内在生活 慕安得烈作
刘秀慧 译
第十四章
神的思想与我们的思想
天怎样高过地,照样……我的意念高过你们的意念。（赛五十五：9）
在地上,智者的话所蕴含的深意,通常异于听者所领会的层面。既是这样,神的话就着他所言的层面,自然是无限度的高过我们起初所领会的。
牢记这件事是很要紧的,如此才能引领我们不以目前所拥有的圣经知识和思想为足,而想要去了解并等候神摆在他话语中的全备福份,并带来新的意向,迫切需求圣灵的教导,甚至指示我们尚未接植于心的事;也赐给我们信心期待神为我们成全一切,甚至在今生就能完全成就在我们身上,超过我们最高的理想。
因此神的话有两种意义。一种是神的心意化作人类的话语,来讲述一切属天智慧、能力与爱的荣耀。另一种是我们那微薄、偏颇、不完全的悟性对它的领会。即使借着恩典和经历,使神的爱、神的恩典、神的能力或任何与这些真理有连带关系的应许,在我们身上成为实际,然而神话语所蕴含之无限量丰满,仍有待我们去学习。
我们一开始所列出的以赛亚书之经文多么显著地强调这件事。「天怎样高过地……」我们都相信没有人会梦想用他短短的手臂去触及日头或星辰，这是那么简单而清楚的道理，即使爬上最高的山也半不到，这是我们全心相信的。而神说：「照样……我的意念高过你们的意念。」即使话语说出了神的意念，我们的思想也努力去吸收，然而神的话仍然那么高，高过我们的意念，如同天高过地一般。神的话蕴含着永世与神的无限，宛如永生的种子。一株长成的橡树比起它所从出的橡实来，实在大得不可思议，同样地，神的话不过是种子，从其中要长出神恩典和能力之大神迹。
对神的话有信心会教给我们两样功课，一样是关于我们的无知，另一样是企盼的态度。我们应该学习像小孩一般来就近神的话。耶稣说：「这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。」（路十：21）聪明通达人不一定是假冒为善者或仇敌。有许多神亲爱的孩子们，不注意培养像孩子般的态度，不知不觉地停滞于宗教教条里，或以忠实地读经为满足，却未看见属灵的真理，以致无法成为属灵人。「除了在人里头的灵，谁知道人的事，像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的……乃是从神来的灵，叫我们能知道……」（林前二；11、12）让我们深深地感觉到自己的无知，那么不敢倚靠自己的能力去理解神的事，但愿这事印烙在我们的读经上。
再者，当我们对于自己能真确地进入神的思想这件事，更深地感到绝望时，企盼的信心就会加大。神要使他的话在我们里面成为实际。「你的儿女都要受耶和华的教训。」（赛五十四：13）圣灵已经在我们里面，要显明神的事。神必垂听我们谦卑、充满信心的祷告，借着圣灵无止尽地啓示我们神的奥秘——与基督奇妙的联合、像他，他活在我们里面，他在世上如何我们也如何。
更妙的是——如果我们的心饥渴地等待着要这样被成全，时候一到，主借着圣灵特别地作工，满足我们一切的思慕，基督如此地占有了整个心，长久信心之企盼终成为经验。正如他的话说：「天怎样高过地，照样……我的意念高过你们的意念。」
内在生活
慕安得烈 作，刘秀慧译
第十五章
默想
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想（默想），这人便为有福。（诗1：2，也请参看书1：8，诗119：15、23、48、78、97、99、148，提后2：15）
愿我口中的言语、心里的意念（与“默想”同字），在你面前蒙悦纳。（诗19：14，请参看诗49：3）
受教育、读书的真正目的，不是从装进我们里面的东西可以看出来的，而是在乎从自己里面所发出来的，借着内在能力被挑旺，生发活泼的思想。在读经的事上也是这样，如同从事其它研究一样。神的话会带来真正祝福的惟一条件，乃是它将真理带进我们里面而激起内在生命，并且在决心、信靠、爱心和敬拜中，真理得以再造。心灵透过悟性接受了道，并唤起其中所蕴含的属灵能力，使之运行，于是道不再徒然返回，却要成就神发它去成就的事。它成为我们生命的一部分，使我们有力量致力于新的目标 。
心灵透过默想持住道，将它据为己有。正如悟性怎样在深思熟虑中抓住圣经某一个真理的所有含意与宗旨，照样心灵在默想中呼收了它，并使它成为生命的一部分。请记得当我提到心灵时，是指着意志和情感而言。心灵的默想意味着渴慕、接受、降服与爱。从心灵所发出的，乃生命的流露；心灵所真正相信的，必以爱和喜乐的态度来接受，并得以在生命中掌权。智能负责收集并预备喂养我们的食物，心则在默想中把这些食物接收下来并吃进去。
默想的艺术必须被培养。正如一个人需要操练集中心思的能力以便作清晰、精确的思考，同样一个基督徒必须慎思、默想，直到养成一种全心降服于神每一句话的神圣习惯。
有时有人会问如何才能培养这种默想的能力。首要之事就是来到主面前，把自己交给祂。因为是祂的道，离了祂，道就没有祝福的能力，只有进入祂的同在和交通里，道才发生功效。要操练与神同在，接受道仿佛从祂自己领受来的，相信祂要使道有效地作工在你的心中。诗篇119篇中用到“默想”（meditation）一词共七次，每一次都出现在祷词中。“我要默想你的训词。”（15节），“你仆人却思想（默想）你的律例。”（23节），“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想（默想）。（97节）”
默想就是借祂自己的话把心转向神！努力把神的话接植于情感、意志和生命里。
进入真实默想的另一个要素是全然安息。当我们读经时，思想通常必须尽最大的努力去理解一项论证，或掌握一个难题，然而默想的习惯截然不同。默想时，我们留意所发现的一个特殊真理或某项有待天上教导的奥秘，将它藏内心深处，相信借着圣灵，必显明其意义和能力于内在生命中。“你所喜爱的是内里诚实，你在我隐秘处，必使我得智慧。”（诗51：6）经上描述主的母亲说：“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”（路2：19）当我们看见马利亚把一切事存在心里时，脑海里会浮现出一幅肖像――一个已开始认识基督的人，而且必定会愈来愈认识祂。
至于个人的实际应用在默想中所占的突出地位，是无须多说的。我们过于理智地读经，而默想是少之又少。我们的目标只求知道、理解。而默想的主要目标是去据为己有、去实际经验。惟一真实的读经态度，是准备好绝对相信每一个应许、毫不犹豫地顺从每一个命令、“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳”（西4：12）。在安静默想中，信心得以运作，顺从得以生发，全然降服于神一切的旨意里，有信心领受恩典以履行我们的誓约。
默想必须带向祷告，它供应祷告的思想。默想必须引向祷告，照着在圣经上所看见、所接受的，明确地祈求并支取。默想的价值在于为祷告铺路，把经上所启示的必要之事和可能成就的事，带入审慎且全心的祈求里。信心的眼睛要往上看，相信神的话必被解开，证明其大能。
停下智能的努力，安静一段时间，培养神圣默想的习惯，会带给我们一样赏赐：假以时日，两者必进入和谐状况。安静等候神的灵，与全心灵全生命对神话语的降服，将使我们所读的一切都活起来。
与神的相交应当是一整天的事。晨更里真实默想的习惯，会使我们更接近诗篇第一篇所描绘的那种有福的人：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想（默想），这人便为有福。”
所有带领神子民的工人们务要记得，他们比别人更需要这样做，因为他们必须训练别人，他们自己必须与赐力量和福气的源头，保持不间断的交通。神说：“我必与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行一切律法，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，就可以亨通，凡事顺利。”
“耶和华我的盘石、我的救赎主啊！愿我口中的言语、心里的意念（默想），在你面前蒙悦纳。”但愿你的目标不是别的，乃是要心里的默想在他面前蒙悦纳，以此为你所献上之灵祭的一部分。但愿你所祈求、所期待的不是别的，乃是你的默想成为真实的敬拜，在祂的同在里，把心献上当作活祭，降服于神的话。