劳伦斯的品格
——转载自“与神同在及属灵格言”
我们的劳伦斯弟兄坚定地保守自己走在信心的道路里，永不改变。他是一直不变的，因为他只有一个责任，就是在神所命定的地方，执行他的职守所在的事，其它一切都不在他心上了。他不注意到自己的情形，也不停步看看自己所定的路到底如何。他专一地注视神——他赛跑的目标——他以温柔、公义、慈爱的动作，天天向着神快跑。他只做事，并不回想他所做的事。
劳伦斯弟兄的属灵根基是结实的，而不是空想的。他深信，凡有外面的奇异经历的人，反而是生命幼稚、软弱的凭据，因他们以神的恩赐为满足，没有进入到神的自己里。（凡与他知心的人都可证明，从他开始作见习修道士起，他从未表现出这样的幼稚和软弱。）
他一生的路，是一条确定而有把握的信心的道路，跟随着众圣徒的脚踪往前行。他不离开这一条十字架窄路，借着各样的美德引人得救，这就是从起初教会所注重的。其它事物他不注意。他伟大的常识和由信心而来的亮光，叫他看见属灵生命中的礁石，那就是让好奇心、幻想、爱新奇以及人的指导等等进入了人的里面，以致多人在此沉溺。
但是，人若能专一地寻求神，这些危险就都很容易避免。在属灵的事上，一切新奇的东西，总得仔细检查，因为人的品性不是逐渐趋于完美，而是生来就定型的。
他有这样的生命，虽然临近死亡，也不畏惧。他的忍耐能力很大，到临终时更大。虽然身体上的痛苦极大，但他从来不发脾气。他的喜乐不只在他脸上看得出来，在他话语中更听得出来。所以那些去看望他的人不得不问：他到底有无痛苦？他说：“对不起，我的确很痛，但我的灵很快乐，也很满足。”有人问他说：“如果神要你痛十年，你怎么说？”他说：“不但十年，神若愿意，就是一直到审判的日子也可以。我信神能将恩典赐给我，使我能喜乐，也能忍受痛苦。”他有一种羡慕，就是在今生愿为着爱神之故而受苦，所以他很宝贵他的受苦。他甚至故意请弟兄们将他翻过身来躺在右边，因他知道这样躺着能受重大的苦，好使他受苦的心意满足。有一位在旁边的弟兄曾有两次设法减少他的痛苦，他也两次回答说：“亲爱的弟兄，我谢谢你。但是为着爱神的缘故，让我忍受一点苦。”他常常在疼痛的时候对神说：“我的神！让我在病痛的当中敬拜你。让我为你而忍受这一病痛，但愿与你同苦同死。”他常背诗篇51篇的话：“神啊，求你为我造清洁的心，……不要丢弃我，使我离开你的面……求你使我仍得救恩之乐。”（诗51：10-12）
当他快要离世时，他常常喊着说：“哦！信心！信心！”他如何借信心彰显他的生活，是无法用言语形容的。他不住地敬拜神。有一次，他对一位弟兄说：“我知道神在我里面是无需信心的，因为信心已成为眼见了。”
在黑暗的幽谷中，他的勇敢是无比的。他说，他不怕死亡、地狱、神的审判和恶者的攻击。
当弟兄们问他的时候，他的回答常是满有恩典和安慰的。有一次，一位弟兄问他：“你知道落在永生神的手里是何等可怕吗？因为无人有把握说，到底他配不配得着神的恩宠。”他回答说：“对的，为着怕虚荣心之故，我也不愿意知道6；但是我们能做的最好的事，莫过于弃绝自己给神。”
在他领了最后的圣餐之后，有一位弟兄问他是否舒适、心里在想什么。他回答说：“我现在所做的，将来还要做，并且在永世里还要做的，就是高举神、赞美神、尊敬神，将全心的爱献给神。弟兄们，我们只有一件紧要的事，就是敬拜神、爱神，其它一切不用去想。”
有一次，一位弟兄请劳伦斯代祷，求神赐给他祈祷的灵。他回答说，在人这一边，也得有合宜的条件，才能配得这恩赐。
内在生活
慕安得烈 作，刘秀慧译
第十五章
默想
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想（默想），这人便为有福。（诗1：2，也请参看书1：8，诗119：15、23、48、78、97、99、148，提后2：15）
愿我口中的言语、心里的意念（与“默想”同字），在你面前蒙悦纳。（诗19：14，请参看诗49：3）
受教育、读书的真正目的，不是从装进我们里面的东西可以看出来的，而是在乎从自己里面所发出来的，借着内在能力被挑旺，生发活泼的思想。在读经的事上也是这样，如同从事其它研究一样。神的话会带来真正祝福的惟一条件，乃是它将真理带进我们里面而激起内在生命，并且在决心、信靠、爱心和敬拜中，真理得以再造。心灵透过悟性接受了道，并唤起其中所蕴含的属灵能力，使之运行，于是道不再徒然返回，却要成就神发它去成就的事。它成为我们生命的一部分，使我们有力量致力于新的目标 。
心灵透过默想持住道，将它据为己有。正如悟性怎样在深思熟虑中抓住圣经某一个真理的所有含意与宗旨，照样心灵在默想中呼收了它，并使它成为生命的一部分。请记得当我提到心灵时，是指着意志和情感而言。心灵的默想意味着渴慕、接受、降服与爱。从心灵所发出的，乃生命的流露；心灵所真正相信的，必以爱和喜乐的态度来接受，并得以在生命中掌权。智能负责收集并预备喂养我们的食物，心则在默想中把这些食物接收下来并吃进去。
默想的艺术必须被培养。正如一个人需要操练集中心思的能力以便作清晰、精确的思考，同样一个基督徒必须慎思、默想，直到养成一种全心降服于神每一句话的神圣习惯。
有时有人会问如何才能培养这种默想的能力。首要之事就是来到主面前，把自己交给祂。因为是祂的道，离了祂，道就没有祝福的能力，只有进入祂的同在和交通里，道才发生功效。要操练与神同在，接受道仿佛从祂自己领受来的，相信祂要使道有效地作工在你的心中。诗篇119篇中用到“默想”（meditation）一词共七次，每一次都出现在祷词中。“我要默想你的训词。”（15节），“你仆人却思想（默想）你的律例。”（23节），“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想（默想）。（97节）”
默想就是借祂自己的话把心转向神！努力把神的话接植于情感、意志和生命里。
进入真实默想的另一个要素是全然安息。当我们读经时，思想通常必须尽最大的努力去理解一项论证，或掌握一个难题，然而默想的习惯截然不同。默想时，我们留意所发现的一个特殊真理或某项有待天上教导的奥秘，将它藏内心深处，相信借着圣灵，必显明其意义和能力于内在生命中。“你所喜爱的是内里诚实，你在我隐秘处，必使我得智慧。”（诗51：6）经上描述主的母亲说：“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”（路2：19）当我们看见马利亚把一切事存在心里时，脑海里会浮现出一幅肖像――一个已开始认识基督的人，而且必定会愈来愈认识祂。
至于个人的实际应用在默想中所占的突出地位，是无须多说的。我们过于理智地读经，而默想是少之又少。我们的目标只求知道、理解。而默想的主要目标是去据为己有、去实际经验。惟一真实的读经态度，是准备好绝对相信每一个应许、毫不犹豫地顺从每一个命令、“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳”（西4：12）。在安静默想中，信心得以运作，顺从得以生发，全然降服于神一切的旨意里，有信心领受恩典以履行我们的誓约。
默想必须带向祷告，它供应祷告的思想。默想必须引向祷告，照着在圣经上所看见、所接受的，明确地祈求并支取。默想的价值在于为祷告铺路，把经上所启示的必要之事和可能成就的事，带入审慎且全心的祈求里。信心的眼睛要往上看，相信神的话必被解开，证明其大能。
停下智能的努力，安静一段时间，培养神圣默想的习惯，会带给我们一样赏赐：假以时日，两者必进入和谐状况。安静等候神的灵，与全心灵全生命对神话语的降服，将使我们所读的一切都活起来。
与神的相交应当是一整天的事。晨更里真实默想的习惯，会使我们更接近诗篇第一篇所描绘的那种有福的人：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想（默想），这人便为有福。”
所有带领神子民的工人们务要记得，他们比别人更需要这样做，因为他们必须训练别人，他们自己必须与赐力量和福气的源头，保持不间断的交通。神说：“我必与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行一切律法，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，就可以亨通，凡事顺利。”
“耶和华我的盘石、我的救赎主啊！愿我口中的言语、心里的意念（默想），在你面前蒙悦纳。”但愿你的目标不是别的，乃是要心里的默想在他面前蒙悦纳，以此为你所献上之灵祭的一部分。但愿你所祈求、所期待的不是别的，乃是你的默想成为真实的敬拜，在祂的同在里，把心献上当作活祭，降服于神的话。
借着我的灵
第十一章
圣灵在山东青年中大大动工
古约翰 作 生路加 译
在铺头北镇，有一圣灵运动，逐渐增加能力，直到第六天高峰。我曾经历一些运动，比方在顺德府，是更强有能力的，更加深远的，圣灵控制的能力，在多人身上像在这镇上一样的，好像觉得那日，一切反对的势力，完全去除，惟有基督被人高举。我们在最后二日的景况，就是如此。
最后一晚，我们举行一个见证会，许多人见证，如何决志，信而顺服。有一特别情形是，在第六天的早晨，当圣灵的火，在会众中间穿过时，许多人病得医治。在我以先的讲道中，没有特别提到神医。但是从人见证中，在一非常的关头，忽然间人的疾病，得着医治。另有一次，在附近一省份中，同样神绩也曾发生。无论如何，二者发生，有一个共同特点，就是先有，非常强烈的认罪悔改（Intense Conviction ）。
山东周村的宣教士，对他们的中学生，有很大的难处，甚至男生，毁坏学校一切的家具，焚烧假人，仿作学校牧长，聚会时学生组织唱诗班，他们唱诗确是很好。但是当我讲道时，从他们面上的表情，好像装腔作势。缺少诚恳。问另外一位宣教师，他也这样看法。
到了第三天早晨，我要所有男生，坐在我前面。他们看对他们是一羞辱。所以唱诗的时候，群作哑吧，拒不开口，这样整个第三天都是如此，校长很烦恼，问我可否命令他们开口唱诗，我回答不可。“神的灵，能使他们降服，荣耀他们的主。不需我们行动强迫他们。”
但是在整个一天，他们照样装哑不唱。看他们脸上固执反抗的样子，恐怕回头改变，来日方长。谁晓得，在第五天我进教会时，好像个个男生流泪。唱诗的时候，人人开口赞美。公开祷告时，一个一个男生上台见证他们认罪喝酒，赌博，到下贱的地方去，有的多被圣灵感动，甚至仆倒在地痛悔，聚会以后，男生在主日，去四处村庄证道。
在第四天的聚会中，几乎每一祷告，每一认罪，每一见证，都完全在圣灵控制之下。有一件事，在见证中惊人的，不料有许多中国传道人，承认吸烟喝酒，好像很是普遍。在最后一天吃饭的时候，一位女宣教士问我：“你实在认为吸烟是错吗？”我回答：“我不想回答这个问题。自然圣灵今日，已向我们显明，何为神旨。可惜在张庄，信徒吸烟喝酒之多，胜过一切我到之地。”“但是，司布真吸烟，”女宣教士回答。我说：“司布真是一个好人，没有问题。但是那时如果，他知道吸烟饮酒的后果，他会立刻断绝烟酒。”（释按：今日烟酒能致肺癌肝癌，已是众人所知，加上增加公路意外，破坏美满家庭，减低人类寿命，神要毁坏那人。）
我正要离开，有一宣教士对我说：“我知道你要去青州府（山东）。那里有两位宣教士，真是神的圣徒，只是他们都吸烟。你在那里讲道的时候，小心不要题吸烟，免得得罪人，得不偿失。”我说：“对不起，我不能接受你的忠告，因为在我讲道的稿子中，若有提到吸烟的，提就提吧。”
无论是在青州府，还是在张村，男生起初都很反对。平时听道的有，六七百男女学生，包括许多师范学生，在第一天神的灵，降在老些的教友身上。以后天天加增灵力，最后临到女生，但是男生不然，始终不受感动。到了第六天，像是人人悔改，他们却不动心，我讲道的时候，常有师范学生低头偷看杂书，我屡次请求他们专心听神的话，不要去看他书。他们似乎听话一时，不久又看别的书。
到第六天晚上，正要开始讲道，一位宣教士来到台上，要求说几句话，他说：“我一次一次请求你们，舍己捐钱，帮助差传基金，好能多传福音，拯救千万灵魂 。但是聚会开始以后，圣灵一次一次的提醒我，说我自己去吸昂贵的雪茄烟，没有权利告诉别人牺牲自己。从今以后，我要将不吸烟，而省下来的钱，捐作传道基金。”原来他就是，人早警告，吸烟的宣教士。感谢神圣灵动工。人会改变。
到第七天，一个师范学校学生，提着一大包色情书报，放在台上。他说：“这是同学从城里买来的，都是鬼书。我被引诱犯奸淫，就是因为黄色书报。一个一个的学生，上台认罪见证，如何被引诱离开真道，是因为污秽的书报。”他们的见证很是动人。如此一一上台见证，长达五个半小时，至终散会，回去休息。
第八天上午，因为上台认罪的太多，我就无法讲道。那天晚上，当地另一个宣教士，上台讲话，“我没有资格请人牺牲，自己仍然花钱吸烟。今后我要禁绝恶习，将买烟的钱节省下来，捐给传道基金。”原来他就是，此地两位吸烟的宣教士中的另一位。
我未离开青州的前一晚间，在一宣教士家中吃饭，他说：“我的厨师，在你聚会中，他从未表示信主，好像毫无兴趣，你可否同他谈道？”我说可以，等他来时，大家躲去客房。等这位厨师来了，我问他说：“在这些日子，许多人受感悔改，你为什么没有呢？”他回答：“不然，我也受感动。在第七天晚间，我站着等机会认罪，直到十二点半钟。但是你又忽然宣布散会，所以我就没有机会见证。另外我想，有人为我受死，我当表示报答。但是我一个月只赚几块钱，还需要养着一个妻子两个儿子。但我听见宣教士，如何戒烟，我也停止吸烟，捐钱救人。自从这时以后，我常喜乐，并且喜乐非常。”
等我回到客房，告诉大家这个见证时，那位主人宣教士说：“若是能够如此使人得祝福，我当舍弃许多，比吸烟更多的事。”
甚至连其它宣教士和我自己都不知道，山东烟台教会的中国信徒，已经决定不要公开认罪，并说这并不是来自圣灵，乃是出自仇敌，或是感情冲动。到了第四天晚间，有几位妇女心受感动，坐卧不安。立刻有两位执事，去停止她们，她们就安定下来。
在第五个早晨，我正要讲道，一位长老要求时间认罪。他说不能再担负这重担。他认说谎，偷盗，和犯奸淫的罪。长老刚坐下，我打算证道，忽然一位传道人喊叫，必需要给他认罪时间。他说如何与另外传道人，严重辨论，以致二人见面不说话。当地宣教士不知内情，差遣二人同往外地分堂分圣餐。他明白分饼的重要，同时还存仇恨太危险。最坏的是信徒，都知道他们不和的内情。他将一切责任放在自己身上，一点不归罪对方。
我再继续讲道，谁知未过几分钟，另外争吵的那位传道人，也起来认罪。他完全归罪自己，对方一切清白。此后我看讲道无用，还是顺从圣灵，由人认罪悔改。如此直到聚会最后一天。
在末了的一天，这庞大竖立的帐棚挤满了人。在所有的见证中，有一位长老于第五天早晨，见证动人。他说：“我相信今天在帐棚中，是我最快乐的一日。你们知道我哥哥，是如何的一个恶人。他甚至不准许我，在他面前提耶稣的名字。我不敢开口，恐怕他杀死我。但是今天他来问我，有无可能，耶稣赦免，像他这样一个罪人。大家想一想，我是何等欢喜快乐，真是无法形容。我将救恩大道说给他听，他当时完全接受耶稣为他救主。你们想，我说是帐棚中最快乐的人，不是有充分的理由吗？”
坐牛车将近山东黄县，我遇见艾医生Dr.A和他的孩子，并几个传道人，大家寒喧以后，一位传道人问我：“你盼望圣灵用你祝福我们，就像在满州山东一样吗？”“自然。”我回答，“圣灵最愿意，使他子民复兴，就像在东北一样，无论哪里，都没有分别，不在乎他，只在乎你。你准备好了没有？”以后未再谈，我们上路进城。
这位传道人，在第二天早晨祷告时，痛哭流涕。他说，要为廿七位男女信徒施洗，但是他不配教导他们，因为还没有圣灵充满，他需要自己先受教导，才能教导别人。
第六天清晨，在早饭桌上，艾博士告诉我，两位中国布道领袖渴慕充满的也来了。他们过了半夜叫我起来。“谷先生在此已经五天，”他们说，“还没有真正的复兴。我们怕主把我们撇下，所以我们不能睡觉。”我听见这话甚至鼓舞。确实觉得，神赐恩的时候就在眼前。
只是，那天下午聚会无何特别。我讲圣灵帮助祷告，引用罗马书八章廿六、七两节书。“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。监查人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意，替圣徒祈求。”开会的时候，在我证道以后，认罪祷告的压力逐渐增加，好像在起初廿分钟竞争，努力祷告。有时两三位，有时甚至四位同时祷告。但是，一会儿又松下去。神的同在，充满那房子。
这肃静的空气维持多久，我们不知道，只是最后，压力破开，有人呼喊说，“主啊，你已经来了。”原来是前面所提的那传道人，霎时间，会众群起呼喊主。有的跪下认罪，有的唱诗赞美，像是人人祷告，唱诗，或认罪，不顾旁边的人。像是最无秩序，却是最有秩序。如此一小时，我想应当闭会，就高声祝福散会。结果无人同意，无论如何，聚会又延长一小时半，圣灵继续动工运行，我从来不知道代祷能达到如此高潮。甚至小小学童，泪流满面，为家中未信的父母与朋友祷告。
中学的男生，如今更热心，原来校风日下，甚至老的男生，自组不信团。所有读物，来自日本。当灵火降下时，先有三位男生，台上澈底认罪悔改。去除不信恶心，相信基督耶稣。为首男生团长，痛哭流泪，心中难过，几乎损伤手掌，重打座位，听见他呼喊，“主耶稣啊，用一粗鞭，将我里面不信之鬼，都赶出去。”他的热诚，令人不忘。
来到平度，拦阻层层，不一而足。所以圣灵运动需要神迹。校长是一过去长老，他在一九00年拳匪做乱时，放弃信心，借保己命，所以长老总会，甚至柯牧师Dr.Corbell对他，也存怀疑，所以至终将他革职。但是这人是一学者，他有本领，竟然立刻作上浸信会大的中学校长，他的灵性有大问题，因为没有悔改。若有学生认罪，他即上台说：“主啊，安慰他。他是一个好孩子。对于他不必挂心”他的判语，出乎自己，他的看法，非出圣灵。
平度本地的牧师，常与我一起在讲台上，我感觉他不帮助我。一天午后他宣布：“我盼望所有中国领袖，西国宣教士，在会后留步。”又说，“我请大家留下，是要为谷约翰先生特别祷告，因为他对受洗的看法，完全错误，一定拦阻主。”听说一位宣教士，立刻站起来说：“奉主的名，弟兄们。我们大家跪下来。因为并不是谷先生的看法错误，乃是我们自己的罪。”
真到第六天早晨，一位外来的宣教士对我说：“我们相信，最大的拦阻，是两位宣教士，彼此不和睦，互相冲突，那位老些的宣教士现在正休假。他们彼此在差会上控告，甚至这争吵影响中国信徒。也分东西，随此随彼。”我立刻说：“不，不要管。放在神手中。”
那天早晨，我在宣教士祷告会中的题目是“要信服神”。Have Faith in God。马可11：22。话尚未完，两位争吵中的一个宣教士插嘴说：“靠着神的恩典，今晚日落以先，我要完全弄清楚一切问题。”聚会完时，他先与中国牧师和好，以后写信给总差会，收回控告弟兄宣教士的信。在晚上聚会中，本地传道人当众起身在众人面前，去与宣教士握手。
在第七天上午聚会中，男校校长，来到台上，特别问我，要求认罪。我告诉他，有完全的自由。认出圣灵催促当认的罪，或拦阻。“我大的罪，”他说，“就是素来仇恨外人，不为他们祷告。比如日本人，看他们如何苦害中国！”于是说出不少日本人对华恶行。他又述说，“德国如何为害中国。他也不为他们祷告。于是又讲美国，用严格的移民法律，也不为美国祷告，只是恨他们。”当时有几位瑞典宣教士在座。他说不可反对小的国家。（释按：在早年，基督教常被人误解，是与帝国主义，或爱国有关。记得一九二七年，先父牧养教会在安徽宿县，曾遭不少逼迫，当时我也亲眼看见不少。撒旦也装作光明的天使，使人误解基督教，使人错看信徒，拦阻人归主。不叫人得救。他的伎俩，古今如一，但是我们并非不知道撒旦的诡计。先岳王长老常说：“爱心忍耐，小心魔鬼。”我们当有辨别诸灵的恩赐。在末后日子，不要上当，不要中计。求圣灵充满我。求耶稣拯救我！）
聚会以后，一位女宣教士，看见男生，误会爱国与信仰，泪流满面，我说：“不要忘记，刚才祷告会的题目，要信服神。我相信聚会未完，男生会悔改认罪，改过自新。”
离开教会，圣灵多多光照男生。当晚多人不能入睡。在第八天早晨，他们站起来像一个人，在教会面前，承认他们的罪过，甚至校长前来，痛哭流涕，在众人面前，承认他的罪。
在最后一次聚会中，我快要祝福散会时，中国牧师心存异义对我说。“谷先生，”他说，“从你讲道中，知道你对圣经很是熟习。但是以我小辈中国弟兄，求你将来再谈圣经时，注意洗礼的真义。”那时有不少，长老会与其它宗派的代表在座。像是魔鬼要惹起纷争，破坏一切。我立刻祝福，宣布散会。于是对那牧师说：“在过去许多年间，我曾在圣公会、会理会、美以美会、长老会、浸信会并许多其它公会中领会，但我发现，无论用多少浸水，也不能将人心中的魔鬼驱除。”
三年以后，听说有三千人加入本地教会！