被折断．骨头又预表分赐生命，夏娃是从亚当的肋骨出来的．
起初法老很刚硬不肯让步，但当神一次又一次地降灾，摩西也靠着神的大能不妥协时，法老就一再的让步：
１）可以在埃及事奉神．
２）可以出去，但不要走太远．
３）可以去，但只许男人去，妇女孩子牲畜留下．
４）人全数可以去，只留下牲畜．
但摩西说的很坚定：“我们一蹄也不留下”当我们不向世界让步时，世界就会向我们让步．什么时候世界不放我们走，就是神有更深的工作在我们身上．什么时候人在阻挡那些要走主道路的人，要服事主的人，他们就是在阻挡神，神要直接作工在那人身上．
这一章也提到云柱火柱的引领和保护，预表自从我们重生得救之后，神为我们预备了一条新的道路，耶稣救赎我们不但给我们新的生命，叫我们吃祂喝祂与祂联合，也给我们新的地位，新的属灵年日的开始．神给百姓云柱火云，叫他们不致在黑暗中摸索，说到神亲自引领他们．明明是走非利士人的道路比较近，但神却不领他们往那里走，怕百姓遇见打战就后悔回埃及去了，所以神领百姓绕道而行．这都表明神细心地引领他们走每一条祂已计划好的道路．
第二个目的是在于保护．第14:19-20节说：“云柱也从他们前边转到他们后边立住．在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近．”当仇敌要来伤害神的儿女时，云火柱就有保护的功用．
云火柱也表明主的同在，24节说：“耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看．”云火柱是一个而不是两个，在白天是云柱，在黑夜就有火从云柱中出来像火柱一样照亮神的百姓．也有人解释云柱预表圣灵，火柱是预表主的话．在
黑夜的时候，神的话是我们脚前的灯，路上的光．在黑夜当我们看不清时，神的话会引领我们走在对的方向．当时百姓有时晚上也要走路，火柱照亮着他们使他们知道神与他们同在，这是神同在的明证．何等大的恩典神脚步随着我们．
诗篇105:39说：“祂铺张云彩当遮盖，夜间使火光照．”讲到神体恤的
爱，这是祂保护我们爱的明证．当我们起来跟随主时就感觉到云火柱的宝贵，祂真是“按祂心中的纯正，手中的巧妙，”带领我们一路走属天道路．
这里看见神挡住仇敌，把两下分开来，埃及和以色列营，界限分得那么清楚，一边光明，一边黑暗．任何人事物若不经神的许可不会临到我们，仇敌若摸我们就是在摸神眼中的瞳仁．我们若在信心里有这样的领受和相信，难处对我们来说一点都难不倒我们．
借着摩西一伸出杖，整个红海即分开来．过红海预表水浸（林前10:1-2）一方面让百姓看见神大能的作为，另一方面也预表他们是受浸归给神．同样的，我们也受浸归给基督，叫我们脱离仇敌的权势，因为当红海合起来时所有埃及的军兵都被淹没．从前埃及是辖制我们，不肯放我们的，现在仇敌的权势被除掉了，所以有时弟兄姊妹受洗时一些恶习就被除去了．但在我们个人经历来说，有时仇敌还会搅扰我们．这是我们一生的经历，要靠着信心和顺服神的话来胜过．过红海另一方面的意思就是跨过了一条界限，与世界有分别，从此以后埃及在背后，迦南在前面．一首诗歌说世界在背后，十架在前面．
胜过仇敌之后，摩西即写了一首颂歌，向神献上感恩．当神救我们脱离一些灾难困境之后，我们是否也能极其感恩而向主献上我们的赞美称颂．
神救赎我们之后就继续地为我们安排一条路，祂在其中教育，装备我们，在各方面帮助我们，让我们在恩典中前进，在这条路上有许多经历和功课要我们学习的．这就是旷野的经历．
经过旷野时，神为何不带领百姓从非利士人的地经过，这是一条进入迦南的快捷方式，可以很快就到达的．为何要绕旷野呢？有几个因素：
１）经历神的引导──在每一站都有祂的定规要待多久．
２）经历神的供应──40年来百姓一，二百万，粮食的供应不是地上任何人能作到的．
３）经历神的启示──神在西乃山上把会幕的样式启示给他们．整个利未记的内容，百姓如何敬拜神，怎样过一个讨神喜悦的生活，神的一切要求和条例，都是在山上颁布的．
４）经历属灵的争战──百姓学习如何与摩亚人和亚摩利人争战．
５）经历他们肉体的被揭发──他们的埋怨，没有信心，贪婪等等．揭露是个过程，神真正的目的是要拯救他们．旧的一代倒毙在旷野，新的一代进入迦南．
旷野的经历是作预备的工作，这是神起初的心意，即是要把我们带到基督里面．使我们在祂里面承受天上一切属灵的福气，及神本性一切的丰盛．在主观的经历上我们都必须经历旷野．一定要的，但不一定需要这么长的时间，我们不能缩短神所量的时间，但我们却可以因不顺被而拖长祂所量的时间．
本来从埃及到迦南只需要11 天的时间，如果他们信而顺服的话，他们可以更早地进迦南享受其中的丰富资源．但因百姓的不信和不顺服，以致在旷野多走了38 年．在这38年里面，虽然经过审判和管教，但云柱和火柱始终都没有
离开过他们．神按着每一站带领他们，连他们多走一段路，都有神在他们身上的计划和目的．
因此我们在神面前应该更积极地生活来缩短这些日子．若是有失败或软弱，神仍旧爱我们，供应我们，带领我们．但我们不要仅仅满足于主的供应与保守，只享受一点恩典，我们应该进而追求那上好的福份．希伯来书6: 1说：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步．”
当他们经历了红海分开的神迹后就面临了玛拉的考验，他们兴高采烈地继续走旷野的道路，走了好久却没有找到水喝，走一，二天还勉强熬过去，但第三天实在忍不住了．百姓到了玛拉时不能喝那里的水因水苦，百姓向摩西发怨言说要喝什么，摩西向神呼求，祂就指示摩西，把一棵树丢在水里就变甜了．
一个人经历了神迹之后，不要以为信心很坚强了，在往后的日子还是会遇见神的考验．有一个年青人患了很严重的肾脏病，不能吃东西，吃了就吐，皮包骨，不久于人世，后来经历了一次神医，整个人好起．但不幸过了一，二年之后却跌得很惨，他当初的兴奋热心不知到哪里去了．神迹不能帮他走天路，当考验来时就跌倒了．信心的道路必须依靠我们每天在神面前从祂支取力量，顺服祂的引导．葡萄树枝能长得这么健壮，但若与葡萄树断折时，原本是最能结果子的枝子也成为枯干无用．什么时候我们离开源头，我们与主的关系断了，我们绝不能借着回想过去而得胜．
当埃及七年丰年过去七年饥年来到时，他们以前的富足全被忘记了．过去的经验不能帮助你，在熬炼中关键在乎你是否与主联在一起，不在乎以前的生命多丰盛，被圣灵充满的经历多美好，所在乎的是现在！
百姓经历了神迹后接下去马上就遇见了考验．这些人是靠着神的恩典和祝福过日子，而不是靠着主本身过日子的．所以当环境改变时怨言马上就出来．百姓走了三天没有水喝就开始滴沽，终于到了玛拉看见水高兴得不得了，冲过去一喝就吐出来因水是苦的．这时百姓的怨言如决堤的河水涌向摩西，苦水是他们不能接受的，更不用说享受了．所以当我们面对的是与我们所想象的完全相反时，我们会觉得何等的失望．
神指示摩西将树丢在水里水就变甜了，正如当神医治了我们，我们所有的苦楚就变为甘甜．神用什么来医治苦水呢？是用一棵树，预表十字架的救恩．申命记21:23说：“凡挂在木头上都是被咒诅的．”这预表耶稣为我们受了咒诅．伊莱沙的事迹里面也讲到他砍了一块木头丢在水里，斧头就浮上来了，这也预表十字架拯救的大能．
当百姓每次向摩西发怨言时，摩西都向神呼求，他没有一次是凭着自己作的．若是他自己想办法去解决百姓的问题，他绝不会把木头丢在水里的，而当神叫他如此作时，他也没有怀疑这样是否可行．摩西是个信而顺服的人．水所以变甜都是因基督的介入，只要接受祂的救法问题就解决了．“你若留心听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我的一切律例，
我就不将所加与埃及人身上的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的．”
（出15:26）我们若信且顺从神的话，祂可以使我们的苦变甜，也医治我们的疾病和空虚．
当他们继续往前走时就到了以琳，在那里有12股水泉也有70棵棕树，讲到神丰盛的供应，真是荒漠甘泉！12 股水泉是丰盛生命的见证，在旷野最常见的是荆棘，但在那里却长出 70棵棕树，说到恩典的恢复．百姓在水边安营得着安息．
主是我们灵魂的牧人，祂知道我们什么时候需要安息，什么时候该接受何的训练，什么时候该受到熬炼．以琳是绿州，但却不能久待，还是需要往前来到汛的旷野．离开以琳是不容易的事，因太舒服了．
神叫我们从难处中带出来常用二种方法：
１）玛拉的方法──环境没有改变，还是一样的水，但基督介入，苦即变
为甜．
２）从环境中释放我们出来──把我们带到以琳去，让我们忘记了玛拉的
苦境，带我们到活水的泉源，让我们得到恩典的恢复，丰富的供应．
但无论以琳如何美好，神还是要带我们走，因旷野不是我们的家，迦
南才是！以琳不是我们的标竿，迦南才是我们的目的地．