耶稣是我们的大祭司

　　　　　　　　　　希伯来书浅释（四）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──周金海牧师──

　　耶稣完成了救赎人类大工，就坐在父神的右边．祂是神的儿子，是神本体的真像，也是神荣耀所发的光辉．祂又是创造万物的主，用祂全能的命令托住万有，祂也是将来承受万有的．这是希伯来书开头三节对耶稣的简介，之后就讲到耶稣祭司的职份是更美的，祂是照着麦基洗德的等次永远为大祭司．

　　什么是祭司的职份？希伯来书5:1说：祭司是奉派替人办理属神的事，要为人的罪献上礼物和祭物．”祭司的职责主要是解决人罪的问题，使人与神和睦，与神相交．5:6节说：“你（耶稣）是照着麦基洗德的等次永远为祭司．”旧约的祭司是由人担任的，不能持久，因为有死隔绝．但耶稣是神的儿子，祂永远为我们的祭司，祂的宝座是永远的，祂的国权是正直的．祂所成就的救恩是一劳永逸，全备无缺的，所以圣灵有话说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来２：３）但我们若不断以信心取用享受这么大的救恩，我们作基督徒一定会越来越好，越来越快乐，越来越像耶稣，我们实在可以享受耶稣为我们所成就的一切．歌罗西书2: 9-10节说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面．你们在祂里面也得了丰盛．”我们要享受在祂里面的丰盛．有一个条件：就是要操练住在祂里面，惟有这样，我们才能享受到“这么大的救恩．”

　　　　　　　　　什么是进入荣耀？

　　希伯来书2: 10说：“原来那为万物所属，万物所本的，要领许多的儿子进

荣耀里去．” 荣耀是神至高的尊贵兴荣美，且已体现在耶稣基督身上，因祂就是“神荣耀所发出的光辉”．进入荣耀就是我们被祂逐渐改变，荣上加荣，以致我们最后完全像神的儿子圣稣基督．

　　进入荣耀的另一个意思，就是进入祂荣耀的同在里，我们在祂的同在里才能体会并享受祂的荣耀．至于耶稣所说：“未有世界以先，祂同父神所享有的荣耀”，只有等我们到主那里去时，才能明白．这位创造万物，并要承受万物的主，祂要领我们进荣耀里去，还有什么能拦阻祂呢？祂如何带领我们进入祂的荣耀呢？祂自己乃是在苦难中达到完全，我们也要经过苦难，才能达到完全───进入祂的荣耀．祂是我们的大元帅，祂永不失败，祂一定能救我们到底．正如18节所说：“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人．”祂能救我们到底，是因祂自己受过试探并且得胜，所以祂能使我们得胜，这是祂要带我们进入荣耀的另一个意思．

　　　　　　　　　　　拿撒勒人耶稣击败魔鬼

　　希伯来书2：16说：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔．”

天使堕落主没有救他们，这些堕落的天使在撒旦的领导下背叛了神，他们正在

等候神最后的审判．耶稣来了是要救我们这些以信为本，因信称义的亚伯拉罕的后裔，因此神必须成为人，有血肉之体，经历我们所经历的，这样祂才能救我们．譬如蚂蚁，我们若要了解蚂蚁，并叫蚂蚁了解我们，我们就必须要变成蚂蚁，进入他们中间，才能了解它们．照样，神子耶稣为要了解我们，祂也成了血肉之体，来到我们当中，并且祂借着死，败坏了掌死权的魔鬼．耶稣击败魔鬼，不是在祂为神的地位上，而是在为人的地位上打败了魔鬼．第 14节说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼．”因为祂是在血肉之体中打败了魔鬼，所以我们这些血肉之体也能靠祂打败魔鬼．我们要确认，魔鬼已经被打败了，被谁打败的呢？就是被在我们里面的耶稣打败的．所以我们靠着耶稣也能打败牠．

　　有的基督徒提到魔鬼就有点怕怕的，不要忘记圣经的话───耶稣已经败坏了魔鬼，所以不要怕魔鬼，也不要怕死；如今掌死权的已经不再是魔鬼，乃是主耶稣基督．启示录1:18节告诉我们，如今是耶稣“拿着死亡和阴间的钥匙．”我们这些相信的人，当我们离世时，有天使或耶稣自己来接我们到天上去．我们不像那些没有指望的人，死时不知往何处去．所以基督徒不怕死亡，因为知道，魔鬼已经被耶稣打败了．我们也要记住圣经的话说：“那在你们里面的，比那在世界上的更大．”（约翰一书4:4）

　　第４: 14节告诉我们，耶稣作大祭司，不像人间的大祭司，祂是升入高天

尊荣的大祭司，意即祂已得胜了．祂在肉身里胜过了撒旦，罪恶，世界，肉体，死亡．并且从死里复活，才升入高天．今天耶稣是在天上作我们的大祭司．祂是胜过一切，也是高过一切的大祭司．祂曾在肉身来到世上，亲自受过各样试探，所以祂能体恤我们的软弱，祂能帮助我们在一切试探中得胜．既然我们有这样的一位大祭司，就要持定我们所信的道．我们若能继续的持定信仰，抓住主，就能得着很大的奖赏，所以不要放弃．耶稣最体恤我们软弱，最同情我们，最了解我们，祂也最能帮助我们．我们在世上所有的试探与苦难祂都经历过，只是祂没有犯罪，因为祂胜过了一切，所以祂能帮助我们．

　　第4: 16节鼓励我们说：“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助．”我们随时都可来到主面前，亲近主，有否感觉都不重要，不要注意感觉，要注意祂的同在．要相信圣经所说：“你们亲近神，神就必亲近你们．”主说：“我总不撇下你，也不丢弃你．”

　　耶稣还有一个名字，就是以马内利，意即神与我们同在．当我们来亲近主时，祂就在那里，因祂就在我们里面．不要等待或寻找感觉，只要相信神的话．第11: 6节说：“人非有信，就不能得神喜悦．因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人．”所以我们每次来亲近主时，要相信祂不但与我们同在，而且要赐福施恩给我们．只是我们需要简单，相信圣经所说的．你若专心来寻求祂，相信祂，祂就不会让你空手回去的．每次我们来亲近

祂，等候祂，只要相信祂的话，没有一分钟是浪费的．祂要给你一些东西，什么东西，我不知道．但祂不会叫我们白白等候祂．神的赏赐是我们无法预料的，也许你当时不觉得，但经过一段时日之后，你会发现你不一样了．你会觉得有力量，有喜乐，不容易生气了，比较会去爱那些不可爱的人，这些都是神的赏赐．神的赏赐有时是祂的同在，有时是祂的爱，祂的智慧，平安等，这些赏赐都比物质的赏赐更有价值，也都是我们所需要的．

　　今天坐在宝座上的羔羊是赐福施恩的羔羊，祂是照着我们的

需要赏赐我们的．所以我们尽管带着我们的软弱或其它需要，坦然无惧的来到祂的施恩宝座前，尽管来，随时来，因祂是我们的大祭司，祂是施恩的主．

　　第五章讲到大祭司的职份是尊贵荣耀的，但基督不是自取尊荣作大祭司，乃是在乎那向祂说：“你是我的儿子，我今日生你的”那一位．5: 6节说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司．”耶稣作我们的大祭司的职份是永久性的．５:11节说：“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去．”虽然这些希伯来基督徒信主多年，但他们还是像孩子一样．

　　我们这些作领袖，作牧师，作长执的，要一直不断地追求灵命长进，我们的属灵生命不断成长，必须一年比一年更丰富，这样才能去帮助一般弟兄姊妹．一个教会属灵的水平，永远不会超过牧会的人．严格说来，教会牧者的灵命层次应该远远超过他所服事的弟兄姊妹．希伯来书也是为着那些灵命没有

长进之人写的．尤其是那些信主多年的基督徒，按着他们所学所领受的，，本该可以教导别人，但还是需要有人把圣经的基本真理告诉他们．今天的教会缺乏生命成熟且有深度的基督徒和教会领袖．

　　第六章开始就说：“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全

的地步．”我们不能停留在初浅的地步，必须要更深进到神的话语里面，且要认真地去学习各样属灵生命的功课，不能永远作小孩子，不能只是一直吃奶而不能吃干粮．但事实上，有许多教会的弟兄姊妹都需要从基本真理上帮助他们：诸如水洗的意义；灵洗的重要性，死后复活的事，将来审判的事，很多信徒未必都知道．

　　第6:19节说：“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠，且通入

幔内．”这指望就是耶稣所成全的救恩．当主耶稣在十字架上断气时，圣经说，殿内的幔子从上到下忽然裂成两半，这表明人进入至圣所（神所在之处）的路从此打通了．我们现在可以直接进入至所，就是进入神的同在里，直接来到神面前．这就是我们的盼望．耶稣不仅是我们的大祭司而进入幔内，祂也为我们开了一条又新又活的路．今天我们能以进入幔内，进入至圣所，乃是因着

祂所成全的救恩，乃是靠着祂的宝血，我们才得以进入至圣所───神的至圣所在．

　　　　　　　　　　　耶稣永远是我们的大祭司

　　第七章前大半段都是讲到麦基洗德，为要说明耶稣作大祭司的职份是何等尊贵，荣耀，且是永久性的．麦基洗德是个较为陌生而又富有神秘性的人物，旧约圣经只有两次提到他．第一次是在创世纪14:18-20节，第二次是在诗篇110:4节．希伯来书第七章则多次提到麦基洗德，解释他名字的意义．如“仁义王”，“平安王”等，都是预表耶稣，见证耶稣，因耶稣就是“和平之君”，是那“义者”，我们因是信祂而称义．因信祂而有平安．

　　第７:３节说：───“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似．”这真是个神秘的人物，这个人究竟从哪里来的呢？歌罗西书1：16说：“万有都是靠祂（神的儿子）造的，又是为祂造的．”麦基洗德是出于神，是祂所设立的大祭司，是为耶稣作见证的，祂预表神的儿子将来要永远为大祭司，就是我们的主耶稣．麦基洗德是很尊贵很伟大的祭司．7: 1节又说，亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，将所得来的十分之一献给麦基洗德 ． 7: 4节说：“这人是何等尊贵呢！”但耶稣比麦基洗德更尊贵．万物既然都是为祂创造的．众天使，麦基洗德等也是为祂所造的．所以麦基洗德的存在虽然是个奥秘，但他却是为耶稣作见证的，他预表耶稣作我们永远的大祭司．他虽然与神的儿子相似，但他不是神的儿子．而现今在天上永远作我们大祭司的，乃是神的儿子耶稣基督．祂已得到尊贵荣耀为冠冕，如今坐在至大者的右边，作我们永远的大祭司．

　　第7: 16节说：“祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命

的大能．”按着属肉体的条例作祭司的都是人，他们都会死去．但耶稣作我们

的大祭司，是照着祂那无穷生命的大能，凭他自己无穷生命的大能，从永远到永远作我们的大祭司！哈利路亚！使徒保罗告诉我们，基督在我们里面不是软弱的，乃是有大能的．我们需要常常作这样的宣告：“基督在我里面是有大能的，在我里面的比那在世界上的更大！”如此宣告会使我们的信心不住增长，当我们的信心增长时，心里的力量就越大．耶稣在天上，在神那里，同时祂也住在我们里面．祂因为在世时凡事受过试探，所以祂能体恤我们的软弱，祂不但体恤我们的软弱，祂更能帮助我们胜过我们的软弱．如保罗所说：“祂的能力是在人的软弱上显得完全．”

　　第7: 20-22节说：“再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的．至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立祂的对祂说：‘主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司．’”既是起誓立的，耶稣作大祭司的职份永不变更，所以耶稣就是更美之约的中保．”希伯来书数次用“更美”这二个字，如：更美之约，更美的盼望，更美的职事，更美的家乡等．意即在耶稣基督救恩中，神为我们所预备的，都是更美更好的，比旧约的一切更好！更荣耀！

　　当我们想到耶稣永远是我们的大祭司时，我们的信心就受到激励，我们就喜欢来亲近祂，等候祂，紧紧抓住祂．耶稣是我们灵魂的爱人，祂永远爱我们．第6:19说：“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内，”──神的至圣所在．我们是大有盼望的人！